심방설교-1
주 제 : 사랑
심 방 : 권면
말 씀 : 고루6:1-2
제 목 : 새해에는 이렇게 살아보자
물고기가 물속에서 살듯 인간은 인간 사회속에서 사람과 사람
사이에서 삽니다. 우리가 아무리 사람을 싫어한다고 해도
亦侍 乍嵐없이는 못사는 법입니다. 그렇다면 대인관계가 올바
르지 않고는 결코 성공적인 인생을 살아갈 수가 없읍니다.
올바른 대인관계는 올바른 삶의 철학과 태도가 확립되어야만
합니다. 우리들은 새해에는 하나님의 지혜가 가르쳐 주시는
성서의 교훈을 좇아 이렇게 살아 보십시다.
(서 론)
1. 받는 삶보다 주는 삶을
(3) 예수님의 언약 (눅 6:38)
2) 무엇을 어떻게 줄 것인가?
(1) 믿음,소망,사랑을 주자.
(2) 의무를 초월해서 자아를 주라 (마 5:39-42)
2. 섬기는 생활을 하자.
1) 인간은 하나님을 섬기도록 만들어졌다.
자아중심에서 깨어질 때 사용하심. 아브라함의 25년,
이삭의 제물, 야곱의 20년, 모세의 40년.
2) 대인관계에도 서로 섬겨라.
3. 나로 인하여 타인이 성공하게 하라.
1) 내 자신의 능력이 미치는 한도내에서 남을 밀어주라.
2) 남이 잘될 때 참으로 함께 즐거워하는 습관을 붙이자.
4. 삶의 밝은 면을 강조하고 살기로 결심하자.
1) 추억중에도 어두운 추억과 밝은 추억이 있다.
2) 자아의 생활중에도 밝고 어두움이 있다.
3) 타인의 인격에도 명암이 있다. 밝은 것을 긍정함으로
어두운 것을 멸하자.
(결론): 새해에는 나의 친구도 원수도 아닙니다. 오직 새해를
맞는 나의 삶의 자세에 따라 친구도 되고 원수도 됩니다.
우리는 새해 1년을 진정한 친구로 삼고 창조적인 삶을
살아 나갑시다.
심 방 : 初伸仔
말 씀 : 막11:20-25
예수님의 무화과 나무의 교훈
- 고의적인 교육 -
(본 론)
1. 하나님을 믿으라.
1) 하나님을 삶의 근원으로 삼아라.
2) 하나님을 믿을 이유
(1) 예수님의 십자가 보증
(2) 성령님의 인치심 보증
3) 구체적으로 하나님의 언약을 믿는 것임.
2. 믿음의 방법
1) 기도와 간구로 마음에 의심이 사라질 때
(1) 평안이 옴
(2) 확신이 옴.
2) 이 산더러 명하여 저 바다로 옮겨라 말하고
(1) 예수님과 제자들은 모두 믿음의 명령을 통하여
역사함.
3. 받은줄로 믿으라.
1) 이루워진 결과를 마음에 생각하고 그려라.
2) 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이다. 고로 이루어진 것
처럼 말하고 행하라.
(결론): 용서치 않는 마음은 믿음을 파괴한다.
주 제 : 축복
심 방 : 위로
말 씀 : 요3서2절
제 목 : 성공본능
살아있는 모든 존재는 성공본능을 갖고 있다. 초목들의 가지
를 보라. 그들은 희한하게 태양빛을 따라 가지를 뻗는다. 잎이
큰 나무들은 추운겨울을 성공적으로 보내기 위하여 나무잎을
다 벗어 버려서 얼어붙은 땅에서 습기와 양분을 빨아올릴 부담
을 덜어 버린다. 철새들은 천기도도 지도도 없이 혹은 따뜻한
곳으로 또는 추운 곳으로 기막히게 성공적으로 수천리씩 여행
을 한다. 그들은 이와같은 지식을 결코 배운적이 없다. 봄에
태어난 다람쥐가 조금도 배운적이 없이 가을에 도토리를 모아
성공적으로 겨울을 보낸다. 새들은 건축공학을 공부한 적도 없
이 아주 예쁜 둥지를 성공적으로 만든다. 이를 볼때 살아있는
만물에게는 하나님께서 성공본능을 넣어주신것을 알수 있다.
(본 론)
1. 하나님께서는 인간에게도 성공본능을 주셨다(창1:26-28).
1) 생육하고 번성하는 본능 2) 모든 생물을 지배하는 본능
3) 땅을 정복하고 다스리는 본능
4) 인간의 상상력 속에는 성공본능이 잠재해 있다.
(1) 인간이 바벨탑을 지을 때 (창 11:6).
(2) 인간의 상상력은 한정된 본능이 아닌 창조적 본능.
2. 성공 3경을 바라보고 두뒬찍음)
6) 뮷야 한다.
2) 가勞펨초조,공포,절망을 殷큰 꿈과 믿음 개발 (대속은총)
(결론): 하나님에게는 실패란 란 없다. 오직 인간과 마귀가 스스로 실패속
에 뛰어 들었을 뿐이다. 그 때문에 인간에 대한 하나님의
뜻은 오직 성공뿐이다. 성공적인 삶만이 정상적인 삶이요
실패적인 삶은 비축복
심 방 : 권면
말 씀 : 빌4:4-7
제 목 : 행복과 마음의 작정
모든 사람들은 행복해질 권리가 있다. 그리고 인뿌 삶을 산다는 것은 너무나
큰 손실이 된다. 행복은 우연히 눴齪潁 짓는 농부처럼 목적을 두고 자기
의 생애중에 행복의 씸 여러분 한사람 한사람이 모두 행복을 심고 거두
는 농부들이 하여 말씀드리고저
한다. 먼저 우리들은 함께 무엇이 행복이 솥보도
록 하자.
(본 론)
1. 좋은 환경 그 자체는 행복이 아鴉年잔될죙 왕이었던 Caliph Abdelraham.
그는 50여년 세월동안 便돈鵠지상의 축복을 누렸지만 진정으로 행복
된 날수는 읒酋14일뿐이었다는 고백을 했다.
2) 솔로몬 왕의 고백 (전 2:4-11).
2. 미래에 행복이 는 기대
1) 파스칼: "우리들은 언제나 장차 육殷기대하고 있지만 미
래가 다가와도 행복은 거기에 있지 않다는 것이다"
2) 행복은 현은 어떤 외부적 문좇獵윱灸仲
3. 행복은 마음의 작정에 있다.
1) 현실적 환경을 초월한 삶의 목표와 가치를 가져라.
2) 행복해지기를 결심하라 (생각의 씨앗).
3) 부정적 환경에 노예가 되지 말라.
4) 행보링榕湮낸다. 대내,외적으로 언제나 밝고,
상쾌하고 즐거운 한다.
(결론): 행복은 마敾甄
우리가 행복할 때 더욱 잘 생각할 수 있고 일도 더 잘하堞력이 크게 발전하
고 또 마음에 평정을 갖게 된다는 것을 발견했다. 이 행복얻어지는 산물이다.
주 제 : 중생
심 방 : 초신자
말 씀 : 눅15:3-7
제 목 : 돌아온 인질
레이건 대통령의 취임식은 그전 어떤 대통령의 취임식은 그
전 어떤 대통령의 취임식보다 더욱 찬란하고 영화로왔다. 그런
데 근번 대통령 취임식날 또한 전에 없었던 이변이 있었다. 그
것은 대통령께서 취임 선서를 하는 그시간 이란에 인질로 잡혀
있던 52명 미국 대사관원들이 극적으로 해방이 되었다는 것이
다. 그 때문에 미국의 전 매스콤은 일시에 미국 대통령의 취임
식보도보다는 인질들의 석방보도에 전력을 기울이게 되고 미국
인들의 관심도 모두 인질석방의 뉴스에 기울어지게 된 사실을
보았다. 444일동안 인질로 인하여 멍들었던 미국인들의 자존심
이 활짝피어 오르게 됨과 동시에 미국전역에 새로운 자신과 용
기와 위대한 미국에 대한 꿈이 살아 일어나는 것을 보았다. 그
리고 인질들의 귀국에 대한 거족적인 환영은 극도에 달했다.
저는 그 장면을 보고 오늘의 이 메세지를 가슴속 깊이 느끼지
않을 수 없었다. 그것은 즉 죄와 사망과 마귀의 인질되었던 인
생들의 석방과 천국의 기쁨이다.
(본 론)
1. 죄와 사망과 마귀의 인질되었던 인생들의 석방과 천국의
기쁨 (눅 15:4-7).
2. 인질석방에는 막대한 댓가를 지불했다.
1) 미국은 미국내의 이란재산과 전 팔레비 왕의 재산등
막대한 금액을 지불했다.
2) 이처럼 하나님의 아들 예수님은 우리를 해방시키기 위하
여 자신의 생명을 댓가로 지불하셨다.
3. 인질석방에는 중보가 필요했다.
1) 알제리아의 중보 2) 우리들의 기도의 중보가 필요함.
4. 인질들은 미국 비행기를 타고 돌아왔다.
1) 해방이 된 것과 이란 땅을 떠나는 문제는 두개의 다른
문제이다.
2) 우리들은 성령의 능력에 의해서 흑암의 세력에서 하나님
의 아들의 나라로 옮겨진다.
(결론): 미국의 인질들이 오랜 절망의 세월을 벗어나 기다리는
가족과 자유와 풍성한 삶으로 돌아온 것처럼 오늘 죄와 사
망과 저주와 절망의 세상에서 예수님으로 인하여 하나님
아버지께 돌아온 우리들은 이제 하나님의 풍성한 축복을
누리게 되었다. 이 사실을 깊이 마음에 간직하여 다시는
죄의 포로가 되지 말아야 한다.
주 제 : 헌신
심 방 : 권면
말 씀 : 히12:1-2
제 목 : 신앙의 장애물 경주
우리들은 모두 학생시절 운동회때 장애물 경주를 한 체험을
갖고 있읍니다. 그때 우리들이 아무리 다름질을 잘할찌라도
장애물에 걸려 넘어지든지 장애물을 잘 뛰어넘지 못하면 경기
에 실패했던 것입니다. 신앙생활도 이와같은 장애물 경주에
비길 수 있읍니다. 물론 일생의 신앙생활에 수많은 장애물이
있겠지만 오늘 제가 말씀드리고 싶은 것은 우리들이 모두 반드
시 통과해야만 할 장애물입니다. 우리들의 신앙생활의 승패도
바로 여기에 달려 있읍니다.
(본 론)
1. 절대 주권적 하나님을 체득하는 일
1) 하나님이 하나님되시기 위하여는 유일무이의 주권자이어
야만 합니다.
(1) 창조주로서 주권자 (사 40:12-17, 사 40:25-26).
(2) 구속주로서 주권자 (사 43:1-2)
(3) 완성자로서 주권자 (계 21:1-7)
2) 자아가 깨어지는 일
(1) 하나님의 절대주권앞에 자아의 작은 주권이 공존
못함.
(2) 자아가 벽에 부딪힐 때 깨어진다.
(3) 하나님께서 나의 생애중 절대 주권자가 되어야만
한다.
2. 하나님의 뜻을 아는 일
1) 하나님의 뜻
(1) 일반적인 뜻: 성서
(2) 특수하신 뜻: 자아에 대해
(가) 성령님의 깨달음 (나) 마음에 소원
(다) 용기가 생김 (라) 기쁨이 옴
2) 하나님의 때
(1) 40년이나 하나님의 때를 앞섰던 모세
(2) 2,000년이나 하나님의 때?경읖炳?이 열린다.
3. 담대한 실천 (히 10:35-36)
1) 줌Land교회 Ralf Wilkerson 목사의 간증
3) 수많은 사람들육嬖帑㏏?? 다윗처럼 골리앗
을 대항하여 나가지 못한다.누구든지 하나님께 전폭적으로 자아를 내어놓고 그
뜻을 따 체험하게 된다.
주 심 방 : 권면
말 씀 : 살전5:19-22
제 목 :
모든 인간의 마음속에는 의식적이건 무의식적이건 하나님을
을 받은
사람들도 더 깨닫기를 원하고 있으
며 더욱 위력있는 기도와 믿음의 세객纛멎그 길을 우리들에게 밝히 명시해
주셨금일의 시대는 성령님의 시대입니다. 하나님 우리들에게 나타나십니다.오십니다. 그러나 우리들은 성령님에 대한 지식의 부족으
로 성령님을 소멸시쬡잃어버릴 때가 너무 너무나
많습니다.
(본 잔반드시 인정하고 환영하고 상호
교제해야만 한다.
계신다 (고전 2:10)
(2) 감정을 갖고 ?伎丙饔킴? (고전 12님의 일하심을 막을 때
1) 2) 다른 보혜사가 행하시는 일
의 치료
(3) 마귀를 쫓음 (4) 죽은 심령을 살리심
(5) 진리를 깨닫게 하심
교회가 인본주의적이되고 형식 어두움을 따를 때
1) 영적으로 우상숭배 할 망 불평할 때 (히 3:7-8).
3) 음란할 때 (고전 3:16-17)
(결론): 성령님은 하나님이문에 우리들이 우리들의 삶속에
극진히 모실밗통하여 난폭하게 우리를 강제로 사용치는 않으십뇹 : 성령
심 방 : 권면
말 씀 : 행3:1-10
제 목 : 네게 있는 것으로 네게 주노니 구걸하고 있던 태어날 때부
貫제문毬ご纛
주시는 해리스챤인 내가 갖고 있늰의 목록을 조사해 보자.
꿀예수님의 대속에 대한 지식이다.
꿀지식이 믿음얍 죄사함과 영생 천국에 대한 지식이있다.
2) 치료와 부활에 대한 지식이 있다.
3) 저주에서 해방과 아브라함의 축복 (십일조심기)에 대한
지식이 있다.
지식은 무지에서 다가오는 공포에서 해방시켜 주며 담대한
믿음을 생성해 준다.
2. 성령에 대한 체험적 지식
1) 인간에게 고독은 무서운 적이다.
2) "영원토록 너희와ogetherness의 인식.
할 수 있다 인생이 됨은 사랑하지 못한다.
2) 그리스도 안에서 우리에게 임하신 하나꿀이웃을 사랑하게 됨.
(결론): 미문가윱잔베드로를 통 자리를 박차고 일어나 걷고 뛰고 찬양했다. 오늘날
인생의 앉은뱅이가 되어 그날그날의 생활을 영위해 나가는
사람에게 영원한
주 제 : 순종
심 방 : 권면
말 씀 : 민14:24
제 목 : 하나님은 왜 갈렙을 사랑했나?
하나님은 예비하시는 하나님이다. 옛날 이스라엘 백성을 위
하여는 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 예비하셨고 오늘날에 와
서도 "하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든
것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로
도 생각지 못하였다함과 같으니라"고 고전 2:9절에 기록되어
있다. 그런데 이 예비한 하나님의 축복속에 누가 들어갈 수 있
는가? 옛 이스라엘 백성중 처음 애굽에서 나온 300만명은 여호
수아와 갈렙외에는 아무도 들어가지 못하고 오직 그들의 후손
들만 들어갈 수 있었다. 왜 다른 사람들은 다 못들어갔는데 여
호수아와 갈렙만은 들어갈 수가 있었을까? 하나님께서는 민14:
24절에 이렇게 말씀하셨다. "오직 내종 갈렙은 그 마음이 그들
과 달라서 나를 온전히 좇았은즉 그의 갔던 땅으로 내가 그를
인도하여 드리리니 그 자손이 그 땅을 차지하리라" 하나님께서
는 갈렙의 마음이 멸망받은 다른 백성들과 달랐다고 했다. 여
기에서 우리들도 갈렙의 마음을 배워 하나님의 예비하신 축복
의 땅으로 들어가는 사람들이 되자.
(본 론)
1. 주어진 상황에 대한 다른 관점
1) 10정탐군이 본 관점 (부정적) (민 13:31-33).
(민 14:1-3, 부정적인 소식은 염병과 같다).
2) 갈렙이 본 관점 (긍정적) (민 13:30, 민 14:6-9).
2. 환경에 대한 두려움
1) 인간의 자로 잰 사람들 (민 13:31, 민 13:33).
2) 하나님의 자를 가진 갈렙 (민 13:30, 민 14:11).
3. 역경에 대한 태도
1) 반역자들의 태도 (민 14:3).
2) 갈렙의 태도 (민 14:9).
(결론): 갈렙은 하나님의 마음을 깨달아 알고 하나님의 뜻을
좇아 바로 보고 바로 믿고 바로 환경을 받아들여 하나님을
온전히 좇았다. 그 결과로 하나님의 크신 총애와 축복을
받아 예비한 땅으로 들어갔다.
주 제 : 기적
심 방 : 위로
말 씀 : 요14:11-14
제 목 : 나의 하는 일을 저도 할 것이요
산 사람은 끊임없이 활동하고 또 그 생활에 여러가지 결실을
맺는다. 그러나 죽은 자는 활동을 그치고 중지된 생활과 함께
아무런 결실도 없다. 지난 몇해전 어느 미국의 신학자는 신은
죽었다고 외쳤다. 그런데도 불구하고 하나님은 끊임없이 우리
들의 삶속에서 활동하고 계시며 위대한 열매를 맺고 계신다.
예수님은 역사를 통하여 예수님을 믿는자들이 성령님의 능력을
통하여 활동하고 결심한 엄청난 일들에 관하여 조금도 주저없
이 말씀하셨다. 바로 그 예수님의 말씀에 교회와 성도들은 새
삼스럽게 귀를 기울일 때가 도래하였다.
(본 론)
1. 나의 하는 일을 저도 할 것이요.
1) 회개시키는 일을 하셨다.
(1) 인본주의에서 신본주의로 (2) 어둠에서 빛으로
(3) 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아감 (사랑의 방향).
(4) 예수 그리스도를 믿어 죄사함과 천국의 기업을 득함
2) 치료의 일을 하심.
(1) 영적치료: 악마에게서 자유
(2) 심적치료: 평안 (3) 육체적치료: 병에서
3) 환경적 기적: 가나의 잔치, 광야의 떡, 풍랑을 잠잠히
4) 성령을 주시는 일: 성령의 은사와 열매를 맺게 하심.
2. 이보다 큰 것도 하리니
1) 역사적 증거 2) 네 입을 넓게 열라
3) 내가 아버지께로 감이라 (성령이 오심으로)
3. 내 이름으로 구하라.
1) 천국의 자원은 예수님 이름으로 저축되어 있음.
(골 1:15-17).
2) 기도와 믿음으로 역사하심.
4. 종국적 목적
1) 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻게 하려 하심
2) 영광을 도적질 하지 말라.
(결론): 놀랄 정도로 오늘날의 교회는 이 예수님의 실천적이고
도 힘있는 약속을 한갖 지나간 말로 가볍게 취급하고 있다.
그 때문에 아버지께서 받으셨어야 할 수많은 영광이 사탄에
게 빼앗긴 바 되지 않았는가? 그 때문에 소위
신은 죽었다는 가장 비참한 선언을 하게 된 것이다.
우리는 핀으로 마귀에게
서 그것을 빼앗아 하나님께 드려야만 한純5:1-8
제 목 : 나는포도나무,내 아버지는그농부라
봄이
지으려면 먼저 농부가 훌륭한 영농기술이 있어야만 하고 그 다
음 좋은 종자가 있어야만 한다. 그런데 오늘 이 성경에는 우주
에서 가장 위대하고 완전하신 농부와 결함이 전혀없는 쥼 예수님이
종자 포도나무가 되셨으니 이와같은 농사에 실패하는 것은 생
각도 할 수 없다. 즉 하나님께서 농부가 되시고 예수님이 종자
포도나무가같은 농사에 실패하는 것은 생각도
할 수 없≠侈箚殷말씀하시고 있으니 이 어찌 기막힌 축복이요
영광이 아니겠는가? 그러므로 우리들의 속에 열매를 맺지못함
이 오히려 이상인 일이다. 그러면 넘캅徨臼 알
아보자.
(본 론)
1. 폽계
1) 포도냅聆밗의무 뿐.
2) 예수님과 우리들과의 관계
(1) 자자원 나) 치료의 자원
) 삶의 일체의 자원
(2) 자원의 절대 의존자인 신자 (요 15:4, 마 6:33).
2. 저가 내 안에 내가 저 안에
1) 예수님께서 우리안에
(1) 말씀에 붙잡힐 때
(2) 성령으로 붙잡음
2) 우리들이 예수님 안에
(1) 믿읒악纛막涇(히 3:18-19)
3. 내 말이 (1) 머리로 믿는 농부에게 영광은 성공적인 내潁 짓고 계신다. 여러분이
과실을 많이 맺는 삶을 살 때 하나님께서 영광을 받게 되
신늘葛람은 씐永堰논농사든 구별할 것이 없다. 오늘 지상에 사는 모든 사
람들은 다 인생 농사를 짓는 자이다. 알든,모르든 우리들은 모
두 영원히 거둘씨를 뿌리고 있다. 그 씨 뿌릴 밭과 씨앗도 있
다. 그 밭이 육체고 육체의 씨앗으로 뿌리는 자도 있고 그 밭
이 성령씨記막涇뿌리는 자도 있다.
(본 론)
1. 육체에 심는 자 (갈 5:19-21).
육체란 하나님 없는 정과 육을 말푹질서한 성생활
2) 더러운 것 (도덕적 퇴폐): 더러운 생각,행동
3) 호색 (indecency): 보기 흉하고 버릇없는 정욕에 차있는
언어, 행동
4) 우상숭배
5)는 것.
잔부족
참지 못하는 성격
10) 당 짓는 것 함 (dissension): 타와 조화되지 쒸워함이 지나쳐 못되기를 바람.
14) 술취함: 술에 지배됨.
15)2. 성령에 심는 자 ( 갈 5:22-23).
1) 사랑: 십자가 사랑함 3) 화평: 내어맡김.
4)선: 악의와 궤휼이 없는 좋은 7) 충성: 악치 않는 마음 8) 온유: 따뜻한 부드러운 마음.
9) 절제: 분수를 넘지 씽령한 생활의 법칙 (요 1서 5-8).
涇거룩케 됨.
(결론): 육체로 심으면 금세와 내세에 죄와 파괴와 파멸을,
성령에 심으영생이 있음.
엡 5:26 "이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗
주 제 : 기도
심 방 : 권면
말 씀 : 빌2:13
제 목 : 하나님의 뜻과 하나님의 때
(서 론)
오랜 세월동안 사람들은 우리를 향한 하나님의 뜻은 엄하고
고통스러운 것이라고 생각해 왔다.그래서 하나님의 뜻대로 살
려면 인생의 모든 즐거움을 다 버리게 하시고 몸을 병들게 하
시며 생활은 적빈하게 하시며 항상 시련과 환란중에 살도록 하
신다고 생각해 왔다. 그러나 이와같은 생각은 중대한 잘못이다
하나님은 절대 좋으신 하나님이시다. 그리고 우리를 지극히 사
랑하신다. 우리들에게 고통을 주시고 기뻐하시는 변태적 하나
님이 아니시다 (롬 8:32). 우리들에게 구원과 영생을 주시며
천국의 영광을 주시는 하나님은 근원적으로 선하시고 좋으신
하나님이시다. 이 좋으신 하나님이 내 개인에 대한 뜻과 그 뜻
이 이룰때를 우리는 분별하고 알아 내어야만 한다.
(본 론)
1. 하나님의 기쁘신 뜻과 우리 마음의 소원
1) 너희안에서 행하시는 이는 하나님이시니 우리들의 마음
은 하나님의 성소이심.
2) 기쁘신 뜻이 소원으로 나타남.
(1) 시간이 지날수록 더욱 강해짐.
(2) 하나님의 말씀에 일치함.
2. 계시된 뜻을 실천할 용기가 주어짐.
1) 행하시게 하시나니
2) 여호수아의 소명과 용기 (수 1:9)
3) 다윗의 용기 (삼상 17:45-47).
3. 희생적 순종의 기쁨이 생김
1) 소원해서 잉태한 자식은 해산의 큰 고통이 따라도 큰
기쁨으로 아기를 낳게 됨.
2) 하나님의 뜻과 때를 일치될 때는 내게 어떤 희생이 있더
라도 큰 기쁨이 따름.
4. 하나님의 뜻을 이룰 문이 열림.
1) 억제와 강제로 열어놓은 문이 아님
2) 하나님의 사자가 앞서 행하여 문을 여심
(홍해가 갈라지는 기적)
(결론): 렘 33:3"너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고
네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라" 우리
자신에게 하나님의 뜻이 분명해지고 그것이 이뤄질 때가
다가오면 위와같은 4가지 징조가 나타나게 된다. 이와같은
징조가 확실해지면 우리는 조금도 지체치 말고 실천해야만
한다. 그때 하나님의 크신 섭리와 역사가 나타나게 된다.
주 제 : 심판
심 방 : 불신자
말 씀 : 롬8:1-2
제 목 : 정법과 불법
(서 론)
인간이 사는 사회속에는 어느 곳이나 정법갯되게 하고 불법은 인간의 삶에 고통
과 콘불법을 행하여 전세계를 경악하게 만ㅉ萱멎생명의
성령의 법이고 불법은 죄옜 살게되고 불법속에 살게 신앙속에서 정법과 불법
이 무엇임을 말섟
1) 하나님께서 지으신 천지와 2) 절대 신앙 - 생명과 성령앳정법을 파괴한 아담과 불법의 시작
1) 하나님의 정법에 3) 하나님처럼 되려는 인본주의
3胴: 독버섯
4. 불법을 제하시고 정법을 갖고온 예수님
1) 십자가에서 이기심 (골 2:13-15쵱예수님 (롬 8:1-2)
(결 론)
마 한다. 그러나 예수님 안에서 순종과 믿음곁 참된 삶의
행복과 승리가 있읍니다.
주 제 : 고난
심 방 : 위로
말 씀 : 시29:10-11
제 목 : 홍수를 만났을 때
(서 론)
泡환란의 홍수를 한번도 겪지 않은 분이
과연 몇사람이나 있앳불과 45년의 인생 절반을 살
아오면서 몇번이고 생사를 다투는 환란의 홍수를 경험하였읍니
다. 참말로 홍수가 우리를 시킬 수도 있고 또 그와 정반대로
우리들에게 크나큰 축복을 제공할 수도 있읍니다. 그것은 단지
홍수 때 우리가 갖은 신앙의 춧
痢나님의 수레이다 홍수와 함께 찾아막涇좌정하신 하나뉼測纛멎우리의 환경
하나님
2) 주께서 삶의 원천이 되어주심
4. 평강의 복
1) 평강의 왕의 임재
2) 불안과 절망을 영구히 멸하심
(결 론)
홍수는 크고 작게 모든 사람에게 다가온다. 그 홍수를 지식
을 갖고 맞이하면 자아가 새롭게 되고 위대한 삶의 축복을
받는 기회가 된다.
주 제 : 감사
심 방 : 권면
말 씀 : 마11:25-30
제 목 : 행복한 사람
(서 론)
행복과 불행은 주관적인 체험입니다. 저는 이와같은 이야기
를 읽은적이 있읍니다. 두 사람이 똑같이 감옥생활을 했읍니다
한사람은 매일같이 창살 밖 하늘과 구름을 바라보고 즐거워하
며 시를 지었고 다른 사람은 창살 밖 진흙창을 바라보고 탄식
했었읍니다. 세월이 흘러 두사람 다 풀려났을때 한 사람은 그
동안 지은 시를 안고 출판사로 가고 다른 사람은 정신병에 걸
려 뇌병원으로 갔다는 것입니다. 인생을 긍정적으로 보면 지극
히 작은 일에도 감사와 행복을 얻을수 있고 인생을 부정적으로
보면 모든 일이 짜증스럽고 불행해 집니다.
(본 론)
1. 행복의 바탕 새마음
1) 거듭난 마음 (겔 36:26).
2) 기쁨과 위로의 영, 성령충만
3) 기도로 내 짐을 하나님께 맡김
4) 행복의 조건을 찾아라.
(그대에게 비춰주는 횃불... 김준호자서전)
2. 불행한 환경에 대하여
1) 불행은 그것을 생각하고 말하면 고무풍선처럼 커진다.
2) 불행의 때 마음의 평안을 얻기 위하여
(1) 롬 8:28절을 믿고 감사하라.
(2) 불행의 학교가 주는 교훈에 감사하라.
3) 불행은 그것을 긍정적으로 받아드리는 자에게 행복을
창조하는 재료가 된다.
3. 행복을 파괴하는 탐욕
1) 행복은 내 분수 속에 찾아라.
4. 위대한 내일의 기대
1) 어릴 때 명절을 기다리던 기쁨.
2) 다가오는 천국
(결론): 행복 또는 불행은 나와 상관없이 바깥 환경에서 마냥
다가오는 것이 아니다. 행복은 오직 행복의 조건을 갖춘
인격속에 봄날처럼 찾아오는 것이다. 그리고 그것을 체험하
는 사람만이 참 행복이 무엇인지 알게 된다.
주 제 : 천국
심 방 : 초신자
말 씀 : 마21:1-4
제 목 : 왕되신 예수님
(서 론)
예수님의 공생애 3년동안 사람들은 예수님께서 위대한 종교
가, 철학자, 정치자, 사상가, 사회개혁가 돋로 생각했읍니
다. 그뒬예수님께서는 예루살렘에서 십자鰥 왕으로서 예루살렘에 입성하게 두가?
1) 우주의 왕이심 (요 1:1-3)2. 왕되심의 요건
1) 절대 주권 (마 28:18)
"예수께서 나아와 일러 갚퓬
를 네게 주셨 않는다.
3. 우리 임금 예수님의 통치
1) 백성을 구원하쐤을 청결케 하심
(1) 악령을 쫓아내심 (3) 기도하는 집
3) 치료하심
堀삶
4) 예배와 찬양을 받으심
(결 론)
예수님은 십자가에 못 박히시기 전 이스라엘의 왕되심을
분명횬쓴求裏 진실로 예수님은 만물으?旅으騈慊낮? 전지,전능,뢸합니다.
주 제 : 소망
심 巧
이 세상에서 기록듯난 사건보다 더 감동적인 일은
찾아볼 군인들에게 끌려 골고간만에 천지가 어두
워지고 산천초목이 진동했읍니다. 제9시 죔 "다 이루었다"하시고 그 영혼이 떠나셨읍니다.
"다 이루었"다 청산했다"는 뜻입니다. 예수님은 무슨 빚을 지셨기에 십자
年鳴殷하셨을까요? 예수님의 평생에 영육
생활에??
저주의 빚 (창 3 1) 창 3:23-24
고 하셨읍니다.
갈 서서 다시는 종의 멍에를
주 제 : 고난
심 방 : 권면
말 씀 : 마27:32-50
제 목 : 십자가상의 7언
(서 론)
인간 일생중 마지막 세상을 떠날 때 남긴 말씀을 우리는 유
언이라고 하고 그 말씀에 대단히 중요한 의미를 부여합니다.
예수님의 모든 말씀중 그 어느 한 말씀도 중요치 않은 것이
없지만 특히 예수님께서 십자가에 못박혀 고난 당하시는중 말
씀하신 일곱가지 말씀은 그 한 말씀 말씀에 깊은 의미가 있읍
니다.
(본 론)
1. 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지
못함이니이다 (눅 23:34).
1) 영적 통찰력을 잃어버린 자들의 비극 (고전 1:18-19)
(유대의 종교, 로마의 법률)
2) 긍휼에 넘치신 예수님의 마음 표시
2. 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에
있으리라 (눅 23:43).
1) 우편 강도의 죄고백과 구원의 요청-예수여 당신의 나라
에 임하실때에 나를 생각하소서.
2) 믿는 자의 복된 죽음
3. 여자여 보소서 아들이니이다 (요 19:25).
1) 예수의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 글로바의 아내
마리아와 막달라 마리아가 섰는지라.
2) 보라 네 어머니라
4. 엘리 엘리 라마 사박다니 (마 27:46)
1) 예수님의 고난의 극한사를 보여주심
2) 예수님의 은혜의 무한성을 보여주심
5. 내가 목마르다 (요 19:29).
1) 영의 목마름
2) 마음의 목마름
3) 육의 목마름
6. 다 이루었다 (요 19:30).
7. 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 (눅 23:46).
1) 철저한 헌신 2) 철저한 순종
3) 철저한 믿음
(결 론)
십자가 고난중의 예수님 모습속에서 우리는 철저히 하나님
이신 예수님 또한 철저히 인간이신 예수님의 모습을 볼 수
있읍니다. 십자가 고난의 처절한 고통과 구원의 은혜의 한없는
축복이 패부를 찌르는 듯한 감동을 피할 수 없읍니다.
주 제 : 부활
심 방 : 초신자
말 씀 : 엡4:8-10
제 목 : 3주야 동안 일어난 일
사람들은 예수님의 십자가 고난과 부활의 증거에 관하여는
많이 말하지만 예수님께서 무덤에 들어가신 후 3일동안에
일어났던 우주적 사건들에 관하여는 별로 말씀하지 않고 있읍
니다. 그러나 실상 예수님께서는 십자가의 고난을 통하셔서 얻
은 승리들이 침묵된 사흘동안에 다 이루시고 최고의 승리로
부활하신 것입니다.
(본 론)
1. 인류를 위한 대제사장으로서 속죄제사를 드림 (히 9:11-12)
1) 영원한 속죄제사 (히10:12-14)
2) 의의 옷을 입혀주심 (창 3:21)
2. 마귀의 무장을 해제하심
1) 큰용,옛뱀,마귀,사단이라고 하는 온 천하를 꾀는자
(계 12:9)
(1) 아담을 꾀어 하나님께 므途겨마귀의 종이됨
(2님까지 유혹함.
2) 마귀는 사망의 먼저된 자
(1) 반역죄를 청산함으로
(2) 사망을 철콘 (히 2:14-15, 골 모든사로잡힌 자를 사로 잡음
1) 낙원에서 기다리던 사람들
눅 16:19-31절의 2중 음부
2) 낙원을 천국으로 옮굼멎진행으로 천국에 감 -
(결 론)
예수님의 부활은 인간의 실絿챨
위대한 새 삶을 주신 사건입니다.
1) 죄책걋쁠
찬양의 위력
와 같읍니다.
기계가 잘 돌아가기 위텝정도의 적당한 기름을
계속쳐야성하나님께 대한 감사와 찬양, 인간상호간에
감사와 찬양등이 삶을 즐겁고 영광스럽게 하고 승리를 가져
오게 합니다.
(夏瑛肝자아에 미치는 영향
1) 감사와 찬양의 태도가 자아를성장과 발전과 행복을 가져온다.
(2) 부정적인 태도는 파괴와 절망의 안내자다.
2) 예수님에 대한 가룟유다의 태도- 긍정적.부정적일 때
3) 돈涇청소하라.
(2) 과거의 잘못을 용서하라.
(3) (4) 현재에서 감사할 것을 찾아라.
2. 감사와 찬양이 하나님께 미치는 영향
시50:23 "감사로 제사微 나를 영화롭게 하나니
그 행위를 옳게하는 자에게 毬ご農앞에서 쫓갭졀泡불평의 죄였다.
2) 감사와 찬양은 하나님의 구 (1) 있는 자에게는 더 절망될 때, 감사하라.-바울과 실熾“農미치는 영향
1) 원수의우리 가운데서 불평과 원망을 가져
오게 하는 것이다. 오늘날 가정과 사회 파괴는 불평과
원망으로 시작함.
2) 적군앞에서 하나님께 감사찬양한 여호사밧 왕.
(결론): 감사와 찬양은 우리들있다.
주 제 : 마음
심 방 : 위로
말 씀 : 왕하19:1-8
제 목 : 엘리야의 우울증
정신없이 시간에 쫓기며 돌아가는 도시산업화 사회속에서는
내.외적으로 크고 작은 스트레스를 피하고 살 수는 없다. 그러
나 이와같은 stress가 쌓여진 상태에 갑자기 충격적인 사건같
은 것을 당하고 나면 누구든지 더 이상 stress를 감당할 힘을
잃고 만다.그렇게 되면 내.외적으로 짓누르는 stress의 무거운
억압하에 마음은 상처를 입게 되고 그 상처는 우울증으로 나타
난다. 대개 우울증은 마음에 조바심,초조감을 일으키고 불안과
공포에 시달리며 이와같은 자신과 이웃,사회에 대해 격렬한 분
노와 미움으로 나타난다. 때문에 우울증 환자들은 1) 자살을
생각하고 2) 알콜,마약등으로 정신적 고통을 잊으려고 하든지
3) 사람들을 피해 자기 혼자의 세계로 움츠려 든다. 엘리야같
은 위대한 종도 격심한 우울증에 빠졌던 것을 볼 때 우리들중
어느누구도 우울증에서 완전히 면역이 되어 있는 사람은 없다.
그러므로 크고 작은 우울증에서 늘 치료를 받아 명랑한 삶을
살아야만 한다.
(본 론)
1. 엘리야의 우울증
1) 갈멜산의 승리와 스트레스
(1) 450인의 제사장들과 시합
(2) 3년 6개월동안 비가오지 않던 하늘에 비를 내리고
(3) 아합의 병거앞에서 뛰어 이스라엘로 들어옴.
2) 충격적 스트레스에 무너진 엘리야의 정신력
(1) 그 생명을 위하여: 불안, 초조, 공포
(2) 스스로 광야로 들어가: 사람을 피하여 혼자가 됨.
(3) 로댐나무 아래 앉아 죽기를 구하며: 자신에 분노
(4) 로댐나무아래 누워자더니: 모든 것을 잊으려 함.
2. 하나님의 처방
1) 호렙산 바위굴로 휴식: 40주야를 걸음 (즉 운동필요)
2) 억울한 사정호소(왕상 19:10).
3) 하나님의 영광의 체험과 새 사명 (왕상 19:15-16).
4) 밝은 실상 계시 (왕상 19:18).
3. 우울증 예방
1) 과도한 스트레스를 피하라 (운동과 휴식 필요)
2) 마음의 고통을 항상 하나님께 고하라.
3) 성령으로 충만하라 4) 긍정적인 분위기를 만들라.
(결론): 엘리야같은 위대한 선지자도 우울증에 걸렸을 때는
하나님이 사용하실 수 없었다. 우울증은 정신적인 늪이요
사막이다. 이 우울증을 피하고 건강한 마음을 가지고 사는
삶이 참 행복과 건강과 건전한 신앙을 갖고 사는 길이
주 제 : 사랑
심 방 : 권면
말 씀 : 고전13:1-7
제 목 : 가장위대한삶의철학(제일좋은길)
사람은 사람들과 함께라야만 살 수 있읍니다. 아무리 사람이
실어도 혼자는 살 수가 없읍니다. 사람들과 함께 살기 위해서
는 항상 사람과의 만남을 갖고 삽니다. 그런데 사람들과 만나
서 사는데는 갈등과 상반된 의견과 충돌을 피할 수 없읍니다.
어떤 삶의 철학을 가져야 최고의 삶을 살 수 있을까요? 이는
이로, 눈은 눈으로, 목숨은 목숨으로 갚는 대결의 삶이 올바른
길일까요? 그렇지 않으면 절대 무저항주의일까요? 아니면 제일
좋은 길일까요?
(본 론)
1. 사랑이 없으면
1) 사람의 방언과 천사의 말
소리나는 구리와 울리는 꽹과리
2) 예언의 능으로 모든 비밀과 지식을 아는 것 및 산을
옮길만한 믿음 - 내가 아무것도 아님.
3) 모든 것을 구제하고 내 몸을 불사르는데 내어줌
- 내게 아무 유익이 없음.
2. 사랑의 본질
1) 오래참음: 쉽게 보복지 않고 바보스럽도록
2) 온유함: 따뜻하고 부드러움, 하등동물은 겉이 딱딱함.
3) 투기하지 않음: 남이 잘되는 것을 한탄함.
4) 자랑치 않음: 자기를 나타내려 함.
5) 교만치 않음: 자기를 과신함.
6) 무례히 행치 않음: 예의바르지 않음.
7) 자기의 유익을 구치않음: 하나님의 유익을 먼저
.
9) 악한 것을 생각지 않음: 정욕적이며 마귀적인
10) 불응색 하나님의 뜻을 거스림.
11) 진리와 함께 기뻐함: 예수님믿으며.
14) 모든 것을 바라며.
15) 모든 것을 견딤.
3. 주어지셨다. 예수님의
길은 하나님 사랑의 길이요 고린도앳삶, 무저항의 삶, 사랑의
삶등의 길이 있다. 그런데 그중운의 길이
사랑의 길이다.
주 제 : 신유
심 방 : 환자
말 씀 : 마8:17
제 목 : 우리를 치료하시는 예수님
마태복음 8장 1-17절까지의 이야기 해설
(본 대한 예수님의 태도
1) 하나 3) 병을 제하시겠다는 굳은 결의
(1) 적극적으로 연약과 병을 짊어지심.
(2) 인간의纛텝기뻐하심이
아님이 분명함.
2 (1) 천국선포와 치료는 분리시키시지 않으셨다.
(안식일에도 병고치심)
(2) 제자17-18
2) 채찍의 고난 (사 53:4, 벧전 2:24)
침 (히 12:24)
3. 교회와 치병기도의 사명 (약 5:14-16)
(결 구원과 치료의 복음임을 우리는
결코 부인할 자리에 나타나신다면 치료를 외면하시는 예수님을 생각할
수 있겠읍니까?
주 제 : 기적
심 방 : 권면
말 씀 : 잠4:20-22
제 목 : 말씀의 능력을 체험하는 길
우염 우연하게
만들어져 자동으로 시간을 맞춰서 저절롸다고 말하면
나는 미친사람 취급을 뢸생겼다고 믿는다면 그는 정말 정신
없는 맛煊 "집마다 지은이가 있읓 태초에
말씀으로 천지를 지으셨다고 기록되어 있로 살아계신 말씀이다.
(요 1:14). 그런데 이제는 이 말씀이 기록된 말씀으로 우리
손에 들려 있읍니다. 이 말씀은 곧 하나님이시요 는 이 말씀을 통하여 하나님을 만나고 예수님
을 체험綏溝퍽말씀을 현실의
삶속에 체험할 만라.
2. 나의 이르는 것에 내 귀를 기울이라 말씀을 들으라.
3. 그것 네 눈에서 떠나게 말며
1) 상상의 눈으로 그 말씀이 이뤄진 모습을 보고
2) 그것이 네 마음속에 지켜라 (롬 10:8).
적 예 (빌 4:18-19)
1) 에서 떠나지 않게 4) 마음속에 간직
(결론): 말씀을 잦에는 "그것은 얻는자에게 생명이 되며 그 온
육체의 건강이 됨이니라"고 가르치고 있다.
하나님과 말씀은 일
주 제 : 은사
심 방 : 권면
말 씀 : 렘33:1-3
제 목 : 크고 비밀한 일
인류가 지구위에 살아온 후 오늘날처럼 심각하게 자원고갈의
위기에 처한 때는 일찍 없었다. 우리들은 지난 수년에 걸쳐
하늘 높은줄 모르게 뛰는 기름 값에 누구 한사람 예외없이
경제적 수난을 겪지 않은 사람이 없다. 인류는 이제 중대한
자원고갈의 도전에 처해 있다. 이 도전에 능한 응전이 없는한
인류문명은 종지부를 지게 된다. 그러나 저는 이 일에 대하여
절망적이거나 비관을 하지 않는다. 그 이유는 인간이 문제해결
을 위한 새로운 지혜 즉 아이디어를 개발하는 이상 새로운
역사는 언제나 창조된다고 확신한다. 자원고갈의 도전에 위대
한 아이디어로서 응전하여 새로운 풍요한 삶을 창조할 수 있다
그런데 그 Idea를 어디에서 얻을까? 우리는 하나님께로 부터
얻을 수 있다. 일을 행하시고 지으시고 성취하시는 하나님은
무한한 Idea의 원천이 되신다.
(본 론)
1. Idea를 구하라 (약 1:5-8)
2. 꿈의 옷을 입혀 잉태하라.
1) 꿈속에서 성장시켜라.
2) 이루어진 모습을 잉태하라.
3. 흥분하라.
1) Idea가 가져온 거대한 유익과 축복을 생각하고 흥분하라
2) 열띈 감정이 성취동기가 된다.
4. 찬동자들을 얻으라.
5. 목표와 기한을 정하고 계획을 세워 시작하라.
6. 믿음의 불시험을 이상히 생각지 말라.
(벧전 4:12, 히 11:12).
(결론): 우리가 두려워할 것은 자원고갈이나 문제가 아닙니다.
오직 그것에 대처할 Idea 고갈이 가장 두려워할 것입니다.
인류에게 끊임없는 새로운 Idea가 산출되지 않을 때 삶은
파멸되고 맙니다. 그리고 이 Idea는 오직 하나님께로부터
옵니다. 그리고 가장 위대한 Idea가 예수 그리스도입니다.
주 제 : 고난
심 방 : 권면
말 씀 : 요19:30
제 목 : 십자가의 참 의미
예수님은 갈보리산의 십자가상에서 고난을 당하셨다. 그는
운명직전에 "내가 다 이루었다"고 외치셨다. 그는 무엇을 다
이루었을까?
(본 론)
1. 천지창조를 다 이루신 하나님
1) 6일동안 천지와 만물을 다 이루심.
2) 인간을 위하여 일체를 준비하심.
3) 인간이 할 일은
(1) 예배 (2) 신앙 (3) 순종 (4) 청지기
다 이뤄놓으신 것을 누리고 다스리면 됨. 염려,근심,피투
성이의 고난등은 생각할 수 없음.
2. 악마의 유혹과 인본주의
1) 인본주의
(1) 자기 예배 (2) 자기 신뢰
(3) 자의 순종 (4) 자력 통치
2) 반역
다 이뤄놓으시고 준비해 놓으신 에덴에서 쫓겨남.
3. 인본주의와 역부족
1) 외적
(1) 죄의 문제 (2) 병의 문제
(3) 악마의 문제 (4) 저주의 문제
(5) 죽음의 문제
2) 내적
(1) 미움의 문제 (2)안,공포의 문제
(3) 단절의 문제 (4) 죄책의 문제
4. 다시 한번 일하신 하나님
1) 예수님을 통한 하나님억) 악마 (4) 저주 (5) 죽음에 대하여
2) 일을 행하시는 여혭외 (2 (2) 오직 순점 하나님께서 다목적이다. 그 때문에
처음 천지와 만물도 하나원
의 역사도 하나님께서 홀로 다 이루셨다. 오직 이제 우甄裏
주 제 : 겸손
심 방 : 위로
말 씀 : 마11:28 살아가는 인泳宕넵없뇩은 그
존재 자체가 벌써 절망이다. 그리고 크고 작은 문제에 짓눌리
고 있무거운 짐진자
들이라고 칭하고 있다. 뮤데 그것을 해결할 능력
살펴보자.
(본 론)
1. 내게로 오라, 쉬게 하몸님의 초청
2) 실력자 예수님
(1) 창조의 문제를 해결하신 예수님
(2) 구원의 문제를 해결하신 예수님
3) 堧밗여호와께 맡굅려를 다 주께 맡겨 버려라 이는
일 일의 주인이 되지 말고
청지기가 되는 룰
(2)
(1) 깨어짐 (2) 주께 절대 의지
온유의 멍에
1) 나의 일６仲
(결론)생이다. 그러나 그 짐에 찢기고 눌린
인생면 내 인생의 짐은 그렇게도 쉽고 가벼울 수가 씔測途
서 내짐을 함
주 제 : 축복
심 방 : 위로
말 씀 : 빌4:1-9
제 목 : 행복의 내적 조건
인간은 그 어느 누구를 막론하고 행복을 추구하고 있다.
그리고 대개 그 행복의 조건을 외적 환경에 두고 있다. 즉
자기가 원하는 돈,지위,명예,권력,물질적인 조건이 구비되면
행복될 것이라고 생각한다. 그러나 실상은 이와같은 모든 것을
달성한 사람들은 급기야 자기는 그와같은 것으로 행복하지
않다는 것을 발견한다. 물론 정상적인 삶의 행복을 누리는데
그와같은 외적조건이 필요없는 것은 결코 아니다. 그러나 그와
같은 외적조건을 행복으로 이끌 수 있는 내적 조건이 구비되지
않고는 참된 행복을 누릴 수 없다.
(본 론)
1. 내적 조건
1) 사랑
(1) 자아용납과 사랑 (2) 이웃의 사랑
(3) 자연의 사랑
2) 마음의 평화
(1) 불안으로 충만한 세계 (2) 폭풍의 눈과 같은 마음
3) 생활의 확신
(1) 모든 제도와 가치가 순식간에 무너진다.
(2) 요동치 않는 토대
4) 내일에의 희망
(1) 꿈이 없이는 망한다.
(2) 그러함에도 불구하고 희망한다.
2. 예수님만이 해답이 된다.
1) 사랑
(1) 무조건 용납됨 (2) 위대한 분의 사랑
2) 평화의 왕
(1) 만물의 주인 (2) 죄를 제하심
(3) 하나님과 화목
3) 생활에의 확신
(1) 흔들리지 않는 반석 (2) 변치않는 주권과 가치
4) 내일에의 희망
(1) 영원의 희망 (2) 적극적 신앙과 긍정적인 삶
3. 너의 행복을 가꾸어라.
1) 말씀의 영양공급 2) 우물밑 청소 (죄 고백)
3) 마귀의 환경적인 부정적 공격을 받아들이지 말라.
4) 성령으로 충만 (많이 기도하라).
(결론): 행복이란 생각하는 것이 아니고 느끼는 것이다. 행복
은 마치 더운 날에 시원한 냇물처럼 마음의 깊은 곳에서
넘쳐난다. 심리적인 이해가 아니라 영적체험이다.
주 제 : 마음
심 방 : 권면
말 씀 : 엡3:20-21
제 목 : 나, 나의 생각
인간의 몸은 평균 6척이하이다. 그 몸만으로는 타동물이나
주위환경에 대항할 수 있는 위대성이 없다. 마치 파스칼이
말한 것처럼 갈대와 같이 약하다. 그러나 인간의 참 위대성은
그 약한 몸속에 있는 생각에 있다. 인간은 그 생각에 있어서
거인이다. 인간의 생각은 우주에 뻗고 바다 속 및 물질의 원자
까지 뻗어 있다. 인간에 있어서 이 생각이 약하면 그는 약한
인간이다. 생각이 병들면 병든인간, 생각이 악하면 악한 인간
이다. 그 때문에 그 생각이 어떠하면 그 인간도 그러하다.
(본 론)
1. 하나님은 인간에게 하나님을 닮은 생각의 능을 주셨다.
1) 아담의 생각과 지성
2) 잘못된 생각을 심어준 마귀
(1) 잘못된 선택 (2) 인간의 생각속에심어진절망적 부패
(3) 생각에 거인 그러나 죽도록 병든
2. 회개하라
1) 회개의 기초:예수님의 십자가 (죄의 부패 씻어내는)
2) 생각의 전속에 영생과 성령을
3) 본위치에 돌아온 생각
3. 생각의 교육
1) 생각은 인간의 내용이요, 예견이다.
(1) 병든생각,인간 (2) 가난한 생각,인간
(3) 패배한 생각,인간 (4) 악한 생각,인간
2) 하나님 중심의 생각
(1) 절대예배 (2) 절대믿음 (3) 절대순종
3) 구원받은 생각
4) 적극적인 생각
5) 될 수 있는 한 위대한 생각
(결론): 교육은 생각의 밭에 씨앗을 뿌리는 것이다. 잘못된
씨앗은 악한 열매를 맺게한다. 좋은 씨앗은 좋은 생각,
좋은 인간의 결실을 맺는다. 오늘날 교육은 물질만능의
그것이다. 그 결과 무자비한 물질중심의 인간을 산출했다.
진실로 인격자가 되는 교육이 없이는 물질과 쾌락이 광란
하는 야만인을 만들 따름이다. 성경보다 더 좋은 생각의
양식은 없다. 가정교육과 교회 학교 교육은 가장 중요하다.
주 제 : 희생
심 방 : 권면
말 씀 : 요12:24
제 목 : 죽음의 체험
자연의 법칙에서 보면 새로운 생명 더 풍성한 생명은 죽음
에서 온다. 한알의 밀알이 땅에 파묻혀 죽으면 거기에서 새
생명이 돋고 많은 열매를 맺는다.도 똑같은
법칙이 역사한다.
(본 론)
1. 예수님과 구원의 은혜
1) 유대인의 기대: 영광스렷 죽음
3) 영광스런 부활
의 심적 죽음
1) 예수님 십자가 죽음의 충격
2) 50일-희망이 죽을 때
3) 오순절의 위대한 부활
3. 당쁠희망이 죽을 때 아프다.
(1) 죽음을 가져온 대한 탄식
3) 자아의
(1) 뼈아픈 실망은 자아의 죽음으로 받아(3) 감사하라
4) 좇직 주님께서만 영광을鑿린農됨.
(결론): 이스라엘 백성육 그들이 절망임을 시인하고
잠잠히 주님을 바랄 때 모섦잔가만히 있어
오늘날 여호와께서 너희를 위하여 싸우싫胄 본 이 애굽 군대를 다시는 너희가 보지 못하리니 이
죽을 때
그 껍질을 들치고 나타나시는 이는 바로 우리 주 쌤방 : 초신자
말 씀 : 창2:15-17
제 목 : 절대주권과 선악 절대 주권자이며 절대 소유자시다.
하나님께서는 하늘의 천사나 땅의 인간이나 그 어느누구도
하나님의 주권에 도전하심을 거는 殷말았다(사14:1옐袁胴두셨을 때었다. 누구든지 스습割주권을 주장하는 것이다. 즉 주인을 제껴놓고 자기
마음대로 선악을 판단하여 행동한다면 그것은 주인에 대한
동등권을 주장하는 것이고 주인의 주권에 대한 도전이 된다.
(본 론)
1. 하나님의 절대주권에 덜 시련 (얘라함) 3) 완전 순종
2. 주권과 책임
1) 인도할 책임 원의 책임
3) 보호의 책임 의 우리의 태도
1) 선악간에 선 항복하라.
2) 성령님의 구하라.
3) 범사에 하나님첫아담은 하나님의 절대주권에 도가 에덴에서
쫓겨나고 버림받았다. 쵱충성했다. 그 우리들은 마지막 아담 예수님의 자녀들인 이상 예수님을
이
결코 없도록 해야만 한다.
주 제 : 축복
심 방 : 권면
말 씀 : 갈2:20
제 목 : 하나님의 축복과 깨어진 사람
요사이는 점차 인생을 스스로 포기하고 패배적인 삶으로
자기를 내던져 버리거나 자살하는 사람들이 무척 많아지고
있다. 그러나 정상적인 사람이면 그 누구를 막론하고 모두
승리적이고도 성공적인 삶을 살기를 원한다. 오늘 저는 예수님
을 믿고 하나님과 함께 사는 삶에 있어서 우리가 반드시 알아
야만 할 몇가지 단계를 말씀해 드리겠읍니다.
(본 론)
1. 첫째단계: 희망의 단계
* 야곱의 귀향 계획
1) 기도중 분명한 목표를 정하라.
2) 목표가 완성될 기한을 정하라.
3) 목표를 달성할 계획을 세워라.
4) 믿음을 가져라 5) 전력투구하라.
2. 둘째단계: 절망의 단계
하나님께서는 일의 성공전에 자아의 찌꺼기는 제 하신다.
* 야곱의 환란
1) 고난이 다가옴 2) 낙심이 다가옴
3) 좌절이 다가옴 4) 침체가 다가옴
이를 통하여 자기교만,탐욕,육신의 의뢰등을 철저히 깨뜨림
3. 세째단계: 항복의 단계
* 야곱이 깨어지고 이스라엘이 됨.
1) 자아가 깨어짐
2) 하나님께 항복함
3) 능동적인 삶에서 수동적인 삶이 됨.
4. 네째단계: 부활의 단계
* 야곱이 형과 만나고 고향에 옴
1) 내가 깨어진 곳에서 나타나신 예수님
2) 전적 하나님의 영광을 위한 삶과 진정한 믿음
3) 기적의 출현과 일의 성공
(결론): 하나님께서는 그 성도의 인격속에 타락의 흔적이
남아있는 것을 결코 원치 않으신다.그 때문에 무슨 일을
하든지 하나님은 그 기회를 통하셔서 그 타락의 흔적을
멸하시고 오직 새 생명의 바탕위에 서게 하신 후 기적적인
축복을 베푸신다.
주 제 : 시험
심 방 : 위로
말 씀 : 행27:1-26
제 목 : 인생의 유라굴로
성경 욥기에 "불티가 하늘로 올라감같이 인생은 고난을
위하여 태어났다"고 기록하고 있다. 아담의 후예로 태어난
사람중 인생풍파를 겪지 않고 일생을 살아갈 수 있는 사람은
아무도 없다. 그러나 다같이 겪는 크고 작은 고난이지만
어떤 사람은 그 고난을 통하여 더 크고 위대한 삶의 동기로
삼는 사람이 있고 다른 사람은 고난을 통하여 인생파선을
하기도 한다. 오늘 읽을 말씀은 바로 이 인생풍파,자연풍파에
대하여 말하고 있다.
(본 론)
1. 바울이 겪은 유라굴로
1) 경위설명: 아구사오대 백부장 율리오는 길리기아, 밤빌
리아 바다건너 루기아의 무라성에서 이달리아로 가는
알렉산드리아 배를 만나 바울과 죄수를 타게함. 그래서
미항까지 옴. 거기서 뵈닉스로 가다가 유라굴로를 만남
이튿날 짐을 버리고 사흘때 배기구를 버림.
2) 교만과 탐욕이 유라굴로 부른다.
2. 아담과 유라굴로
1) 인생풍파는 하나님께서 만드시지 않으셨다.
2) 아담의 교만과 탐심이 몰고온 인생 유라굴로
3. 유라굴로를 극복한 바울
1) 소속이 분명해야 한다 (겸비) - 나의 속한바
2) 나의 섬기는 하나님 (정심)
3) 맨箕悧곧 나의
기는 하나님의 사자가 어제 밤에 내 곁에 서서 말하되
바울아 두려워말라 내가 가이사 앞에 서야 하겠고 또
하나님께서 너와 함께 행선하는 자를 다 내게 주셨다
하였으니 그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게
말씀하신 그대로 되리라고毬遺準
(결론): 일생을 살아갈 동안 유라굴로와 같은 풍랑을풍랑을 미연에
방지하거나 그 풍랑을 잠잠케하는 유일한 길이 교만과
탐욕을 버리고 하나님께 회개하고 돌아오는 길 밖에 없다.
주 제 : 성령
심 방 : 초신자
뜀: 롬8:26-27
제 목 : 우리 연약함을 도우시는 성령
우뜀말이 있다. 이 말은
어느 누구든지 타인의 도움없이 스스로창세기 2:18절에 보아도 여호와
하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가
그를 위하여 돕는 배필을 지으리
구주로 믿고 하나님의 자녀로 거듭난후에 참으로 성공적인
성도로서의 인생을 살아가기 위해서는 기필코 우리를 도와주실
자가 필요하다. 그 때문에 예수님께서는 우리들에게 다른
보혜사 성령을 보내주시겠다고 했다. 보혜사란 뜻은 항상 곁에
부름을 받아 도움을 베풀기 위하여 기다리는 자란 뜻이다.
성령께서는 예수님의 승천후 오순절날에 지상에 강림하셨고
이제는 믿는자들과 함께 계시고 그안에 거하신다.본 론)
1. 영적 신앙의 연약함을 도우시는 성령님
1) 예님의 계시로
된다 (마 11:25-27).
2) 하나님의 아들된 확증을 주심
롬 8:16 "성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가
하나님의 자녀인 것을 증거하시나니..."
3) 영적 은사의 나타나심
2. 심적인 연약함을 도우심
1) 지적 깨달음 (요14:25-26)
2) 정적 도우심 (행 9:31)
3) 의지적 도우심
3. 육신적 도움
1) 8
(결론): 예수님 예수님을 믿고 낵섶箚泡대항해서 잔일이
다. 만일 보혜사 성령님의 도우심이 없다면 신앙이란 불가
능하다. 그 때문에 성령없는 신앙은 알맹이없는 종교적 형
식으로 전락해 버리고 만다.
말 씀 : 레23:33-44
제 목 : 초막절
1.어의와 명칭
1)레23:34:칵핫 숙코-트
신16:13-17:칵 핫 숙코트
에3:4:하숙코-트
느8:14:빠숙코-트
빠(..에)+숙코트(초막,거처)
2)구약에 기록된 초막절은"칵 하숙코-트"로 통일되
어 있음. 숙코-트의 뜻은 오두막,토막이다
2.초막절이란?
1)이스라엘 백성이 광야에서 장막 생활했던 것을
기념하는 절기(23:43)
2)성력으로 7월15일부터 한 주간에 해당되는 절기
3)수장절(출23:16,34:22)라고도 한다
3.지키는 방법
1)7일동안 성회로 모임.노동금지
2)화제로 드림
3)화제의 방법(출23:37)
번제,소제,희생,전제로 드림
민29:12-40:7일간의 매일 행사법 기록됨(숫소71,
수양15,어린양105,염소8마리정도 성대히 지켜짐)
4)초막절 실행 대행자(신13:16)
-복주심에 따라 힘써 물건을 드리게 되어있다
a.이스라엘 백성 자신들,자녀,노비
b.그 성중에 거하는 레위인과 손님
c.고아와 과부가 함께 즐거워하며 지키는 것이다
4.초막절의 의의
1)하나님의 보호와 해방(23:43)
2)감사의 축제
3)천국 장막에서 영원한 안식을 예표
-구원의 완성을 예표
주 제 : 기적
심 방 : 권면
말 씀 : 막9:22-23
제 목 : 나는 할 수 있다
사람이 나는 할 수 없다고 말할 때 그 꿈은 산산조각이 나
버린다. 그러나 나는 할 수 있다고 말할 때 꿈은 찬란하게
빛나고 거기에 따른 능력이 개발된다. 만일 학생이 나는 이제
공부할 수 없다, 나는 안된다고 말할 때 그의 마음 속에서
내일의 꿈은 사라지고 그 속에 있는 능력은 잠들어 버리고
만다. 그러나 상당히 머리가 둔하더라도 나는 할 수 있다고
생각하면 그 마음에 내일에 대한 꿈이 살아나고 그속에 감추인
능력이 활발히 살아난다. 할 수 있다. 하면된다. 해보자. 이것
이 꿈을 살리고 능력을 개발하는 위대한 길이다.
(본 론)
1. 할 수 있다와 할 수 없다의 차이
1) 물위로 걸은 베드로
2) 빌립과 안드레
2. 할 수 없다의 무서운 파괴
1) 12정탐꾼중의 10명
2) 전염병처럼 번져질 수 없다 선풍-(그결과 꿈과 능력잃음
3) 여호수아와 갈렙은 할 수 있다의 사람들-그것이 꿈과
그 꿈을 이루는 능력을 주었다.
3. 왜 할 수 있느냐?
1) 예수님은 포도나무요 나는 가지이므로
(1) 하늘과 땅의 모든 권세의 예수님
(2) 위대한 능력을 배경으로 한 나
2) 주님의 말씀을 받음으로
3) 성령께서 내주하여 도우심으로
(결론): 꿈이 없는 백성은 망한다. 그리고 그 꿈은 할 수
있다는 삶의 태도를 가질 때 찬란히 빛난다.
미국의 철학자 에머슨도 "행하라 그리하면 그 능력은
주어진다"고 했다. 할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는자에게
는 능치 못하심이 없나니라.
주 제 : 성화
심 방 : 초신자
말 씀 : 눅23:44-46
제 목 : 의식혁명
인간의 인격과 행동은 그 사람의 의식에서 나오는 산물이다.
한 사람이 죄의식에 잡히면 그 인격과 행동에는 불안과 자학
및 사람들을 피할려는 행동이 나온다. 그리고 심하면 자포자기
를 한다. 열등의식,피해의식,가난의식,패배의식 등 수많은
부정적 의식이 부정적인 인격을 만들고 부정적인 행동을 하게
하며 인생을 실패와 패배와 슬픔으로 차게 만들어 놓는다.
우리의 삶이 진실로 변화되기 위해서는 근원적으로 의식의
변화가 와야 한다. 어떻게 하면 우리의 삶을 승리와 성공으로
가득히 채워놓고 행복과 기쁨으로 살게하는 의식의 변화를
가져올 수 있을까요? 하나님께서도 우리들의 의식을 통해서
비로소 역사하신다.
엡 3:20 "우리 가운데서 역사하시는 능력대로 우리의 온갖
구하는 것이나 생각하는 것에 더 넘치도록 능히 하실이에게"
(본 론)
1. 회개하라 (Metanoia) 천국이 가까와 왔느니라.
1) 회개란 마음의 변화 즉 의식의 변화를 뜻한다. 그러므로
통상적으로 생각하듯 자기의 잘못을 고백하는 것만으로
는 회개가 안된다.
2) 회개의 고백 뒤에 천국의식으로 마음을 바꿔놓으면
천국이 그속에 들어온다 그렇다면 회개는 내가 할 수
있으나 천국의식은 어떻게 채워놓을 수 있을까?
2. 천국의식으로 채울 수 있는 이유
1) 예수님의 십자가 대속의 은혜
2) 성령님의 도우심
3. 찢어진 성소의 휘장
1) 지성소에서 민중 가운데로 걸어나오신 하나님
2) 이제 당신이 의식의 휘장을 찢을 차례
(1) 죄의식의 휘장 (2) 질병의식의 휘장
(3) 저주와 가난의식 (4) 죽음과 절망의 공포의식
(결론): 시편 81:10절에 "나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸
여호와 네 입을 넓게 열라 내가 채우리라"고 하셨다. 오늘
이시간에도 하나님께서는 채우시기 위하여 우리 앞에서 계
신다. 그런데 채우실 수 있는 그릇이 바로 우리의 마음의
생각 즉 의식이다. 우리들은 예수님의 십자가를 통하여 천
국의식으로 변화를 받고 믿음의 입을 넓게 열어 하나님의
채우심을 넘치도록 받아 드리도록 하자.
주 제 : 축복
심 방 : 권면
말 씀 : 창14:17-15:1
제 목 : 아브라함의 축복의 언약
성경에는 아브라함을 믿음의 조상이라고 기록하고 있다.
그리고 아브라함과 같은 믿음을 가진 자는 아브라함과 같이
복을 받는다고 말씀하고 있다. 그러므로 아브라함의 생애를
살펴보고 그 믿음의 본을 따르는 것은 지혜로운 일이다. 가나
안 땅에 전쟁이 있었다. 그 전쟁중에 아브라함의 조카인 롯이
그 가족과 함께 포로가 되어 잡혀가게 되었다. 그 소식을 들은
아브라함은 자기집에서 기른 318인을 거느리고 밤을 타서 공격
하여 적을 격파하고 그 조카와 소돔 및 고모라의 백성들과
재산을 모두 회복하여 돌아오게 되었다. 그때 살렘왕 멜기세덱
은 지극히 높은 하나님의 제사장으로 예수님의 모형이었다.
(본 론)
1. 떡과 포도주로 축복의 언약을 받은 아브라함
1) 멜기세덱이 자원하여 나와서 축복함.
2) 하나님의 아들 예수님께서 우리들에게 주신 축복의언약
(1) 몸 (2) 피
3) 축복받은 목적 - 하나님께 영광을 돌리기 위하여
2. 모든 것의 십일조를 드린 아브라함
1) 축복에 대한 감사 2) 축복의 언약에 대한 신뢰
3) 축복에 대한 아브라함측의 언약의 보증
떡과 포도주는 하나님편에서의 언약의 증거이고 십일조는
인간편에서의 증거이다.
3. 유혹
1) 세상이 주는 부-소돔왕의 건의
2) 천지 주재되신 하나님이 주시는 부귀는 천국과 영생을
겸한다.
4. 하나님의 상급
1) 나는 너의 방패-방패는 적의 공격에서 지켜준다.
(1) 일상생활에서 (시 91:1-6)
2) 사업에서 (말 3:11)
3) 나는 너의 상급 (시 23편)
(결론): 신앙생활은 하나님과의 언약의 관계위에 세워진다.
하나님께서는 예수님을 언약의 제물로 주셨다. 우리는 이
하나님의 언약을 믿음으로 받아 드리고 축복을 받은 후
거기에 대한 보증으로 십일조를 드려야만 한다. 그때 하나
님은 우리들의 삶의 무한한 방패와 상급이 되어주신다.
주 제 : 소망
심 방 : 위로
말 씀 : 삼상17:45-47
제 목 : 다윗이 골리앗을 이긴 세가지 이유
성공적인 인생을 살고 승리의 생활을 하기 원하는 것은
어느 사람이나 똑같이 갖는 염원이다. 그러나 이 염원을 이루
는데는 감추인 원리가 있다. 다윗은 이 원리를 가장 훌륭하게
사용한 대표적 인물이다. 오늘 우리들도 이 원리를 사용할 수
있다.
(본 론)
1. 꿈꾸는 사람이 되자.
1) 골리앗을 곰과 사자에 비유해서 꿈꾼 다윗.
2) 성령님께 꿈과 환상을 부탁한다.
행 2:17 "하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든
육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요
너희의 젊은이들은 환뽀求잔꿈과 흥하는 겨 (2) 12정탐꾼과 메뚜기 꿈 (부정적)
2. 담대한 고백
1) 자기 강화
약 3:2 "우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가
없는자면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레
씌우리라"
2돋?瑄保┿瑛?
히 3:1 "그러므로 함께 하늘의 부르심을 잔도리의 사도시며 대제사장이신
예수를 깊이 생각하
엡 6:17 "성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가져라.
3. 믿음의 실천
1) 자기의 최선을 다함.
2) 하나님을 믿음
3) 목숨을 건 릉님은 우리를 통되어야만 한다.
그저潁
심 방 : 초신자
말 씀 : 롬4:17
제 은없는
만고 불변의 진리이다. 그런데 인간의 죽음에 대한 불교적
가르침과 기독교적 가르침에는 흥미있는 차이가 있다. 석가모
니 의 교훈에 "생자 필멸이요, 회자 정리라"
(본 론)
1. 죽은자를 살리신 하나님
1) 구약시대
(1) 엘리야와 사르밧과부의 아들 (왕상 17:17-24).
(2) 엘리사와 수넴여인 아들 (왕하 4:17-37).
2) 예수님의 살리신 기적
(1)1-55).
(2) 나인성 과부의 아들 (눅 7:11-17).
(3) 나사로의 부활 (요 11:1-44).
3) 사도들이 살린 기적
(1) 도르가의 생활: 베드로 (행 9:36-43).
(2) 유드고의 생활: 바울 (행 20:7-12).
2. (고후 12:1-4).
텝부활-고전 15:42-44 "죽은자의 부활도 이와같으
니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며
욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며 약한
것으로 심고 강한 것으로 다시 살며 육의 몸으로 심고
涇다시 사나니 육의 몸이 있즉 또 신령한
몸이 있느니라"
2) 영광의 차별 속한 형체도 있갭니 해의 영광도 다르며 달의"
3) 심판의 부활-천년 왕국후 흰보좌심판 (계 20:11-15).
(결론): 사람은 하나님 육체의 죽음이 염㈃求裏
존밗씀 : 행8:4-8
제 목 : 큰 기쁨이 있더라
휘발유가 자동차의 동력인 것처럼 우리들의 마음의 기쁨은
삶의 동력이다. 기쁨이 크면 클수록 살아갈 용기와 힘도 강해
진다. 굔
잠 17기록되어 있다. 또 나아가서 "주안에서
항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라"고 명령하고 있다
그러면 우리들은 어디에서 기쁨의 원천을 얻을 수 있을까?
(본 론)
1. 그리스도를 믿고 좇을 때
텝구원자이십니다.
그러면 그리스도는 무엇에서 우리들을 구원해 주셨을까요?
아다.
1) 영혼의 죽음에서19
2) 저주와 수고에서
(1) 창 3:17-19 받고 너는
종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라"
(2) 갈 3:13 "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은
바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니
(3) 마태 11:28 "수고하고 무거운 짐진자들아 오라 내가 너희를 쉬게하리라"
3) 너는 흙이니 전15:42-45).
4) 쫓겨난 삶에서
毬ご纛肝에덴동산에서 그 사람을
내어 보내어 그의 근본된 토지를 갈게 하시니라"
(2) 요 14:23 "사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니
내 아버지께서 저를 사랑하실 것이염農 앉은뱅이가 나으니
1) 육체의 불구에서 2) 마육掃巧: 예수님은 우리들을 아담의 타락과 그 결과적 속박에서
쁨이 충만
케하여 주셨다. 예수님안에서 진리를 깨닫게 될 : 성령
과 배의 신앙
각 나라마다 매년 막대한 넵왜냐하면
오늘날 국제생존 경쟁은 바로 두뇌의 경쟁이기 때문이다.
두뇌개발을 등한히 하는 나라는 후진국으로 뒤떨어지갗나 하나님을 믿는 신앙은 두뇌로서만은지 않는다. 하나
님의痼肝아니다. 능력있는 신앙은 성령님과의 관계에
서 이뤄지며 진실한 믿음, 소망, 사랑등 신앙의 열 열매이기 때문이다. 그런데 성경에는 요 7:37절에 성령님의
개인적 체험을 예수님께서는 이처럼 말씀하고 계신다.
요 7:37-38 "명절 끝날 곧 큰날에 예수께서 서서외쳐 가라사대
누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라. 나를 믿는자는 성경
에 이름과 같이 그배에서 생수의 강이 흘러 나리라 하시니"
성령님은 믿음,소망,사랑등을 가지고 뱃속에서 강처럼 흘러나
온다.그 때문에 신앙의 체험중, 머리의 신앙과 배속의 신
분별해야만 한다. 머리의 신앙은 논리적이고 합리적인 신앙이
다. 그러나 뱃속의 신앙은 성령님이 주시는 창조적,기적적 신
앙이다. 기적을 가져오는 신앙, 위대한 창조를 가져오는 신앙
은 머리에서 넘쳐나오는 신앙이 아닌 뱃속에서 넘쳐나오는
신앙으로 가능하다.
(본 론)
1. 자아중심에서 하나님 중심의 철저한 생활전환 필요
하나님의 의지와 인간의 의지는 양립되순복이 있을 따름이다.
2. 평소에 하나님의 말씀을 많이 공부할 것.
1) 학자의 세계와 같다.
2) 말씀의 기초가 없는 믿음은 무너진다.
3. 성령님과의 교통이 늘 있어야 한다.
1) 성령님은 인격자이犬遊耉
4. 불퇴진의 기도와 기다림
(결론): 바다에 큰 풍랑이 일어나도 물밑 10미터만 들어가면
조용하다고 한다. 또한 태풍이 몰아닥쳐도 그 중심의 태풍
절대 고요가 있다고 한다. 이처럼 뱃속신앙이 생겨
나면 어떤 환경적 변화가 다가와도 요동치 않게 되고 확신
된다.
주 제 : 용서
심 방 : 권면
말 씀 : 빌2:5-11
제 목 : 용서와 사랑과 성공적인 삶
사람마다 삶을 살아가는 철학을 갖고 있다. 어떤 삶의 철학
과 태도를 갖고 인생을 살아가는 것이 가장 현명한 길일까?
복수심과 미움과 이기주의적인 삶의 태도일까,그렇지 않으면
용서와 사랑과 남을 성공시켜 주는 삶의 태도일까? 어떤 삶의
태도가 가장 하나님께 영광되고 자기에게 가장 큰 삶의 보람과
행복을 갖고 오는 것일까? 우리들은 이 질문에 대하여 성서가
가르쳐 주시는 말씀에 귀를 기울여 보자.
(본 론)
1. 용서냐 복수냐?
1) 예수님과 간음하다 잡힌 여인- 모세는 율법에서 이러한
여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠
나이까?
2) 너희중에 죄없는 자가 먼저 돌로 치라 나도 너를 정죄
하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라.
3) 용서에 빚진사람, 크리스찬.
(1) 예수님께 용서 받았으니 (2) 다른 이 용서해야 함.
- 용서만이 정죄와 복수심을 제하고 삶의 화합과 따뜻함을
가져올 수 있다. 인생에 소외된 삶을 산다는 것은 무서운
일이다. 죄는 하나님과 인간을 소외시키고 이웃과 자기를
소외시킨다. 그뿐 아니라 자기 양심과 자기 의를 소외시켜
가장 고독한 인간으로 만든다. 성경에 가인은 동생 아벨을
죽이고 지상에서 쫓겨난 방랑자가 되었다.
2. 사랑
1) 하나님 사랑-나를 사랑하면 나를 지키라 (요 14:15).
2) 자아 사랑-하나님의 영광을 위하여 사는 삶
3) 이웃 사랑-하나님의 사랑을 나타내는 삶
3. 성공적인 삶
"주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후이되어 누르고
흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨주리라" (눅6:38).
1) 하나님께 드리는 삶
2) 남에게 성공을 주는 삶
(결론): 인생 삶을 항해에 비유합니다. 그렇다면 자아의 배의
방향은 마음의 돛에 달려 있읍니다. 용서와 사랑과 참된
성공적인 방향으로 돛을 달 것이냐 복수와 미움과 이기주의
의 돛을 달 것이냐? 그 돛에 따라 도달하는 항구가 달라집
니다.
주 제 : 소망
심 방 : 초신자
말 씀 : 롬8:27-28
제 목 : 모든것이 합력하여 선을이루느니라
옛말에 초년 고생은 금주고도 못산다는 말이 있다. 일생중
초년에는 고생하더라도 노년에 들어서 고생치 않는 삶이 복된
삶이다. 일도 그렇다. 시작할 때 심히 고생스러울찌라도 그
일의 결과가 성공으로 끝맺을 것을 알고 있으면 그 고생은
능히 참고 이겨 나갈 수가 있다. 성경에는 이와같이 결과가
좋은 것을 확실히 알고 살아나갈 수 있는 길을 바울 사도를
통하여 계시하고 있다. 그러면 어떤 사람에게 이같은 일이
일어날까?
(본 론)
1. 하나님을 사랑하는 자
1) 사랑은 언제나 마음으로나 몸으로 함께 있다.
2) 사랑은 사랑하는 대상의 장점을보고 허물을 덮으며 자랑
3) 사랑은 사랑하는 상대를 기쁘게 하고 섬길려고 노력.
2. 그 뜻대로 부르심을 입은 자.
1) 예수님을 구주로 모시는 것 (요3:16-18)
2) 성령으듸) 거룩함에 이르도록 노력하는 것 (살전4:7-8)
3. 모든 것이 맑은 날, 비오는 날, 잠잠한 날, 바람부는 날, ...
2)잔절망
(1) 요셉의 체험 (2) 요셉의 증언
창 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을
絿첨외하셨나니
?퀼학昺? 신앙이버립니다. 그리고 하고 믿는 자는 이 위見０農됩니다.
주 제 : 성령
심 방 3: 1) 이스라엘 왕 요아스는 시리아의 침략으로 많은 시련당함
적 위기에서 구출함 받음
3) 엘리사와 엘리사의 하나님이 웸의 보호가 되었다.
4) 엘리사는 바로 예수님의 모형이다- 요아스가 엘리사에게 부르짖은 것처럼 우리들은 예수님께
교훈
- 하나님의 계시 -
1) 동편창은 우리들의 마음의 창문의 상징이다. 이해의
창문이 열림.
(1) 소원을 통하여
빌 2:13 "너희안에서 행하시는 이는 하나님이시니
자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고
행하게 하시긁통하여 - 직감이나 묵시나 음성이나
꿈이나 환상을 ) 활과 화살은 성령님의 분명한 인도를 의미한다.
3. 땅을 컥揚밗볼때까지
실천해야 한다.고성 돌기
2) 나아만의 요단강 목욕
3) 니다. 부르짖는 자에게
마음의 창을 열어주시고 하나님의 줌열심있는 실천과 끝장을 보는
인내를 통하여 대승리를 주십니다.
주 제 : 회개
심 방 : 초신자
말 씀 : 눅18:18-25
제 목 : 내가무엇을해야 구원을 얻으리이까
하나님은 6일째 모든 만물을 다 지으시고 제 7일에 쉬셨다.
그리고 아담은 6일째 마지막 시간에 지음을 받았으며 아담의
세상 첫날은 하나님의 쉬시는 날이었다. 그것은 의미가 깊은
것이다. 즉 아담은 하나님의 예비하신 모든 것을 믿음과 순종
으로 받아서 쉼을 가지고 살기 시작하라는 것이다. 그러나
아담이 하나님을 반역하고 하나님 앞과 에덴에서 추방된 후
아담은 모든 것을 자력으로 해결하고 살아야만 했다. 믿고사는
삶은 끝장이 났다. 자기가 무엇을 행하지 않고는 살아갈 수가
없게 된 것이다. 그때문에 오늘날 사람들은 자기의 노력으로
땀흘려 생활하는 것이 제2의 천성이 되고 말았다. 언제나 "내
가 무엇을 하여야,하여야..."가 마음의 주된 생각이 되었다.
그 때문에 영혼의 구원조차도 내가 무엇을 행하여야 구원을
얻는줄 생각하고 있는데 이것이 바로 이 부자청년의 문제였고
곧 우리들의 문제이다. (부자청년의 질문)
(본 론)
1. 왜 예수님은 가혹한 요구를 하셨는가?
1) 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라
(1) 여호와이레-구원은 예수님이 예비하시고 오직 믿음
으로 얻음
(2) 믿음의 법(하나님)과 행위의법(인간)
2) 부자청년에게 행위의 법을 버리게 하기 위하여
(1) 계명을 다 행하였다고 하기에
(2) 재산을 버리고 따르라는 행위의 요구
2. 부자와 천국
1) 지식만능주의의 지적부자-이성과 과학의 부자는지식의식
2) 권력과 세도의 부자-이 세상 재미때문에 천국의 필요를
느끼지 않음.
3) 종교적, 율법행위의 부자-자기의 선한 행위가 능히 자기
를 구할 수 있다고 믿고 있음.
* 자기가 얼마나 가난하다는 것을 깨달은 자의 축복-계3:17-18
3. 베드로의 질문
1) 금세에 백배나 얻음 2) 핍박을 받음
3) 천국에 들어가지 못할자가 없다.
(결론): 예수님께서 십자가상에서 외치신 "내가 다 이루었다"
절규가 우리신앙의 핵심이 되어야만 한다. 예수님께서 다
이뤄놓으신 일에 우리는 추호도 가감할 수 없으며 오직
믿고 받아들일 따름이다. 이미 구원을 받아놓았기 때문에
이제 구원받은자답게 살려고 노력한다. "무엇을 행하여야
구원을 받는것"이 아니라 믿음으로 구원을 이미 받았기
주 제 : 전도
심 방 : 권면
말 씀 : 빌3:7-16
제 목 : 나는 이렇게 대답한다.
뉴욕의 바클레이 Intercontinental Hotel에서 주일 아침 종
교 프로를 보고 있었다. 그때 반기독교 단체가 T.V.를 통해
"왜 나는 기독교를 떠났는가?"라는 제목의 인터뷰프로를 방영
하고 있었다. 옛날 교회에 나오다가 세상으로 흘러가버린 각계
각층의 사람들과의 인터뷰를 통해 시청자들의 신앙을 파괴할려
고 하고 있었다. 저는 오늘 이들의 잘못된 이론에 대하여 대답
하고자 합니다.
(본 론)
1. 목사 및 교회 중직들의 행실에 실망했다.
1) 전투와 일선병사의 사상율
2) 그리스도와의 만남과 하나님을 아버지로서 체험치 못함
의 결과.
3) 타인의 실패를 자아의 거울로 삼아라.
2. 현실과 무관한 복음
1) 현실의 문제성의 원인 불이해
2) 복음은 현실문제의 근원적 문제를 해결
(1) 삶과 영원의 문제 (2) 심리적 해결
(3) 육체 건강의 문제 (4) 삶과 저주의 문제
3) 현실을 극복할 수 있는 힘을 얻음.
3. 더 이상 교회에서 배울 것이 없다.
1) 교만의 소치임
2) 교회란
(1) 하나님과의 교제
(2) 성도와의 교통
(3) 대외선교의 분산
4. 세상 삶을 즐기기에 시간이 부족하다.
1) 참된 즐거움은 내적세계의 개발에서
2) 부자와 나사로의 재판
(결론): 이 모든 반대론자들의 근원적인 문제가 그들이 교회
다녔지만 예수님을 만나지 못했다는 결론입니다. 예수님과
의 깊은 만남을 통한 성령님의 체험과 십자가의 대속의
의미를 이해하게 될 때 천지가 변하는 지진이 일어난다할찌
라도 예수님에 대한 신앙과 사랑을 떠날 수는 없읍니다.
주 제 : 축복
심 방 : 초신자
말 씀 : 사53:4-6
제 목 : 삼박자 축복과 십자가
저는 25년의 목회생활중 저의 신앙의 바탕과 정신을 위한
3서 2절에 두었다. "사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨같이 네가
범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라" 그런데 오늘날
어떤 분들이 저의 이와같은 신학은 십자가가 없는 것이라는
비난을 하고 있다. 과연 저는 십자가를 떠난 삼박자 축복을
전하고 있을까? 십자가속에 이 3박자의 축복이 없을까요?
(본 론)
1. 아담의 3중 타락
1) 영의 죽음-창 2:16-17 "여호와 하나님이 그 사람에게
명하여 가라사대...선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지
말라 내가 먹는날에는 정녕 죽으리라 하시니라"
2) 육체의 죽음-창 3:19 "너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이
니라..."
3) 환경의 저주-창 3:17-18 "...땅이 네게 가시덤불과 엉겅
퀴를 낼 것이라 나의 먹을 것은 밭의 채소인즉"
2. 예수님의 3중 대속
1) 영의 대속-사 53:5 "그가 찔림은 우曠纛
요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 ┑ 누리고 그가 채찍에 맞음으로
우리가 나음을 입었도다"
2) 육체의 대속-사 53:4, 고전 15:42-45.
3) 환경의 평화를 누리고
(1) 쫓겨난 (3) 저주의 대) 범사에 잘되고 (마 6:33, 신 28밗향하신 하나님의 최선의 뜻은 3박자 축복에
있다. 이 축복은 십자가 보혈로 사셔서 성령으로 우리들에
게 전하여
주 제 : 기적
심 방 : 초신자
말 씀 : 마2:1-12介居질병, 가난과 고통, 전쟁과 죽음 등으로 얼룩진 인류
역사중 일어날 수 있는 가장 좋은 일이 크리스마스날에 나타났
다. 그것은 바로 하나님의 아들, 구세주 예수 그리스도의 담이 탄생셨고 그 사실은
또한 사 7:14절에 "보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요
그居함께 계심이라 하리라
고 확정되었던 것이다. 그뿐 아니라 선지자 미가는 미 5:2절에
예수님의 태어나실 곳을 지적하여 말하되 "베들레헴 에브라다
야 너는 유다 족속중에 작을찌라도 이스라엘을 다스릴자가 네
게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초이니라"고
했다. 예수님은 이 모든 예언대로 베들레헴에서 태어나셨다.
그력어난 크리스마스에 일어나 3가지 사실이
오늘 옜 누이신 예수
1) 말구유는 짐승 요 6:35 "예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 네
게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는자는
이 목마르지 아니하리라"
3) 죽음에 이르는 병에 걸린 세대
2. 목자들의 방문과 경배
1) 양을 치던 목자
(1) 양을 인도 (2) 양을 먹음
(3) 양을 보고함
2) 목자장되신 예수
요 10:11 "...나댕 위퓬섶泳耽泡선물
하신 대제사장
(결론): 예수님께서는 태어나실 때부터 이미 그의 사명과
사역이 분명하게 예언되었다. 오늘날 생명의 떡되신 예수님
목자되신 예수님, 만왕의 왕, 영원한 선지자, 영원한 제사
장 되신 예수께서 두손을 활짝 펴시고 여러분을 그 품으로
초청하시고 계신다.
주 제 : 열매
심 방 : 권면
말 씀 기쁨은 가을에 풍요한 추수를 얻는 것이다
이른 봄에 씨를 뿌리고 여름 뙤약볕에 김메고 비료를 주며 병
충해 방제를 하여 가을에 거두게 되는 것이다. 우리들 신앙의
수확도 그와 조금도 다르지 않다. 성경에 하나님의 말씀은 씨
앗이요, 우리들의 마음은 그 밭이라고 하고 있다.
(본 론)
1. 옥토에 뿌린 씨
1) 무관심의 길가 (완악한 마음)
2) 불신앙, 불순종의 돌밭
3) 탐욕의 가시 떨기
4) 옥 토
2. 물주기
1) 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺음.
2) 기도와 성령의 역사는 영적 물줄기다.
3. 식에 영양분을 공급한다.
뜀공부 및 감사와 찬송은 믿음의 씨앗절망, 좌절감
2) 벌레: 부정적인 마음, 회개로서 처리해야 함.
5. 인내
곡식이 열매맺는 동안은 기간이 필요하
담대하여 풍성한 수확을 기대해야 한다.
(결론): 하나님의 약속 우리들 한사람
뜻이 이뤄지기 위해서 하나님께서는 여러분을
필요로 하신다.
주 제 : 축복
심 방 : 권면
말 씀 : 갈3:8-9
제 목 : 하나님의 축복과 무속적 기복신앙
이 세상에 사는 모든 사람들은 태어날 때부터 복을 구한다.
축복을 구하는 사람의 마음은 동서양을 막론하고 동일하다.
그런데 오늘날 심심찮게 논란되는 것이 과연 복을 비는 신앙이
샤머니즘 즉 무속적 신앙이냐는 것이다. 저는 이 문제에 관하
여 성서적 해답을 드리고자 한다.
(본 론)
1. 인간의 심성속에 뿌리박힌 소원
1) 더 향상되고 나은 삶, 더 풍요하고 행복된 삶을 구하는
것은 인간의 본성이다.
2) 사람들은 이와같은 삶을 절대 전능자에게 구하게 될때
종교적 신앙이 된다.
2. 하나님은 과연 복을 주시는 하나님이신가?
1) 첫 조상과 복 - 창 1:27-28
2) 노아와 자손에게 주신 복 - 창 9:1-3 "하나님이 노아와
그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고
번성하여 땅에 충만하라..."
3) 아브라함과 축복 - 창 12:1-3
4) 이스라엘 백성에게 약속한 축복 - 신명기 28:1-6
3. 하나님께 복을 구하는 조건
1) 회개: 인격적인 변화 2) 믿음: 약속의 말씀
3) 순종: 거룩함에 이름 4) 구함
꿀렘 33:3 "너는 내게 부르짖으라 내가 내게 응답하겠고
크고 비밀한 일을 네게 보이리라"
꿀요 14:14 "...내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가
시행하리라"
4. 샤머니즘적 기복 신앙
1) 창조주 하나님께 복을 구치않고 우상사신 정령에게 구함
2) 회개와 인격변화없이 주술적 기구
3) 전능자로부터 주시는 약속같은 것이 없는 미신적 신앙
4) 의와 거룩함과 진리를 좇는 삶이 없음.
(결론): 복을 구하는 인간의 심성은 지극히 정상적입니다.
그러나 그 복을 구하는 과정에 있어서 그것을 옳게 구하는
가 잘못 구하는가가 올바른 기복인가 샤머니즘적 기복인가
로 구별됩니다. 하나님은 옳게 복을 구하는 자에게 오늘날
에도 축복하여 주십니다.
주 제 : 사랑
심 방 : 초신자
말 씀 : 롬8:31-39
제 목 : 하나님의 사랑을 알고 느끼는 것
여러분은 인생길에서 종종 고난의 날을 당할 때가 있을 것이
다. 친구도 떠나고 누구와도 함께 짐을 나눌 수 없는 고독속에
살아온 시간이 있을 것이다. 그때 가슴깊이 아무도 모르는 하
나님의 사랑을 알고 느낀다는 것은 그 무엇과 견줄 수 없는
기쁨이 되고 삶의 용기와 희망이 된다. 이와같은 삶의 자원은
이 세상의 무엇과도 바꿀 수 없는 보배이다. 저는 수십년 동안
끊임없는 목회의 긴장속에서 살아왔다. 처음 목표는 한국 최대
의 교회,그다음은 세계 최대의 교회 그리고 천하 만국에 복음
을 전하는 교회...이와같은 교회를 이룩하기까지 수많은 시련
과 난관을 지나오면서 제마음은 걷잡을 수 없이 낙심되고 한없
이 외로울때가 한두번이 아니었다. 그럴때마다 혼자 하나님
앞에서 기도하고 기다리면 가슴속에 차오르는 하나님의 사랑을
체험할 수 있었고 그때 바울처럼 외칠 수 있었다 (롬 8:35-39)
(본 론)
1. 예수님의 십자가 고난을 바라볼 때
1) 하늘 영광 버리신 예수님
2) 십자가 상의 예수님
3) 나의 모든 죄를 고백하지 않을 수 없음
4) 하나님의 사랑이 넘쳐오심
2. 성령님과 교통할 때
1) 고아와 같이 느껴질때 2) 성령께서 기도해 주심
3) 성령님의 위로가 조수처럼 밀려오심
4) 위로가 넘치고 하나님의 사랑을 느끼게 됨
3. 하나님의 말씀이 깨달아질 때
1) 불안과 초조, 공포에 눌렸을 때
2) 말씀을 통하여 믿음이 생김
3) 하나님께 모든 짐을 맡기고 하나님께서 좋으신 분이라고
느껴질 때 사랑이 마음에 채워짐.
4. 기도에 응답이 올 때
1) 잊혀버림의 고통
2) 갑자기 하나님께서 내게 관심을 갖고 계심을 느낄 때
3) 사랑은 기쁨을 가지고 다가옴
(결론): 주님의 사랑이 채워질 때 행복해지고 염려 근심이
사라지고 관용과 용서가 넘쳐나며 내일에 대한 희망과
현실을 극복할 수 있는 믿음과 용기가 생긴다.
주 제 : 기도
심 방 : 초신자
말 씀 : 눅11:1-4
제 목 : 기도는 이렇게
기도는 누구나 쉽게 할 수 있을 것 같아도 막상 기도드리려
고 하면 입이 열리지 않고 말문이 막히며 가슴이 답답해진다.
기도는 인간을 향한 대화가 아닌 하나님께 대한 대화이다. 그
러므로 더욱 조심스럽고 당황하게 된다. 우리 모두는 원히 기도할 수 있기를 원하고 있다. 오늘 저는 기도드리는
순서에 대하여 말씀드리고자 한다.
(본 론)
조주 되시 하나님을 찬양하라 (시 103:1-2).
2) 우리랄126).
3) 우리를 돌보아 주시는 자애로아버지를 찬양하라.
4) 이스라엘의 찬양중에 주여 주는 거룩하시니이다."
텝능력이
나타났고,
할 때 자유가 다가왔다.
2. 회개하
여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술
痼決왕을
뵈었음이로다"
2) 회 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으斌殷죄사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니
3. 첩灼絿햄(마 7:7-11)
2) 인내를 갖1 "항상 기도하고 낙망치
말아야 될 것을 저희에게 비유로 하여"
4. 감사드려라.
1) 은혜 받은 것을 감사녠
(결론): 기도는 하나님과의 대화입니다. 기도를 현 퓔일들을 정리하고㏏??
우리들 신솥또 발전적이고 창조대적으로 중요하
다. 우몲했만 한다.
(본 론)
1. 정확한 목표가 있는 새해를
1) 비행기나 배가 하늘과 바다를 항해할 때 그 가는 목표가
없다면 조난당하고 만다.
2) 목표없는 삶은 바람부는대로 물결치는대로 의 삶으로
패배의 삶이다. 시간, 힘 금전의 낭비이다.
3) 목표를 결정할려고 할 때
(1) 많은 사람의 의견을 참작하라.
(2) 개인의 경험과 지식도 참작하라.
(3) 씀과 성령님의 인도룐감각이 명확해짐 (2) 성취동기가 생김
(3) 발전과 향상의 척도가 됨
(4) 성공적 자신감을 얻게 돋
1) 인경 것을 현재 마음속에 품는 것이다.
계란을 품좇
옐怜 그친다.
4) 성도의 꿈 - 주님의 재림, 신천신지 영원무궁 세계
獵잔삶
1) 의심있니나님을 믿는 신념
3) 감사와 긍정적인 삶의 태도
4. 인내하라.
1) 농부의 인遮잔벽
3) 꾸준히 참고 객잔아직 그림을 그리지 않. 창조적,생산
적,성공적인 그림을 그
주 제 : 타락
심 방 : 초신자
말 씀 : 역대하14:9-14
제 목 : 아사왕의 처음과 나중
솔로몬 왕이 죽고 그 나라가 이스라엘과 유대로 갈라진 후
유대의 3대왕에 아사라는 훌륭한 왕이 즉위하게 되었다.
1. 여호와를 섬기는 신앙 부흥을 일으킴.
1) 이방제단과 산당을 없애고 우상을 훼파하여 아세라상을
찍음.
2) 하나님 여호와를 구하며 율법과 명령을 행하게 함.
3) 국방을 튼튼히 했음.
2. 에디오피아 왕 세라의 백만 대군 침입 (역대하 14:11).
1) 대승전 2) 소 700, 양 7,000
3) 전심으로 여호와를 찾기로 일대 결단을 내림.
3. 20년 태평에 신앙이 시듦
1) 이스라엘 왕 바아사의 침입
2) 성전 및 왕궁의 금은을 취하여 아람왕 벤하닷을 용병함.
3) 그것을 꾸짖은 선지자를 옥에 가둠.
4) 3년후 발에 병이나 2년후에 죽음 (역대하 16:12).
- 왜 아사왕의 위대한 삶과 신앙이 패망했을까? -
(본 론)
1. 20년 태평세월에 하나님을 찾지 않음
1) 고난은 신앙의 밥이다.
2) 육신과 환경의 평안은 하나님을 찾을 필요를 느끼지
않게 함.
3) 화있을 진저 (눅 6:24-26).
2. 문제에 부딪혔을 때 인간적 방법을 씀.
1) 자기 명철을 의지함 - 아람왕 벤하닷을 용병함.
2) 선지자 하나님의 꾸짖음 - 역대하 16:7-9
3) 하나님의 교훈 - 잠3:5-7 "너는 마음을 다하여 여호와를
의뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 너는 범사에 그를
인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라..."
3. 하나님의 말씀을 듣지 않음 (역대하 16:10).
1) 회개가 없고 2) 믿음이 없고
3) 헌신이 없고 4) 은혜의 기쁨이 없음
4. 하나님께 기도치 않음- 역대하 16:12 "아사가 왕이...그발
이 병들이 심히 중하나 병이 있을 때에 저가 여호와께 구하
지 아니하고 의원들에게 구하였더라"
(결론): 성령으로 시작했다가 육체로 마치는 이유는
1) 평안에 빠져 하나님을 찾지 않고
2) 문제에 부딪혀 믿음으로 해결치 않고 인간의 방법을쓰고
3) 하나님의 말씀을 멀리하고
4) 기도하지 않기 때문이다.
주 제 : 믿음
심 방 : 초신자
말 씀 : 히11:1
제 목 : 인간적인 믿음과 하나님의 믿음
믿음의 문제만큼 많이 설교된 제목은 없을 것이다. 그러나
아직도 믿음이 무어냐고 물으면 분명히 대답할 사람은 별로
많지 않다. 수많은 사람들이 바로 나에게 묻는 회의적인 질문
은 "내가 확실히 믿었는데 왜 하나님께서 응답하시지 않는지요
이제는 뭐가 뭔지 모르겠어요?"이다. 여러분도 이런 실망을
해보신 적은 없나요?
(본 론)
1. 믿음이란 하나님의 기적적 역사를 전제조건으로 한다.
1) 인간이 모든 것을 행할 수 있다고 생각할 때 믿음은소멸
2) 하나님의 뜻에 기초를 둔다.
2. 믿음의 정의
1) 실상의 의미
분명한 목표를 두고 염원하며 그것이 이뤄질줄 믿고 기
도하며 기다릴 때 실상이 된다.
우포스타시스 = 우포 + 에스테니 (실상 = 밑 + 바치다)
실상이란 하나님의 말씀이 놓여질 받침대, 즉 예비믿음
2) 이 실상위에 하나님의 말씀이 주어질 때 이 예비믿음이
본격적인 믿음이 된다. (롬 10:17).
3. 믿음의 실례들
1) 수로보니게 여인 (마 15:21-28).
(1) 예비믿음을 가진 여인
가) 예수님의 기적을 믿음 나) 예수님의 뜻을 알고
다) 분명한 목표를 갖고 다) 열렬히 믿고 구함
(2) 본격적 믿음의 하밗될찌어다.
2) 믿음의 순서
(1) 예비믿음은 인간편의 믿음
(2) 온전한 믿음은 예비믿음의 받침대위에 하락된 말씀이 임할 때 생긴다.
가) 의심이 사라지고
나) 평안과 확신으로 충만해지고
다) 애쓰는 마음이 사라지며
라) 이미 받은 것으로 깨달아진다.
(결론): 수많은 성도들음인줄 알고 오해한
결과 "왜 믿었는데 이뤄지지 않느냐"고 탄식한다. 예비믿음
은 인간편에서 믿는 받침대이며 그위에 하나님 말씀이 임해
야 본 믿음이 되고 그땐 없는 것을 있는 것같이 생각하고
말해도 된다. 그 때문에 예비 믿음을 갖고 하나님의 허락이
임하도록 뜨겁게 기도하고 기다려야만 한다. 오직 하나님의
주 제 : 중생
심 방 : 초신자
말 씀 : 요3:1-15
제 목 : 중생과 성장
틈是텝후손으로 태어난 인생은 하인을 막론하고 중
죄인이다. 1) 잃어버린 존재이며, 2) 빗나간 존재이며, 3) 버
림받은 존응걋犬 수양이나 어떤 종교도 변화시킬 붤예수님과 니고데모의 변화
1) 새로운 세계는 태어난 사람만이 보고 들어간다.
2) 중생의 조건: 물과(회개) 성령의 역사의 열매
3) 중생의 방법: 십자가의 그리스도 신앙
2. 신령한 사람읊봉軾(내적성장)
泳酋(지.정.의)이 깨어짐에 따라 (성소십자가에 못박혀 죽었다. 그러나 그 법적
진리가 체험적인 진리로 변하도록 깊이 묵상하고 기도하고
체험되어 1) 성령의 열매 맺는 생활
사랑,희락,화평,오래참음,자비,양선,충성,온유,절제
2) 증거하는 생활 - 과실의 열매속에 씨가 있다.
(결론): 성장치 않은 자녀는 부모텝크나큰 근심거리이다.
그러나 잘 성장한 자녀는 부모의 기쁨이다. 영적인 자녀도
마찬가지이다. 우리들의 영적 사람이
기쁨이 되고 또 하나님이 누리시는 장성한 분량의 삶을
심 방 : 권면
말 씀 : 눅5:1-11
제 목 : 깊은데로 가서 극온대로 그날도 얕은 바닷가에서
밤새도록 그물을 던졌으나...
(로 같냅텝길, 복이 있는 길
1) 악인의 꾀를 지나야 한늡堀생각 곧 음란과 도적麗2) 죄인의 길을 떠나야 한다.
(1) 불신의 길 堀자리
(1) 자기를 과대 평가하는 것 (2) 자기를 신뢰하는 것
4) 말씀을 좇아가는 생활
3. 말씀에 의지하여
1) 새로운 차원의 삶: 겉사람의 세계와 속사람의 세계
2) 믿음의 실천
3) 하나님의 임재
(결론): 육신의 사람, 겉사람을 좇아 얕은 삶을 사는 사람도
있고, 주님과 함께 깊은 곳에 그물을 던지는 사람도 있다.
얕은 곳에서는 하나님의 임재가 없고 삶의 목적도 가치도
영생도 없다. 오직 그리스도와 더불어 깊은 곳으로 가서
그물을 던져야만 한다. 그 곳에는 고기잡이도 있고 하나님
도 계신다.
주 제 : 미움
심 방 : 권면
말 씀 : 마6:13-15
제 목 : 우리에게죄지은자를사하여준것같이
여러분, 용서를 구하는 하나님을 생각해 볼 수 있는가?
하나님은 절대로 용서가 필요없는 분이시다. 그 이유는 절대
완전하신 분이시기 때문이다. 그러나 우리는 용서가 필요하다.
그것은 바로 불완전한 존재이기 때문에 끊임없이 실수하고 죄
를 범하곤 한다. 그러기 때문에 용서없이는 한시도 살아갈 수
가 없다. 걸음마를 배우는 어린아기가 한두번 넘어졌다고 심히
벌하면 그 아기는 그만 걷는 것을 포기하고 말 것이다. 인생
살이에서도 우리는 계속 실패를 체험한다. 만일 한번 실패했다
고 포기하고 절망한다면 그 사람은 영영 재기 불능이 되고 만
다. 이와같이 행복되고 성공적인 삶을 살기 위해서는 우리는
서로 용서해주고 용서받는 것이 기필코 필요하다.
(본 론)
1. 용서하시는 하나님
1) 아담과 가죽옷
2) 예수님과 용서
(1) 간음하다가 잡혀온 여인
(2) 용서와 대가
3) 용서의 조건
요1서 1:9 "만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘
시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리
를 깨끗케 하실 것이요"
2. 용서안에 살기 위하여
1) 나와 이웃과의 관계와 용서-주기도문 중에서
2) 용서치 않는 자의 벌
참조: 마 18:23-35/일만 달란트 빚진자와 백데나리온
빚진 동관
3. 용서와 치료
1) 미움과 분노 - 최악의 파괴자
2) 용서를 빌 때
(1) 자아의 치료
(2) 이웃과 화목
(3) 하나님의 의를 얻음
(결론): 용서는 용서받는 자보다 용서하는 자가 희생을 감당
하고 십자가를 짊어지게 된다. 그러나 용서만이 올바른
이해와 동정과 화평을 가져오고 그 결과 삶의 행복을 갖게
한다. 예수님의 십자가 고난을 통하여 용서받은 우리들은
믿을때부터 이미 남을 용서해야만 하는 무거운 빚을 짊어지
고 살게 된다. 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준것같
이 우리의 죄를 사하여 주옵소서. 이 기도는 한 평생 늘
주 제 : 순종
심 방 : 권면
말 씀 : 삼상15:17-23
제 목 : 순종
하나님은 우주의 절대주권자이다. 그리고 인생은 하나님의
피조물로서 하나님 앞에서는 오직 순종만이 있을 뿐이다. 전지
전능,무소부재하신 하나님 앞에서 유한한 인간이 왈가왈부하는
것은 있을수도 없는 것이다. 성경 롬 13:1에는 각사람은 위에
있는 권세들에게 굴복하라고 명령하고 있다. 그러기 때문에
신앙이 깊어지면 깊어질수록 더욱 깨닫게 되는 것은 절대순종,
복종만이 하나님 앞에서 인간의 진정한 태도라는 것이다. 하나
님은 우리들에게 은혜 베푸시기전에 우리들의 순종여부를 언제
나 시험해 보신다.
(본 론)
1. 내 생각에 좋은 일과 하나님 말씀에 대한 순종과의 관계
1) 아말렉을 쳐서 진멸하다.
삼상 15:2-3 "만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를
...지금가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지
말고 진멸하되...
2) 사울왕의 좋다고 생각한 일
삼상 15:9 "사울과 백성이 아각과 그 양과 소의 가장
좋은 것 또는 기름진 것과 어린양과 모든 좋은 것을
남기고 진멸키를 즐겨 아니하고 가치없고 낮은 것은
진멸하니라.
3) 하나님의 심판 (선지자 사무엘)
삼상 15:22-23 "...순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수
양의 기름보다 나으니 이는 거역하는 것은 사술의 죄와
같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라
왕이 여호와의 말씀이 버렸으므로 여호와께서도 왕을
버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다"
- 하나님은 선한 행위를 요구치 않으시고 절대 순종을 구함-
2. 희생적 순종만이 신앙이다.
1) 마리아의 순종 (눅 1:30-38)
2) 요셉의 순종 (마 1:18-21)
3. 순종의 시험과 축복
1) 아브라함과 모리아 산
2) 축복의 언약 (창 22:15-18)
(결론): 하나님의 아들 예수님께서도 하나님 앞에서는 죽기까
지 순종하셨다 (빌 2:5-11). 우리들의 신앙 척도는 바로
순종에 있다. 순종이 없는 신앙은 그가 무슨 말을 하고
다닐찌라도 그 열매는 없다.
주 제 : 소망
심 방 : 초신자
말 씀 : 사32:1-4
제 목 : 크리스마스에 오신 임금님
크리스마스에 나타난 별은 바로 크신 임금님이 나타나실 별
이었다. 그 때문에 동방박사들은 이 위대한 임금님께 경배하기
위하여 산을 넘고 물을 건너 별따라 왔던 것이다. 그런데 2천
년전 크리스마스에 찾아오신 임금님과 우리들과는 무슨 관계가
있기에 오늘날 전세계가 소란스럽게 축하를 하고 즐거워할까?
성경에는 그 임금님에 관해 놀라운 기사를 우리에게 전달해
주고 있다.
(본 론)
1. 그 임금님은 광풍을 피하는 곳이 됨.
1) 모든 인간은 그 존재속에 광풍을 품고 살아가고 있다.
(1) 죄책의 광풍: 하나님의 법을 즐거워 하는 속사람과
정욕의 종이된 겉사람의 갈등에서 빚어진죄책의광풍
(2) 인생 무의미의 광풍: 모든 사람이 번뇌 질문 "도대체 산다는 것이 므 광풍
(4) 삶의 잔곳이 됨.
폭우는 하늘에님의 수레는 천천히 돌아도 반드시 정의롭게 돌아간다.
1) 현세적 심판 (시 1:4-6)
2) 사펼7) "한번 죽는 것은 사람에게 정하
신 것이요 그후에는 심판이 있으리니"
3) 전세계적 심판 (벧후 3:10-13)
1) 마른 땅: 도시산업화의 황금이믿음,소망,사랑,은혜가 냇물같이
큰 바위그늘
1)물을 변경시켜 놓고 만다.
2) 오늘날 세계는 정치,경제,군사적으로 끊임없이 격동의
모래광풍이 불어온다. 오직 변치 않는 곳은 예수님 그늘
밑 뿐이다.
(결론): 이 세상에서 가장 밝고 아름다운 소식은 오직 예수님
께서 우리들의 구주가 되신다는 것 뿐이다. 만세 만왕의
왕되신 예수님 안에서만이 광풍을 피하고 폭우에서 보호링품殷곤비한 땅에 변치않는 바위
그늘이 되어 주신다.
주 제 : 권면
자체는 연속적인 것이다. 구년이나 신년이나 하나
의 연속된 시간에 불과하지 새로울 것이 없다. 그러나 인간이
집행하는 일은 송구영신을 할 때 거대한 변화가 오게 된다.
일년동안 해온 일을 일단 정리하고 그 토대위에서 새해의 계획
을 세우고 새로운 각오로서 출발한다. 그러므로 우리 신앙생활
도 새해에 큰 도약이 있기 위해 구년을 보내면션 재고정
리를 마땅히 해 보아야만 한다. 그리고 그 기초위에 서서 더욱
헌신적이고 승리로운 내일의 신앙생활을 계획해 보아야만 한다
그러므로 오늘은 우리 개개인이 과거 1년동안 과연 어떻게 살
아왔는가를 깊이 성찰해보는 시간을 가져보자.
(본 론 )
1. 우리는 참으로 하나님을 사랑하며 살았는가?
뎬잔주님의 계명을 지킴으로
요 14:15 "너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라"
출 20장
을 위하지 말라.
(2) 너를 위하여 우상을 만들지 말찌니 - 엡5:5 "탐하는
(3) 너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라
(4) 안식일을 기억하여 성일로 지켜라. 주께서 안식후
첫날에 부활하심.
(5) 네 부모를 공경하라.
(6) 살인하지 말라 (요일 3:15).
(7) 간응結陟뻣 함으로
2. 우리는 참으로 성령님의 인도를 구하고 살았는가?
16 "너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을
지도하시리라"
2) 시 37:5-6
3. 우리는 참으로 긍정적인 삶을 살았는가?
1) 십자가의 대속에 서서 - 구원,치료,축복,영생
2) 창조적인 선언을 함으로 3) 범사에 감사함으로
(결론): 자기 자신을 깊이 성찰하여 깊이 회개하고 하나님의
은혜로 새롭게 됨을 입어 나아가는 사람에겐 참된 발전이
기약된 것이다.
주 제 : 율법
심 방 : 권면
말 씀 : 출20:3-17
제 목 : 십계명
자연에는 자연의 법이 있고 국가에는 인간생활의 질서와 안
녕을 위하여 지켜야 하는 국어길땐 응당한 벌
을 받게 된다. 하나님께서는 은을 통하여 인간에게
도덕적 하나님께 받은 십계명이다. 그러나 역사이래로
이 십계명을 堀사람도 없었다그러므로
예수께붤이제 구원은 오직 예수님을 믿음으로 받
게 된다. 그러나 하나님과의 교제와 신앙인격의 성장을 위해서
는 오늘날에도 끊임없이 십계명의 거울을 통해 우리 자신을 돌
이켜야만 한다.
(본 론)
1. 내 앞에 다른 신을 긁 1) 하나님 외에 신은 귀신이고 肝없다.
2) 인간을 신격화하지 말라 우상 2) 천상천하 수중에 있는4대 형벌. 1천대 축복
3. 너의 하나님 여호와의 이름읕쩝堞말라.
1) 국가원수나 부모의 이름에도 불경죄를 범하지 않거든
) 가볍게 (2) 희뒬지켜라.
1) 유대인의 안식일과 예수교인텝안식일
(1) 안식후 첫날 부활, 성령께서 주윱잔안식후 첫날모임 (고전 16:1-2).
2) 내가 곧 안식일의 주인: 대중의 생명, 안녕을 위한 것
외에 개인유익을 위해 어기면 안됨 (안식일 병치료하심)
5. 네 부모를 공경하라: 부모를 존경,공솥 8. 도적질 하지 말라: 하나님의 것 도적(말 3:8-9),이내지 말라: 이웃아종矜나귀).
(결론): 완전한 사람은 예수님뿐이다. 구원받은 우리汰曇坪肝해야한다. 성
주 제 : 성령
심 방 : 권면
말 씀 : 엡5:15-17
제 목 : 성령으로 인도받는 새해
예수님께서는 제자들에게 내가 너희를 고아와 같이 버려두지
아니하고 너희에게로 오리라고 말씀하셨다. 주님께서는 약속대
로 성령님을 보내주셔서 성령을 통하여 우리들과 함께 거하신
다. 그런데 성령께서는 우리들을 범사에 인도하시는 영이시다.
우리들, 주 예수님을 믿는 사람들은 주님께서 생활전반에 걸쳐
인도하시고 지도하시기를 원하신다.
(본 론)
1. 귀있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다.
1) 귀있는 자: 영적으로 태어나서 영적 감각이 살아난자.
2) 들을찌어다
(1) 듣기를 원해야 함 (2) 듣는 자세를 가져야 함
가) 자기의 의견과 고집을 제껴놓음
나) 시간을 내어 고요히 경청함.
(3) 성령님의 음성
가) 마음의 소원: 빌 2:13 "너희안에 행하시는 이는
하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희
로 소원을 두고 행하게 하시나니"
나) 확신 다) 묵시 라) 꿈 마) 환상 바) 말씀
2. 말씀의 보증을 구하라.
1) 하나님께 마음의 계시에 대한 말씀의 확증을 구하라.
2) 말씀을 잘 아는 분과 상의하라.
3. 마음의 평안: 빌 4:6-7 "아무것도 염려하지 말고 오직 모든
일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께
아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리
스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라"
1) 양심에 평안하냐
2) 마음에 평안이 있느냐
마음에 평안이 없으면 아직 때가 적당치 않음의 증거
4. 환경적인 인도를 구하라.
(결론): 인간의 지식이나 지혜는 한계가 있다. 범사에 하나님
의 뜻을 알고 살게 되면 불안에서 놓여나고 확신에 찬 삶
을 살 수가 있고 비극적인 실패를 피할 수 있다.
주 제 : 예배
심 방 : 초신자
말 씀 : 롬12:1-2
제 목 : 주님과 동행하는 새해를
어느덧 묵은해는 지나가고 새해가 다가왔다. 다가온 새해와
함께 우리들의 가슴속엔 새로운 기대로 가득차게 됨을 부인할
순 없다. 하나님께서 이 새해에는 더 기쁘고 희망찬 승리와
축복으로 넘치는 삶을 주시기를 소원하는 마음 가득하다.오늘
우리들은 이제 다가온 새해에 하나님 아버지 앞에 서서 세배드
리고 새해의 새 삶에 대한 결의를 새롭게 해야만 하겠다.
(본 론)
1. 주님을 기쁘시게 하는 삶을 살자.
1) 하나님을 섬기기 위한 삶
(1) 몸으로/산제사의 생활
(2) 시간으로/예배함으로, 교제함으로
(3) 물질로/십일조와 헌물
2) 증거하는 생활
3) 사랑의 실천으로-사랑한다는 것은 십자가가 따른다.
2. 믿음으로 살자.
- 나의 의인은 믿음으로 살리라 -
1) 말씀으로 사는 것이 믿음으로 사는 것이다 (롬 10:17).
(1) 말씀을 공부하라
(2) 말씀을 구하라/베드로의 구함
2) 성령충만이 믿음으로 사는 생활이다.
말씀에 성령님의 기름이 부어져야 믿음의 불이 탄다.
3) 담대하게 실천하자.
자연법으로 살고 그위에 성령의 법으로 산다. 성령의
법은 기적의 법이다.
3. 주님의 재림을 맞을 준비를 하고 살자.
1) 재림의 의미: 공중재림 및 지상재림
(1) 눅 21:34-36 "너희는 스스로 조심하라. 뜻밖에 그날
이 덩과 같이 너희에게 임하신다.
(2) 살전 4:17-18 (3) 살전 1:10
(4) 살전 5:9 (5) 계 3:10
2) 재림의 징조 - 역사적 징조
3) 재림을 위한 준비 - 열처녀의 비유
(결론): 우리가 지금 사는 시대는 역사의 종말 시기이다.
그러므로 성령님의 일하심도 강하지만 마귀도 택한자들을
미혹케 하려고 전력으로 발악하고 있다. 오직 우리는 경성
하여 깨어 기도하며 하나님을 기쁘시게 하고 믿음으로
살고 재림을 위한 준비를 게을리하지 말고 살아야만 한다.
주 제 : 천국
심 방 : 권면
말 씀 : 마4:17
제 목 : 회개하라 천국이 가까왔느니라
유대인들은 예수님께서 옛다윗의 왕국을 회복시켜 주실 메시
야로 기대했다. 그 이유는 그들이 당시 로마의 지배하에서 무
서운 착취와 압박을 당하고 있었기 때문이다. 예수님의 제자들
조차도 예수님을 이스라엘을 정치적으로 회복시켜 주기를 기대
하고 따랐다. 로마의 총독 빌라도도 가장 두려워한 것이 예수
님이 전파하는 천국이 지상의 정치적 왕국을 의미하는 것이
아니냐는 것이다. 그렇다면 로마 제국과 정면 충돌이 되는 것
이며 이와같은 천국전파는 결코 허락할 수 없음을 알고 있었다
그렇기 때문에 예수님께 체포되어 빌라도앞에 섰을 때 가장
관심깊게 물어본 질문이 바로 그것이었다 (요 18:33-36).
여기서 주님이 분명히 밝힌 사실은 천국 선포는 세상 정치적
왕국 선포가 아니며 세상에 속한 것이 아니라는 것이다. 그러
함에도 불구하고 예수님의 천국은 성령으로 임하셔서 세상에
그 영역을 넓혀가고, 세상을 변화시켜가고 있다. 그러면 이제
천국의 역사함에 관하여 알아 보자.
(본 론)
1. 천국과 회개 (천국은 회개를 갖고 온다)
1) 새 생명 운동이다.
(1) 죄와 허물로 죽은 인생 - 영이 죽음
속죄희생으로 새생명을 얻음
2) 성령님의 내적계시 지식
(1) 천몌)의 세계 계시
2. 천국과 치료
1) 예수님의 치료사역
2) 12제자와 치료사역 (마 10:1).
3) 70인의 제자와 치료사역 (눅 10:8-9).
4) 범성도와 치료사역 (막 16:16-18).
3. 천국과 아브라함의 축복
아브라함은 많은 고난과 시련을 겪었으나 축복이 그것을
극복했다.
1) 저주에서 속량됨 (갈 3:13-14)
2) 저주의 모습 (신 28:15-19).
4. 천국과 연단
1) 성령께서 시험하심 (마 4:1).
2) 연단 (계 3:18-19).
(결론): 예수님이 전하신 복음은 정치적 세속적인 왕국설립이
아닌 천국적, 영적 복음이었다. 우리는 성령으로 이 천국
안에 있으며 또 이 천국을 끊임없이 전파하는 것을 사명으
주 제 : 봉사
심 방 : 권면
말 씀 : 눅16:10
제 목 : 작고 적은 것으로 부터
옛말에 천리길도 한걸음부터라고 했다. 그리고 티끌모아 태
산, 눈물모아 한강이라고도 했다. 이 속담은 지극히 작고 적은
것이라도 이것에 정성이 담기고 인내와 열심이 담기면 위대한
결과를 맺을 수 있다는 것이다. 가난하고 병든 자들을 돌보는
인도의 테레사 수녀는 이렇게 말했다. "밝은 미소, 정다운 태
도, 단 한마디의 따뜻한 말이 지친 인간의 마음에 생기를 불어
넣어 주느니" 이러므로 작은 일, 적은 성의라고 해서 결코 무
시해서는 안된다. 보다 위대한 이들이 다 그 시초에는 지극히
작고 적은 것들에서 시작하기 때문이다. 이와같은 실례는 성경
에서 밝히 살펴볼 수 있다.
(본 론)
1. 작고 적은 것으로 위대한 결과를 가져온 일들
1) 구약의 말씀중
(1) 기드온의 작은 군대
32,000명중 불과 300명만 선택하여 허다한 적군을
멸하심.
(2) 사렙다 과부 - 밀가루 한웅큼, 기름 조금가지고 과
자 몇개구어 엘리야에게 대접한 결과
2) 신약의 예
(1) 5병 2어의 기적
(2) 12명의 제자로 세계를 변화시킬 꿈
그중 한명은 선생을 玆
학부터
1) 혀뉘텝큰것을 자랑한다 (2) 혀의 작은 말로서 사람을 죽1-12).
2) 작은 친절이 큰 성공을 가져온 예 : 가구점 주인
3) 적은것에 충성하는 자가 큰 것도 이룰 수 있다.
(1) 애국애족이 내 생활주변의 작은 일에서
(2) 위대한 신
3. 작고 적은 것 + 순종과 믿음 (Talent 비유)
평범한 쉼殷적은 것에 순종하고 믿을 때
하나님의 큰 축복이 함께 퓽밗무너뜨린다.
이것쯤이야 하는 작은 불순종과 불신앙의 행동이 나중에
신앙을 파탄에 이르게 하고 만다. 그에 반해 작은 순종과
믿음의 행위가 하나님의 손길에 얹혀지면 그 결로 엄청난
주 제 : 기도
심 방 : 초신자
말 씀 : 고전6:19-20
제 목 : 살아서 움직이는 성령
하나님은 어디에 계시는 것일까? 질문할 때 간단히 하나님은
하늘에 계시다고 대답하실 분이 있을 것이다. 그렇다면 하늘은
어디인가? 성서적 역사를 보면 하나님께서는 성전을 통하여 섭
리하시고 인간과 교통하셨다. 처음 성전은 에덴이었다. 그곳에
서 하나님께서는 아담과 하와와 교제하셨다. 그 다음 하나님께
서 선민 이스라엘과 만난 곳은 광야의 성막이었다. 그 성막의
지성소에 하나님의 영광이 거하셨고 그곳을 통해 하나님은 인
간과 교통하셨고 이스라엘이 하나님을 거역하자 바벨론 포로로
70년을 지낸 후 스룹바벨이 다시 예루살렘에 성전을 지었다.
그후 또 다시 파괴된 것을 헤롯왕이 재건하였다. 그러나 하나
님께서는 그후 예수님을 통하여 세상에 나타나셨고 예수님의
십자가 속죄를 통하여 구원받은 자들의 몸을 성전삼고 거기에
성령으로 거하신다. 예수님께서 내 아버지 집은 기도하는 집이
라고 하셨다. 그러므로 여러분은 하나님의 집이 되셨은즉 이제
기도하는 사람들이 되어야만 한다.
(본 론)
1. 구원의 은혜가 넘쳐나기 위하여 기도하라.
1) 하나님께 대한 지식은 계시적 지식이다.
2) 구원은 머리로 깨닫는 것이 아니라 마음의 회개로 받음.
2. 치료의 축복이 넘쳐나도록 기도하라.
1) 나는 너를 치료하는 여호와.
2) 예수님은 사명을 갖고 열심히 병자들을 고쳤다.
3) 치료의 부탁은 제자들에게/ (1)12인 (2)70인 (3)전성도
3. 마귀를 멸하기 위하여 기도하라.
1) 마귀는 도적이다.
2) 귀신의 종류: 악한, 더러운, 거짓말, 점치는, 병귀신
4. 저주와 궁핍을 멸하기 위하여 기도하라.
1) 저주와 멸망은 하나님의 뜻이 아니다 (갈 3:13).
2) 그리스도를 위한 핍박이나 복음을 위해 자원한 것이 아
니면 궁핍은 하나님의 뜻이 아니다 (고후 8:9).
(결론): 우리안에 거하시는 하나님은 우리들의 기도를 통하여
나타나시며 기도는 성령님의 통로가 된다. 아무리 하나님께
서 우리들과 함께 계셔도 기도하지 않는 사람을 통하여 나
타나시지는 않는다. 오늘날에도 하나님께서는 우리들을 떠
나서는 역사하시지 않으신다.
주 제 : 정직
심 방 : 권면
말 씀 : 고전13:13
제 목 : 눈에 안보이는 보배들
인간이 갖고 있는 자산을 평가할 때는 우리는 흔히 그 사람
의 동산,부동산 그리고 교육이나 특수기능에 관하여 말한다.
그러나 인간을 진실로 성공시키거나 실패시키는 일중에 이것들
보다 더 중요한 것은 불가시적인 자산이다. 이 눈에 안보이는
자산을 갖지 못한 사람은 눈에 보이는 자산이 아무리 많더라도
실패적인 인생을 살게 된다. 그러면 이 불가시적인 자산은 무
엇일까?
(본 론)
1. 영적인 자산: 하나님을 알지 못하는 사람은 뿌리가 얕은 나
무와 같아 광풍이나 지변이 일어나면 송두리째 뽑혀져 인생
을 낭패하고 만다. 그러나 하나님을 알고 의지하는 사람은
영원의 하나님께 뿌리를 내리고 있어 바람이 불고 창수가
나도 쉽게 흔들리지 않는다. 그 이유는
1) 믿음이 있기 때문이다.
(1) 죄를 용서하신 하나님을 믿는다.
(2) 삶의 의미와 목적을 주신 하나님을 믿는다.
(3) 영생을 주신 하나님과 3박자 축복을 주신 하나님을
믿는다.
2) 소망이 있기 때문이다.
(1) 소망이 있을 때 열심히 살게 된다.
(2) 하나님의 모든 약속은 소망의 씨앗이다.
(3) 하나님의 진리를 깨달아 알수록 소망이 넘쳐난다.
(4) 소망이 타오를 때 긍정적인 인생을 살게 된다.
3) 사랑이 있기 때문이다.
(1) 하나님의 사랑을 깨닫고 (2) 자아를 인정,사랑하며
(3) 이웃을 사랑할 수 있는 힘이 생긴다.
2. 인격적인 자산
1) 정직: 부정직한 인간이라고 판명되면 소외됨.
2) 충성: 인간관계등에 전심전력으로 경주하는 마음.
3) 근면: 사람의 신뢰를 얻고, 일에 성공하고 재산을 얻음.
3. 건강 자산
1) 일과 휴식: 건전한 운동과 오락은 절대 필요.
2) 식생활: 과식,편식,술,담배 (성인병,암,당뇨병,고혈압)
3) 위생: 공해제거, 생활환경 조성.
(결론): 우리들은 눈에 보이는 보배보다 눈에 안보이는 보배를
닦아야만 한다. 눈에 안 보이는 보배가 풍성해지면 보이는
보배는 자연적으로 다가온다.
주 제 : 사랑
심 방 : 불신자
말 씀 : 마27:41-44
제 목 : 남은구원하되자기는구원할수없도다
당장 폭풍우가 휘몰아쳐 올것같이 잔뜩 찌프린 아침이었다.
이미 예수님은 십자가에 못박혔고 그 십자가 밑에서 군병들은
무관심하게 앉아 예수님의 겉옷을 나누고 속옷을 제비뽑고 있
었다. 멀리 갈릴리에서 예수님을 따라온 여인들이 땅을 치며
우는 통곡소리 그리고는 예수님을 향하여 욕하는 대제사장 서
기관 장로들의 목쉰 소리가 메아리쳐 나갔다. "성전을 헐고
사흘에 짓는자여 내가 만일 하나님의 아들이어던 자기를 구원
하고 십자가에서 내려오라 저가 남은 구원하였으되 자기는 구
원할 수 없도다" 비록 원수들의 조소의 말이었으나 이 얼마나
의미깊은 말인가요 정말로 예수님은 남은 구원하였으되 자기는
구원할 수 없었다. 왜 그랬을까? 그것은 우리들을 찾으시는
사랑때문이었다.
(본 론)
1. 아담아 네가 어디에 있느냐?
1) 타락한 아담의 정황
2) 아담아 네가 어디에 있느냐?
(1) 죄 가운데 (2) 사망 가운데
(3) 저주 가운데 (4) 버림 받은 자리
3) 하나님의 구원의 예언
(1) 여인의 후손 (2) 가죽옷
- 구약 4천년은 하나님께서 예수님을 보내실 준비의 시기 -
2. 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다
1) 인간을 찾아오신 하나님 - 잃 대신 형벌을 받기 위하여
(2) 의의 옷을 입히시기 위텝깨뜨리기 위하여
3. 이 기쁜 소식을 온세상 전하세 - 사 55:1참 기쁨
3) 젖 - 참 영양
(결론): 예수님께서는 여러분과 가에 메달리게 하셨다. 현세상의
척도로서는 도저히 헤아먀셨다. 그러나 그 결과로 우리들은 구원을 받게 되고
하나님의 은혜를 받게 되었다.
주 제 : 유혹
심 방 : 초신자
말 씀 : 벧전5:8-11
제 목 : 죄를 이기기 위하여
죄란 목표에 빗나갔다는 뜻이다. 우주에서 처음 하나님의 창
조의 목표에 빗나간 존재가 마귀이다. 그러므로 마귀의 존재는
그 때문에 성경에는 죄를 짓는자는 마귀에게 속
하나니 마귀는 라고 기록하고 있다. 마귀는
어찌하든지 인간들을 하나님의 뜻에서 빗나가게 텝마귀의 궤계에
넘어가서 죄를 범하지 말아야만 한다. 그러기 위해서눗
은 대책을 세워야만 한다.
(본 소에 가지 말라.
1) 선악과 곁에서 악마의 유혹을 받았다.
2) 삼손과 데릴라 (사 16)렉 골짜기의 들리라라는 여인앳사랑함.
(1) 마르지 아니한 푸른 칡 일곱으로 결박하면
(2) 쓰지 아니한 세줄로 나를 결박하면
(3) 머리털 일곱가락을 위선에 붤 (4) 진정을 토로하고 말았다.
삼손이 데릴라 무릎을 베고 실패.
2. 나쁜 친구나 책, 비디오 등을 조심
1) 인간은 상상력의 노예이다.
무엇이든지 구체적으로 반복해서 꿈꾸다 보면 그 일에
사로잡히고 만다.
2) 롯과 소돔과 고모라 성
3. 하나님과 늘 교통하라.
1) 말씀을 주의 깊게 공부하라-말씀은 마음을 씻어낸다.
2) 회개는 즉시하라.
3) 기도에 힘쓰라.
4) 성령님의 도우심을 간구하라.
(결론): 죄는 그배후에 귀신이 있다. 죄에 빠지면 귀신에 묶이
게 된다. 그리고 한없이 수렁으로 끌어 들인다. 그 결과
영적인 생명은 죽어 버린다. 진실로 우리들의 씨름은 악마
와의 싸움이다.
주 제 : 마음
심 방 : 권면
말 씀 : 딤후1:6-7
제 목 : 삶을 실패케하는 마음 가짐
사람의 마음은 무한한 축복의 보고일뿐 아니라 또한 무서운
파괴적인 근원이기도 하다. 그 때문에 성서에서는 "지킬만한
것보다 무릇 네 마음을 지켜라 생명의 근원이 이에서 남이니라
라고 기록하고 있다. 그러므로 오늘 우리들은 함께 우리들의
마음에서 무서운 파괴를 가져오는 파멸적 폭탄의 뇌관을 뽑는
일을 하신다.
(본 론)
1. 미움과 분노
1) 미움은 분노를, 분노는 탄식을, 탄식은 우울증을 일으켜
삶을 부정적으로 몰아넣고 불행하게 한다.
2) 미움을 이길 수 있는 길은 용서이다.
(1) 예수님의 용서를 체험한 자만이 진정으로 용서해
줄 수 있다.
(2) 코리텐.붐여사의 용서
2. 불안과 공포
1) 하나님의 축복받은 신실한 욥.
(1) 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서떠난자
(2) 소생: 남 7, 여 3.
(3) 소유물: 양 7,000, 약대 3,000, 소 500, 암나귀
500종도 많고 동방에서 가장 부한 자.
2) 불안과 공포의 결과: "나의 두려워하는 그것이 내게 임
하고 나의 무서워하는 그것이 내몸에 미쳤구나"
3) 두려움과 형벌 (요일 4:18, 딤후 1:6-7).
오직 기도를 통하여 하나님의 사랑이 마음에 채워질 때 두려움
은 쫓겨나감.
3. 탐욕
인간에게 정상적인 욕망은 큰 축복이다. 욕망이 없는 사람은
발전을 포기한 사람이다. 그러나 탐욕은 분수를 넘는 욕심을
말한다. 대개 탐욕의 포로가 되면 사람들은 분별없이 행동하고
패망하고 만다.
(결론): 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 쳐서 빼앗는 용사
보다 낫다고 한 옛말이 있다. 미움과 분노, 불안과 공포,
탐욕등은 십자가 밑에 내려놓고 하나님의 은혜중 믿음과
소망과 사랑으로 채움을 받을 때 참 행복과 승리에 찬 삶을
살고 하나님의 영광을 나타낼 수 있게 된다.
주 제 : 타협
심 방 : 불신자
말 씀 : 눅4:18-21
제 목 : 왜 샤마니즘은 없어지지 않는가?
샤머니즘이란 민간신앙이라고 말하기도하고 무속 또는 미신
이라고도 한다. 좀더 자세히 말하면 "샤먼" 즉 신의 대언자를
통하여 화를 쫓고 복을 비는 행위를 말하며 일반적으로 광범위
하게 사람들은 화를 면하고 복을 얻기 위하여 일월성신이나 산
천초목에 비는 행위도 샤머니즘이라고 말하고 있다. 오늘날
20C 과학문명 사회속에서도 왜 민간신앙이 없어지지 않을까?
그 이유는 신앙이 사람들의 심리속에서 출발하기 때문이다.
인간의 마음 속에 환경과 내일에 대한 불확실성과 불안이 있는
이상 인간은 심리적 위안으로 소위 샤머니즘을 찾는다. 샤머니
즘에는 삼위일체의 유일하신 하나님도 하나님의 계시인 성경과
윤리와 도덕적 생활규범도 없다. 샤머니즘이란 아무리 공격해
도 사라지지 않지만 오직 참되고 올바른 신앙의 길을 보여줄때
사라진다. 참되고 올바른 신앙은 인간의 근원적인 필요와 고통
의 문제에 대한 해治컥犬 철학 그 이
상으로 인간을 구원하는 능력이다. 예수된 바램을 제하고 안심과 희망과 축복을 주시는
은혜가 있다.
(본 론)
1. 가난한 자에게 복된 소식을
1) 염 복嬖殆 포로된 자움과 분노에 포로뎄적인 눈
4. 눌린 자희년의 속죄제사후 천국에 자유가 선포된다.셨파되고 있다. 인간들은 이제 샤머니즘의 어두운 세계
를 벗고
있다.
주 제 : 마음
심 방 : 권면
말 씀 : 섟兀잔우리 각자의 마음을 통하여 우리의 생활환경중
에 나타나,
대적하여 승리케 함도 모두 다 그 근원적인 출발은 우리 마음
이다.
(본 론)
1. 영적 세계는 우리 마음의 결의로 시작텝하나님은 역사를 베푸시기전에 단호한 마음의 결의가
(2) 12정탐꾼 사건, 여리고성 돌기
(3) 수로보니게 여떡孤넵마음의 결단을 먼저 살핀다.
(1) 하와의 대답 (불확실성)
(2) 예수님의 대답 (요지부동)
2. 믿음의 실천
旋
하나님의 말씀만 바라보자.
2) 인내
역경1) 감사
2) 마귀의 재림에 대한 무장
(결론): 위대한 신앙 제 : 중생
심 방 : 초신자
말 씀 : 벧전4:1-6
제 목 : 신어떤 개인이든지 크나큰 변혁을 체험하게
된다. 그 이유는 지금감각적인 세계에 종속하여 살아왔는
데 이제는 갑자기 영적 믿음의 세계 속으로 여행을 시작하게
된 것이기 때문이다. 그 때문앙속으로
들어蓚틴蔘뜀퓸링躍?冀쟨洑爛?
다.
(본 론)
3:3).
2) 중생의 방법 (요 3:5).
(1) 물의 의미 가) 죄인을 예수님께로 이끄심 (요 6:44).
나) 죄인들을 깨닫게 하심 (요 6:45).
(3) 마음을 여심 (행 16:입텝
(3) 성결의 유지
가) 기원
나) 진리의 재확인 및 입으로 시인
성령께 의지퓽밗때 성령을 받았느냐? 성령세례는 능력을
힘입혀 우는세가지 쩜獵잔
주 제 : 고난
심 방 : 초신자
말 씀 : 고후5:20-21
제 목 : 십자가 고난의 뜻
예수님께서 십자가에 못 박혔을 때 유대인들은 예수님께서
하나님을 욕되게 하여 마땅한 저주의 형벌을 받았다고 보았고
로마인들은 로마의 법을 어긴 죄로 사형을 받았다고 생각했고
헬라인들은 가장 어리석고 무모한 죽음을 당했다고 생각했다.
그러나 하나님께서는 예수님의 십자가 고난을 무엇으로 생각하
였을까요?
(본 론)
1. 죄의 결과가 무엇인가를 보여 주셨다.
사 53:5"그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요.그가 상함은
우리의 죄악을 인함이라.
1) 아담이 범죄했을 때 벌거벗은 수치를 갖게 되었고 하나
님 앞에서 쫓겨났다.
2) 예수님께서 인류의 죄로 벌거벗은 수치를 당하시고 하나
님 앞에서 버림을 받아 저주를 걸머지시고 십자가의 형
벌을 받으셨다.
3) 예수님은 믿지 않는자의 장차 받을 죄의 형벌이 어떠한
것을 보여 주셨다.
2. 하나님의 사랑의 그 크고 깊고 위대하심을 보여주셨다.
이성간의 조건부사랑인 "에로스"도 아니요 친구간의 이기적
사랑인 "필레오"도 아니요 부자간의 한정된 사랑의 "스톨게
도 아니요 무조건적, 비이기적, 무한정 일방적인 아가페
사랑을 보여 주셨다 (롬 5:8).
3. 십자가는 한 인간의 가치가 어떠한 것인가를 보여 주셨다.
1) 하나님의 형상대로 지으셨음을 확정하심.
2) 불멸의 존재임을 확정하심.
3) 하나님께서 지극히 귀하게 여기심을 보여주심. 온 천하
보다 귀하게 여기심.
4. 십자가는 용서의 댓가가 무엇인가를 보여주셨다.
1) 기독교는 죄를 무조건 용서함으로 부도덕을 조장한다.
(원수의 말)
2) 십자가는 용서의 댓가가 얼마나 무거운가를 보여주셨다.
(결론): 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 어리석게 보이나
구원을 얻는 우리들에게는 하나님의 능력이요 하나님의 지
혜입니다. "저가 찔림은..." 오늘 예수님의 깨어진 몸과
흘리신 피를 먹고 마시고 구원의 축복을 흠뻑 받아드리며
십자가의 그 크신 은혜를 하나님께 깊이 깊이 감사드리십
시다.
주 제 : 중생
심 방 : 불신자
말 씀 : 행3:1-16
제 목 : 근원적 문제 해결
(본 론)
1. 종교냐, 산 하나님의 사자냐?
1) 오후 3시 기도시간에 대제사장,제사장,율법사,바리새인,
사두개인들이 무리를 지어 긴 행렬로 앉은뱅이 앞을 매
일 지나갔으나 아무런 일도 일어나지 않았다.
2) 베드로와 요한의 지나감.
(1) 예수님을 믿는 제자
(2) 성령을 받은 제자
(3) 앉은뱅이가 일어나고 말았다.
3) 결과
(1) 예수님께서 참된 구주이시다.
(2) 예수믿는 사람과 하나님이 함께 계신다.
2. 예수님의 구원의 영역 (앉은뱅이)
1) 영적 구원
2) 근원적인 문제의 해결
3) 치료
3. 나사렛 예수 이름으로 일어나라.
1) 죄책의 절망에 앉아있는 앉은뱅이
2) 환경적 절망에 앉아있는 앉은뱅이
3) 질병의 절망에 앉아있는 앉은뱅이
4) 죽음의 절망에 앉아있는 앉은뱅이
(결론): 베드로와 요한이 이와같은 기적을 체험한 이유는
1) 예수님을 믿은 것과
2) 성령을 받은 것과
3) 주님의 뜻을 분명히 안 것과
4) 담대한 믿음의 실천이었다.
주 제 : 예배
심 방 : 권면
말 씀 : 골1:26-29
제 목 : 너희안에 계신 그리스도니
예수님께서 12세때 양어버지 요셉과 그 어머니 마리아와 함
께 예루살렘에 유월절 예식에 참예하고 고향으로오게 되
었다. 예수님의 부모들은 으례히 예수께서 다른 사람들과 함께
무리를 따라 하룻길을 온 줄 알고 있다 나중에 찾아보니 예수
님이 없었다. 그들은 허둥지둥 예수님을 찾아 예루살렘까지
와서 이곳저곳 다 찾아다니다 나중에 성전에 와보니 예수님이
성전에서 학자들과 묻기도 하고 대답하기도 하며 그곳에 계시
더라고纛밗잃어버릴 뻔 했었다. 그런데
오늘날 가야만 하는가? 다른 종교들은 그들의 신을 우상이나오늘날 먼 신전에 계시지
않으시고 믿는자의 몸속에 영으로 와 계신다. 그러므로 예수계신다. 2000신다. 그리고 예수님의 역사는 여
전들과 평신도들을 통하여 나타나심.
1)
(1) 죄사함 (2) 치료 (베드０ 유두고)
(4) 천국복음이 나타놋신도들을 통하여 (스테반과 빌립)
2. 오늘날도 성도들을 통하여 일하심.
1) 예수님의 약속 (요 14:12, 막 16:15-20).
2) 성령님의 은사
3. 우릇 믿음밗산출하라 (롬 10:17).
믿음이 없이는 기쁘시게 못한다.
灸서譴 계신 예수님이 ㎢淪堀부흥
은 다가오게 된다.
酋11:1-3
제 목 : 성취하며 사는 길밗마다할 사람은 한사람도 없다. 그러나
그 성공을 가져오기 위하여 지불해야될 댓가는그렇게 값싸지
않다. 그러나 모든 사람들은 자기의 일에 성공할 수 있는 가능
성을 갖고 있다. 오늘 저는 여러분 안에 그 성공의 가능성을
개발할 수 있는 길을 제시하고자 합니다.
(본 론)
1. 모든 성공 및 성취는 꿈으로부터 시작한다.
1) 꿈은 성공을 가져오는 눈에 안보이는 잔나라들이 대개 북국이고 자원도많고
기후도 좋은 남쪽에 사는 나라들이 가난한 이유는?
3)개 어릴때 가난으로 고생한 사람들이 더 많이 성공한
이유는?
4) 성경은 꿈을 심어주며 성령은 꿈을꾸게 하심(출애굽사건
꿈을 잉태하라 성공을 낳게 된다.
2. 목표를 설정하라.
1) 꿈을 이룰 수 있는 목표를 정하지 않으면 그 꿈을 백일
몽이 된다 (성령님의 인도가 절실히 필요하다)
2) 구체적인 실천계획을 수립하라.
3. 신념을 가져라.
1) 꿈이 이뤄질 것.
2) 굳건한 신념은 끊임없이 기도하며 하나님의 도우심을
받아야 한다.
3) 입으로 시인하라.
안에서 먹고 마셔라.
2) 행함이 없는 믿음은 죽은 것이다.
3) 전력라.
1) 기도하며 관찰하라.
上隙밗견딜 수 있는 건강관리
1) 영적 건강관리 2) 정신적 건 사는 것입니다. 이 삶을 더 값지게 하고 풍성
케하고 잘 하나님께서는 우리들이 모두 우리에게 주신 처지에 따라서
성공을 하며 자아성취를 하고 살기를 원하십니다.
주 제 : 성령
심 방 : 권면
말 씀 : 슥4:6-7
제 목 : 이는 성령으로 말미암느니라
인생삶에는 인간의 힘이나 능으로 못할 일들이 수없이 많다
인간은 중세 문예부흥을 지나 18C 계몽주의 운동을 지나면서
인간의 힘으로 모든 문제를 해결할 수 있다는 생각을 하게 되
었다. 인간은 이성과 과학을 통하여 최후의 지상낙원을 건설할
수 있다 자신을 갖고 하나님을 떠났다. 그러나 역사는 이것이
중대한 잘못임을 밝히 보여주고 말았다. 그것은 1,2차대전을
치루면서 인간의 이성과 과학에 대한 신뢰를 잃어버렸다. 더구
나 자원고갈,환경오염,인구폭발 등 태산같은 문제들에 휩싸여
이제는 인간 문명의 종말을 예언하게 되고 말았다. 이렇게 힘
으로도, 능으로도 못할 일들이 우리들의 삶을 엄습해 오고 있
다. 누가 이와같은 것들에게 우리를 구출해 줄 수 있을까?
(본 론)
1. 죄악의 문제
무지와 가난이 죄의 온상이라 생각함(싱가폴 정부의 종교
의무 교육), 마르코스 대통령의 물질 문명과 도덕적 타락
에 대한 탄식.
1) 인간본성이 악하다-용서만이 해답이 아니다.
2) 죄성을 멀리함 (벧전 4:1-2, 롬 8:1-2).
2. 죽음의 문제: 인간은 모두 다 살고 또 행복해 지기를 원함.
1) 죽음을 정복하신 예수님
2) 성령으로 생명의 주님께 접목
3. 미움의 문제
1) 가인과 아벨 2) 가룟유다와 예수님
3) 미움과 파괴
4. 공포의 문제
1) 불안: 대상이 나타나지 않았을때,환경의 급변은 늘불안
2) 공포: 대상이 나타나고 힘이 없을 때
5. 좌절될 때
산업화, 도시화, 경쟁 및 스트레스는 삶의 좌절을 가져옴.
1) 엘리야의 좌절
2) 예수님의 제자들의 좌절: 오직 성령님의 능력으로 재기
(결론): 성령께서는 우리를 돕는 자로 와 계신다.
주 제 : 회개
심 방 : 권면
말 씀 : 롬12:1,창15:
제 목 : 너희 제물을 쪼개라
회개란 하나님 앞에 나아가는 절대적인 필요조건이다. 그 때
문에 세례요한도,예수님도 회개하라고 외치신 것이다. 참된
회개란 마음으로 죄를 뉘우치고 고백할뿐 아니라 행위로 변화
된 삶을 살아야 하는 것이다. 기독교에서 진정한 회개는 하나
님 앞에서 자기의 죄를 뉘우치고 고백하고 속죄주 예수님을
구주로 믿고 모시며 그후 주님의 가르침을 순종하여 살아가는
것이다. 그러므로 우리는 매일같이 회개하며 항상 죄를 범할
때마다 회개해야 한다. 회개후 중요한 것은 삶을 헌신하는 것
이다. 이것이 바로 제물을 쪼개는 삶이다. 아브람이 제단을 쌓
고 삼년된 암소와 삼년된 암염소와 삼년된 수양과 산비둘기와
집비둘기 새끼를 취해 그 중간을 쪼개고 그 쪼갠 것을 마주 대
하여 높고 그 새는 쪼개지 아니 하였으며 솔개가 그 사체위에
내릴 때에는 아브라함이 쫓았더라"고 기록되어 있다. 그후에
하나님의 횃불이 쪼갠 고기사이로 지나갔으나 쪼개지 않은
새는 지나가지 않았다.
(본 론)
1. 아브라함의 첫헌신과 쪼개지 않은 새
1) 첫 헌신 (창 12:1-5)
2) 쪼개지 않은 새
(1) 조카 롯 (2) 하란에서 모은 모든 소유와 사람들
3) 결과
(1) 솔개가 덮음, 마귀에게 참소의 기회를 줌: 기근
(2) 불이 통하지 않음: 하나님께서 외면하심.
(3) 애굽의 수치와 곤욕
2. 아브라함의 두번째 헌신과 쪼개지 않은 새 (창 13:1-4).
1) 쪼개지 않은 새 (85세때)
(1) 자식에 대한 하나님의 약속의 불신앙 (창 16:1-3).
사래가 아브라함에게 여종과 동침을 요구함.
(2) 솔개의 시혐: 가정분란
3. 아브라함의 최후의 헌신
1) 최후의 헌신(창22:1-2) 2) 모든 것을 쪼갬
3) 솔개는 사라지고 불이 통함 (창 22:16-19).
(결론): 우리에게 다가오는 여러가지 시험은 제물을 쪼개지
않기 때문에 다가오는 솔개의 공격이기도 하다. 제물을
쪼갤때 마다, 온전한 헌신이 이뤄질때 마다 성령의 횃불이
통하는 것이다. 그리고 하나님의 언약의 축복이 임하시는
것이다.
주 제 : 찬양
심 방 : 위로
말 씀 : 엡5:18-21
제 목 : 찬양과 기독교 신앙
기독교 신앙이 다른 종교와 비교하여 확연히 다른 것은 찬양
에 있다. 오늘날 현대 음악의 근원이 모두 교회에서 하나님을
찬양하는데서 출발한 것으로서 그 대표적인 것이 헨델의 할렐
루야이다. 찬양과 승리적인 신앙생활과는 끊을래야 끊을 수 없
는 연관성을 갖고 있다.
(본 론)
1. 가장 어둡고 괴로울 때 찬양하라.
1) 악마가 원하는 것은 어둡고 괴로울 때 원망,탄식하는 것
2) 어둠을 이기는 힘인 찬양
(1) 예수님께서 겟세마네 동산으로 가실 때 찬양하심.
막14:26 "이에 저희가 찬미하고 감람산으로 나가니라"
(2) 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수들
듣더라 (행 16:25).
3) 찬미할 때
(1) 마귀권세가 무너진다. (2) 마음이 긍정적이 된다.
(3) 주께서 임재하신다:이스라엘의 찬양중에 거하시는
하나님
2. 마음의 즐거울 때
약 5:13 "너희중에 고난 당하는 자가 있느냐 저는 기도할
것이요 즐거워하는 자가 있느냐 저는 찬송할찌니라"
1) 하나님을 영화롭게 함
2) 여호와를 기뻐하라
시 37:4 "또 여호와를 기뻐하라 저가 내 마음의 소원을
이루어 주시리로다"
3) 힘이 생김 (느 8:10)
여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이니라.
3. 성령으로 충만할 때
엡 5:18-21 "술취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령
의 충만을 받으라"
(결론): 기독교는 찬미와 함께 걸어왔다. 핍박 당하거나 순교
할 때도 찬미하고 괴롭고 고통스러울 때도 찬미하고, 기쁘
고 형통한 날에도 찬미했다. 찬양이 없는 기독교는 기독교
가 아니다.
주 제 : 은사
심 방 : 권면
말 씀 : 롬12:3-13
제 목 : 천직
하늘에서 내려오는 빗방울 중에 똑같은 크기가 없으며 펄펄
내리는 눈도 같은 모양이 없고 싱그럽게 바람에 나부끼는 수많
은 나무잎이나 저 하늘의 수많은 별들도 똑같은 모습이 없다고
한다. 이 세상의 40억이 넘는 인류중에 비슷한 사람은 있어도
똑같은 사람은 없다. 이처럼 이 세상에 태어나는 사람들마다
각각 천부의 재능을 받고 태어난다. 어떤 사람은 많은 재능을
다른 사람은 적은 재능을 받고 태어난다. 그러나 우리 각자가
해야 할 것은 그 재능의 종류나 양에 있지 않고 그 재능을 따
라 어떻게 착하고 충성되게 열매맺어 하나님께 영광을 돌리느
냐에 달려 있다 (달란트의 비유).
(본 론)
1. 천직을 찾아라.
1) 자녀 교응텝욕심대로 이끌지 말고 자널의 소질과 사명을 찾아주라.
2) 자기의 일생:고 하나님이
주신) 주의 종으로서 (엡 4:11).
(1) 사도 (2) 선지자
(3) 복음 전하는 자洸癤檍
(4) 목사 (5) 교사
2) 평신도로서 (고전 12:4-11, 롬 12:3-8).
(1) 지혜의 말씀 (2) 지식의 말씀 (3) 영들 분별
(4) 방언 (5) 방언통역 (6) 예언 (7) 믿음 (8) 기적
1)하는 일 (13) 구제하 1) 천직은 하3) 맡은 자의 태도
(4) 하을직이
바뀔 수도 있다. 그 때문에 하나님의 부르심을 깊이 살펴
보고 천직을 맞아 충성할 때 행복해 진다.
주 외방 : 화목
말 씀 : 빌4:4-7
제 목 : 마음의 평화
한 가정의 평화는 그 가족들 마음속에 평화가 있어야만 한다
세계는 끊임없이 평화를 부르짖고 있지만 처처에 전쟁과 전쟁
소문등에 끊이지 않고 있다. 그 이유는 인류 개개인의 마음속
에 평화가 없기 때문이다. 어느 사람도 그 마음에 평화가 없이
는 참 기쁨이나 행복이 있을 수 없다. 대개 사람들은 많은 물
질과 지위,명예,권세가 있으면 행복하리라고 생각지만 그와같
은 것들은 행복에 플러스는 될지언정 행복 그 자체는 아니다.
평안이 없는 행복은 거짓된 것이다. 그러면 우리는 어디에서
진정된 평화를 찾을 수가 있을까?
(본 론)
1. 죄책의 문제가 해결됨으로
1) 아담이 범을 느꼈으며
죄의 열매있다.
(2) 타인이나 법에 잡힐까 두려워 한다.
(3) 하나님의 심판에 대한 불안
2) 죄의 고백갸測篤 대한 신앙
(1) 만일 우리가 우리 죄를 자뱀편강도의 체험
2. 무거운 짐을 하나님께 맡기므로 (빌 4:4것도 염려하지 말고-염려는 마치 독가스처럼 영혼을
질식시 3) 지각에 뛰어난 하강
(1) 평화가 마음을 점령할때까지 (2) 성령님의 인도
3. 자족함을 배움으로 (빌 4:11-13).
1) 籌할 때
원망,탄식,열등의식이나 좌절감을 갖지 말고
2)기泡실라의 옥고
(결론): 삶의 무서운 경쟁, 정신없이 돌아가는 읒上逵
스트레스등...어디를 봐도 마음의 평화를 깨뜨리는 것만
으로 가득한 세계속에 우리는 살고 있다. 저는 태풍이 아무
리 요란해도 바다 밑 10m이하는 조용하다는 글을 읽어보았
다. 우리의 마음 속 깊숙히 평화를 갖고 있으면 변화무쌍
하고 요란한 세상에서도 놀라운 기쁨과 행복을 갖고 살 수
있다.
주 제 : 기도
심 방 : 초신자
말 씀 : 약4:1-3
제 목 : 응답받는 기도의 요건
일생에 기도를 한번도 하지 않는 사람은 거의 없다. 사람들
은 모두 삶의 극한 상황에 처하게 되면 기도를 하게 된다.
그러나 대개의 기도는 응답받지 못하고 마는데 그 이유는 응답
받을 요건을 갖추지 못했기 때문이다.
(본 론)
1. 첫째 조건으로써 회개
1) 구원받기 위하여
2) 하나님의 뜻 가운데 서기 위해서
(1) 기도는 하나님의 뜻을 변화시키는 것이 아니라 내
뜻을 변화시킴.
(2) 하나님을 이용할려고 하지 말고 하나님 앞에 깨어
져라.
2. 맡김
1) 물에 빠진 사람과 구조자
2) 환자가 의사에게 자기 몸을 맡기는 것처럼 (벧전5:7)
3) 깊이 기도드릴 때 성령께서 맡기도록 도와주심.
4) 맡긴자는 이제 범사에 감사드려라.
3. 담대한 고백
1) 하나님의 일하심에 대한 시인 (잠 3:5-6).
2) 자기의 신앙 강화: 말과 인격 형성의 관계
3) 마귀를 당황케 한다: 진리를 알찌니 진리가 너희를
자유케 하리라 (마귀의 거짓이 백일하에 폭로됨).
4. 견딤
1) 참과 거짓은 인내로써, 참 사랑도 인내로, 참 믿음도
인내로, 참 소망도 인내로 밝혀진다.
2) 조급한 마음은 불신의 마음이다. 믿음의 선조들의
연단을 보라.
(결론): 하나님께서는 기도를 통하여 우리들과 교제하신꿀하나님과 함께 일하
는 것이다. 기도는 악마에 대한 싸씀 : 수1:1-9
제 목 : 우리의 땅을 점령하라
이스라엘 백의 땅에 들어가지 못하고 광야에서 죽은 사람들이고
또 젖과 꿀이 흐르는 강 우리들에게 주신 약속읍善湛텝땅에는 들어오지 못하고 광야의 뺨裏
(본 론)
1. 우리들에게 주어지신 약속의 땅
1) 예수죄를 이긴 생활 (2) 병을 이긴 생활
(3) 저주를 벗어난 생활
(4) 천국 영생의 확신을 얻은 생활
나님의 능력으로 점령한다.
1 기도는 하나님과 함께 일하는 것
3. 강하고 담대하라.
1) 감각적 지식과 계시적 지식의 싸움
2) 하나님께 岵
어야 한다.
3) 부정적이 되2) 네 입에서 떠널르심을 받아 세상에서 나와
십자가 밑에 모인裏 그리고 이제 예수님께서
값주시고 사신 그 땅에 들어가 살아야만 합니다. 주님을
중심으로 섬기고 믿음으로 살고 또 천국으로 가는 백성들
입니다.
주 제 : 사단
심 방 : 권면
말 씀 : 고후5:17-21
제 목 : 건전한 자존심
사람이 행복되며 쾌할한 정상적 삶을 살기 위해선 건전한 자
존심이 있어야 한다. 건전한 자존심을 잃어버리고 자기에 대한
이미지가 파괴될 때 사람은 열등의식과 좌절감의 포로가 되고
결과적으로 반항적,반사회적,파괴적인 인물이 되고 만다. 바로
이것이 마귀가 노리는 것이다. 마귀는 인간의 건전한 자존심을
파괴하여 패배적 인간으로 만들려고 한다. 예수님은 상한 갈대
도 꺽지 않으시고 꺼져가는 심지도 끄지 않으시며 인간의 자존
심을 살려주려고 애쓰신다. 그 구체적인 예가 수가 성 우물가
의 여인과의 대화이다.
(본 론)
1. 인간의 자존심을 파괴하는 마귀
1) 범죄와 자존심을 잃은 아담과 하와
2) 부끄러움을 덮어주신 하나님
2. 우리들에게 자존심을 잃게하는 것들
1) 범죄와 부끄러움: 죄는 오늘날도 인간을 양심앞에 벗겨
놓고 자존심에 깊은 상처를 입혀 인간을 비굴하게 만든
다. 결과 우울하게 된다.
2) 생활에 실패할 때
(1) 실패는 자아를 무능한자로 인식-자존심 상실
(2) 실패 곧 인간 자체의 실패로 동일시해서는 안된다.
3) 심한 빈곤
(1) 결과로 타인에게서 소외될 때
(2) 정상적인 의식생활이 안될 때
4) 중병에 걸렸을 때
(1) 허약해지고 (2) 초라해짐
5) 인격이 무시당할 때
- 자존심을 잃게 하는 일들은 하나님의 뜻이 아님 -
3. 하나님의 구원과 자존심
1) 하나님의 아들이 멸시받고 천대받으며 가난하고 소외된
인간으로 태어나심.
2) 하나님의 아들이란 자기 이미지
3) 미래에 대한 위대한 소망
4) 십자가 밑에서 얻은 새로운 피조물
(결론): 인간과 자존심은 분리시킬 수 없다. 건전한 자존심에
상처를 입고 행복이란 결코 얻어지지 않는다. 자존심이 빼
앗길 때 비굴하게 되고 낙심하며 반항적이 되고 파괴적이
되는 것은 사필귀정이다. 예수님의 복음은 인간에게 영원
무한한 자존심을 이룩해 주신다. 인간은 자존심이 유지될
때 건전한 인격자가 되며 적극적이고 긍정적인 삶의 태도를
주 제 : 은사
심 방 : 권면
말 씀 : 롬12:3
제 목 : 자기 분수를 아는 생활
인간의 삶에는 인력으로선 어쩔 수 없는 주어진 운명이 있다
우리 한반도에서 한국인으로 태어난 것과 또 80년대를 살고 있
는 것과 정해진 양친 부모의 생활 환경속에 태어나는 것등이다
이루 헤아릴 수 없는 많은 것이 이미 주어진 조건이다. 이런
것들은 인력으로는 어찌 할 수 없는 것이다. 믿음도 이와같다.
하나님께서는 당신의 뜻에 따라 이미 각 사람의 분량대로 정해
서 나눠주신다. 어떤 이에게는 1달란트, 다른이에게는 2달란트
또 다른이에게는 5달란트씩 나눠주신다. 그러므로 믿음에 있어
서 자기의 분수를 알지 못하고 날뛰는 것은 지극히 어리석고
위험한 일이다.
(본 론)
1. 믿음의 분량을 알지 못한 이들
1) 이스라엘 및 애굽인과 홍해수
2) 제사장 스게와 일곱 아들 (행19:14-17).
3) 믿음은 흉내낼수가 없다.
2. 자기 믿음의 분수를 아는 지혜
1) 욕심을 내지 말라 (필요에 의해서만).
2) 빨리 서둘지 말라 (속히 성공하려는).
3) 남과 비교하여 경쟁치 말라.
4) 현재 주어진 일에 착하고 충성되라.
3. 착하고 충성됨의 뜻 (믿음이 자라는 터전)
1) 정직하라 2) 성실하라:변함없이, 믿을 수 있는
3) 근면하라 4) 인내하라
5) 충성스러워라: 자기를 믿어준 자를 반역치 말라.
4. 있는 자에게는 더주고
1) 키와 몸무게와 지혜와 지식이 자라는 것처럼 믿음도성장
2) 자란 몸에 옛날 옷이 맞지 않는다. 자란 분량대로 새옷
을 지으라.
3) 왜 우리 교회는 확장해야 하느냐?
(1) 옷이 작아졌다. (2) 더 크게 믿을 힘이 생겼다.
(3) 달란트를 파묻어 놓을 것이냐, 장사를 할 것이냐?
(결론): 믿음의 분수를 알지 못하고 적은 믿음으로 큰 일을
하려는 것도 안된다. 그렇다고 이미 큰 믿음을 주셨는데
적은 일에만 남아 있으면 악하고 게으른 종이 된다. 우리는
지혜롭게 처신 해야만 한다.
주 제 : 물질
심 방 : 초신자
말 씀 : 눅5:1-7
제 목 : 깊은 곳에 가서
초저녁 부터 밤새도록 베드로는 그물을 던졌지만 잡히는 것
은 아무 것도 없었고 이제는 몸도 마음도 지쳤다. 날이 훤해
지면 고기들이 그물을 보고 다 도망치기 때문에 그물을 던져
봤자 소용이 없는 것이다. 베드로는 빈배에 찢어진 그물을 싣
고 허기진 배를 안고 노를 저어 호숫가로 나왔다. 갑자기 인생
이 텅빈것 같이 느껴졌다. 아무리 노력하고 애써도 다 헛것같
이 느껴졌다. 갑자기 인간적인 모든 꿈이 산산 조각이 나고,
자기의 무기력, 무능력이 앙상히 들어나는 것 같았다. 바로 그
때 수많은 군중들을 거느리고 예수님이 다가 오시더니 자기의
빈배에 성큼 올라 오셨다.
(본 론)
1. 깊은 곳으로 가는 길목
1) 모든 사람들은 얕은 곳에서 살기를 원한다.
(1) 전통적이고도 습관적인 삶이 있는 곳
(2) 안전하고 평안한 삶
(3) 하나님,영원,사후의 세계 등은 생각지 않는다.
2) 현실의 삶이 깨어질 때
(1) 서서히 다가온 절망
(2) 갑자기 다가온 충격등으로 내가 선 땅이 갈라질때
더 이상 얕은 표면에 붙어살 수 없게 된다.
3) 깊은 곳으로 가는 길목에서 만나는 예수님
(1) 예수님께서 곧 길이요, 진리요, 생명이시다.
(2) 많이 깨어질수록 더 깊이 예수님을 만나게 된다.
2. 깊은 곳으로 인도하는 음성
1) 로고스: 계시적 진리
2) 레 마: 네게 지금 주시는 말씀
3) 베드로가 받은 말씀: 레 마
4) 지식이냐, 심령을 흔드는 말씀이냐
3. 믿음의 결단
1) 믿을 수 있는 이유: 맹목적 믿음이 아니다.
2) 믿고 실천할 것이냐, 두려워 주저할 것이냐
3) 베드로의 결단: 이성 주의자들,불신자들의 비난을 각오
4. 여기 기적이 있다.
1) 말씀을 가르치신 그리스도 2) 고기를 잡으시는 그리스도
3) 그 나라와 그의를 먼저 구하라...그리하면...
(결론): 그리스도를 만난 사람들은 모두 그들속에 물질적인
얕은 세게 아닌, 깊은 영원의 세계를 가진 사람입니다. 그
리고 이 깊은 세계속에서 말씀과 믿음으로 사는 기이한 사
람들이다. 그러나 참 만족과 기쁨과 평안은 오직 깊은 세계
주 제 : 전도
심 방 : 권면
말 씀 : 롬8:28
제 목 : 우리가 알거니와
"아는 것이 힘이다"라고 옛 철인은 말했다. 오늘날 세계는
아는 것 즉 지식의 경쟁사회이다. 누가 더 빨리 새로운 지식과
기술을 얻고 개발하는가가 생존경쟁의 전쟁에서 승리냐,패배냐
로 결정되는 것이다. 신앙의 지식도 마찬가지이다. 더 깊이
더 많이 성서의 계시적 지식을 腑殷알게 될 때 큰 은혜와
믿음?컸洑玖?라고 기록하고 있다.잔것은 막연한
지식이 아닌 절대적인,확실한 지식을 의미한다.
(본 론)
1. 우리가 아는 것 (천지 창조후)
1) 유 3) 십자가의 의 (1) 주님의 공중재림 (2) 7년 환란
(3) 천년왕국 (4) 최후의 심판 (5) 영원 무궁 세계
2. 우리가 아는 것
1) 성령님의 능력으로 만이 영의 세계를 보는 눈이 열림.
나님의 말씀
3. 우리가 아는 것
1) 절대 긍정적인 삶: 모든 것이 합력하여 선을 이룸
2) 하나님을 사랑하는 자
(1) 마음에 모시고 (2) 섬기며
(3) 자랑하고 (4) 기쁘시게 하려고 함
3) 그 뜻대로 입은 자
(1) 소명 받은 삶
(2) 하나님의 뜻을 이론): 알고 확신가운데 거할때 두려워하지 않고 또 시험에
빠맨
頁:6-7
제 목 때
이미 하나꿀삶에 좋은 축복이정적인 태도는 메마른 인격의 위하여 싸울때 새로운 역사가 창조된다
문명의 이기는홱裏
2. 고난은 인격변화의 동력이 된다.
1) 고난은 회개를 가져온다.
2) 고난은 자기 성찰을 가져온다 (겸손)
3) 하나님께 의지하게 된다.
4) 순종을 배우게 된다.
3. 고으로 유약한 인간이 스트레스를 이기지
못한다.
2) 고난은 강한 신앙의 밥
3) 깊이 있는 사뚬는 사람
4. 고난은 하나님의 축복을 감사하게 퓟종棚음식된 고난은 절망케 한다. 계속된 축복은 사람으로
세속에 굳어지게 한다. 오직 고난과 축복이 반서 인격이 성장한다.
주 제 : 고난
심 방 : 권면
말 씀 : 사53:1-6
대한 성서적 이해
예수님의 수난은 놀랍게도 그 당시 유대를 통치하던 로마정
부에 의해서 이
십자가에 못박힌 것도 아니다. 예수님은 오직 그 당시 유대교
의 지도자 및 종교인들에 의해 잡히게 되고 로마정부에 넘겨지
게 넵오히려 예수님을 풀어주려고 애
썼지만 종교인들의 사주 굴복하고 예수님을 십자가문에 예수님의 교훈은 로막졀玆넵하지 않았
다. 그렇다면 예수님께서 증거하신 메시지는 무엇일까? 그것은
해방의 메시지였다.
(붚에서 해방
(1) 죄의 노예에서 (2) 죄의 심판에서
2) 질병의 고통에서 해방
(쳬璿絿햄 (2) 교회에 명하심
3) 악뜹 정신 이상에서 (2) 잘못된 생각에망 (2) 부활의 영광
2. 예수님의 수난을 해석한 이사야 (사 53)
1) 우리 질고를 지고 우리 슬픔을
2) 찔림은 우리 허물, 상함윙들의 평화
3. 예수님의 친구들
1) 세리넵3) 죄인들 4) 가나한 자들
오직 참된 정치적. 사회적. 경제적 해방은 오는 세상에
있음을 알았기 때문이다. 실존적 구원은 모든 현실에 앞서기
때문이다.
(결론): 이었다. "너가 과연 유대인의 왕이냐"
그 질문에 예수님은 "나의 나炸속 초신자
말 씀 아니라 체험이 막涇자기
속에 다가다. 성경에는 예수님읊肩逑構殷있다. 이 사실을 여러가지 논리로 증명할 수 있지만
모든 이론보다 가장 강력한 증거는 부활하신 주님을 체험하는
것이다. 그러면 어떤 면에서 예수님을 체험할 수 있을까?
(본 론)
1. 우리 영혼의 부활 체험에서
1) 너희의 허물과 던 너희 (엡 2:1).
(1) 죽음이란 하나님과의 교통이 끊어짐을 말한다.
(2) 아담과 하와의 죽음
(3) 천국으로 열린 창문인 영이 죽은 결과 하나님과의
교제는 사라스도와 함께 살리셨고
(2) 살아난 증거:영의 양심
(1) 약한 양심?움? 익숙해진 (고전 8:7)
(3)) 화인맞은 양심: 감각이 마비된 양심 (딤전 4:2).
2) 양심의 부활
(1) 선한 양심: 하나님을 찾는 양심 (벧전 3:21).
(2) 청결한 양심: 좃 텝(딤후 1:3).
(3) 착한 양심: 무置萱텝부활
1) 참 지식에 어두워진 마음
(1) 스스로 獵謀毬 (롬 1:22-23).
(2) 멸망하는 지혜 (고전 1: 부활
1) 마지막 아담, 살려주는 영 (고전 15:42-45)
2)堀우리 (고전 을 구주로 모실 때 우리의 전존재속에
부활읊 그리고 장차 육체의 부활이 다가온다.
주 제 : 믿음
심 방 : 권면
말 씀 : 삼하6:1-15
제 목 : 하나님의 뜻, 때, 방법
주님과 함께 동행하며 일하기 위해서는 하나님의 뜻과 때와
일하시는 방법을 깨달아 알지 않고는 안된다. 믿음이란 내 마
음대로 일방적으로 믿을 수는 없다.
(본 론)
1. 하나님의 뜻
1) 일반적인 뜻: 성서
(1) 하나님의 지혜
(2) 하나님의 지식
(3) 하나님의 판단
2) 특별하신 뜻
(1) 베데스다의 연못
(2) 성령님의 감동으로 알게 됨.
2. 하나님의 뜻
전 3:1-9 "천하에 범사가 기한이 있고 모든 목적이 이룰
때가 있나니 날때가 있고 죽을 때가 있으며...
1) 모세와 때
2) 바울과 때
3. 하나님의 방법
1) 말씀으로 치료
2) 안수하심으로 치료
3) 침으로 진흙을 발라 실로암에서 씻음으로
4. 신구약의 예
1) 다윗과 법궤 (삼하 6:1-15).
(1) 바알레유다의 아비나답의 집에서 법궤를 모셔나옴.
아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모심
(2) 아효는 궤앞에 행함. 나곤의 타작마당에서 소들이
뜀. 웃사가 궤를 붙잡자 죽음.
(3) 뜻과 때였으나 방법이 나쁨
2) 가나의 혼인잔치
(1) 뜻 (2) 때 (3) 방법
(결론): 무슨 일이든 하나님의 뜻과 때를 알며 그 방법을 찾아
알면 하나님의 기적적인 도우심을 기대할 수 있다.
주 제 : 전도
심 방 : 불신자
말 씀 : 눅4:16-21
제 목 : 진정한 예수님의 사역
예수님은 어떠한 일을 하시기 위하여 이 세상에 오셨을까?
어떠한 지도자라도 타인을 지도하려면 그 지도이념을 분명히
표명한다. 예수님께서도 그의 사역초기에 그의 고향 나사렛에
오셔서 구주로서의 지도이념을 분명히 선언하셨다. 우리들은
이 예수님의 지도이념 선언을 예수님의 행적과 비교해 봄으로
서 분명하게 깨달아 알 수 있다. 예수님의 행적은 예수님의
지도이념 선언과 조금도 어긋남이 없기 때문이다.
(본 론)
1. 가난한 자에게 복된 소식을
1) 정치적,사회적제도를 변혁시킴으로 가난을 물리치려고
하지 않았다.
2) 복된 소식
것이라는 소식
(2) 가난과 저주가 속량되었다는 소식
무지로 제함
(2) 하나님의 자녀로서 평등과 민주를 갖 과학적인 발명과 발견을 갖고 옴.
(5) 인간의 존엄성응割포로, 노예해방을 실제로 가져오지 않았 (2) 죄악에서 해방
(3) 절망의 포로에서 해방 (4) 하나님과의 교통
(5) 에덴의 예비자에게 다시 보게 함을 전함.
1) 실제로 눈먼자를 고치심 2 함.
1) 정치적 압제하 2) 경제적 압제하
3) 맘론堀개인안에서 체 세계
적으로
주 제 : 성령
심 방 : 초신자
말 씀 : 요11:43-44
제 목 : 죽은자, 살아난자, 묶인자, 놓인자
이 지구상에는 40억이 넘는 사람들이 살고 있다. 이 모든
사람들을 하나님 앞에서 분류하면 죽은자와 살아난자, 묶인자
와 놓인자로 나눠질 수 있다. 오늘 나는 어떠한 분류에 속하여
있는가를 알아 보는 것은 대단히 중요하다.
(본 론)
1. 죽은 자
1) 부모로 부터 태어난 모든 사람들은 영적으로 죽은 자
(1) 아담에게 주신 선고
(2) 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희 (엡 2:1).
2) 죽은 자의 행위 (엡 2:2-3).
(1) 이 세상 풍속을 좇음 (2) 공중에 권세잡은 자를따름
(3) 불순종 (4) 육체와 마음의 원하는대로 정욕을 따름
3) 죽은 자의 처지
(1) 본질상 진노의 자녀임 (2) 둘째사망에 처함(계21:8)
2. 살아난 자
1) 나사로의 살아난 사건
2) 그리스도와 함께 살리심 (엡 2:4-5).
3) 아들이 됨 (갈 4:6-7).
3. 묶인 자
1) 수의에 묶여 있는 나사로:엡 4:21-24 "...너희는 유혹의
욕심을 따라 썩어져가는 구습을 좇는 옛사람을 벗어버리
고...
2) 고통에 짓눌린 삶
(1) 양심의 고통 (2) 하나님의 채찍
4. 놓여난 자
1) 풀어놓아 다니게 하라
2) 풀어놓이기 위하여
(1) 말씀을 늘 읽어야 한다 (두 날가진 검)
(2) 성령으로 충만키 위해 - 회개와 기도
(3) 소원과 노력
(결론): 수많은 사람들이 영적 사망에서 살아나긴 했어도 여전
히 옛 죄악과 습관의 수위에 묶여 생활하고 있다. 이와같은
생활에는 기쁨과 담대한 신앙과 타인에게 영광된 증인의
삶을 살 수가 없다. 하나님께서는 모두다 풀어놓여 자유롭
게 승리의 삶을 살게 되기를 원하신다.
주 제 : 타락
심 방 : 초신자
말 씀 : 롬8:12-14
제 목 : 신령한 사람
모든 신자들은 다 하나님을 사랑하고 잘 믿으며 복종하고
하나님께 영광된 삶을 살기를 소원한다. 그리고 신앙생활중 진
실된 마음에 생명과 평안을 소유하며 의의 열매로서 기도의 응
답을 받기를 원한다. 그러나 그와같은 복되고 승리로운 삶을
사는 사람의 수가 적고 끊임없이 고뇌와 투쟁속에 허덕이며 사
는 사람이 많은 이유는 어디에 있을까?
(본 론)
1. 육체로 사는 사람
1) 육체란 하나님을 인정치 않는 육신을 뜻한다.
2) 육체의 일
(1) 도덕적인 면: 음행, 더러움, 호색
(2) 종교적인 면: 우상숭배, 술수, 이단
(3) 대인관계: 원수맺음,분쟁,시기,분냄,당짓는것,분리,
(4) 개인생활: 술취함,방탕함,유혹의 욕심 및 탐심
3) 육체로 사는 삶에 대한 하나님의 태도(엡5:6-7,골3:5-6)
(1) 하나님과 원수됨 (롬 8:7-8)
(2) 둘째 사망 (계 21:8).
4) 육체의 삶에 대한 성도의 태도
(1) 육체의 소욕은 신령한 삶을 죽임 (갈 5:17).
(2) 육체의 삶의 처리 (갈 5:24).
2. 혼으로 사는 사람
1) 혼으로 사는 사람은 하나님께로부터 떠난 마음으로
사는 삶
2) 혼으로 사는 사람은 하나님을 알 수 없음(고전1:21,2:9)
3) 혼 (1) 인간의 지혜와 지식을 성경 위에 두는 자
(2) 성령의 역사를 부인하는 자
5) 혼으로 사는 삶에 대한 성도의 태도
(1) 어리석은 자 (시 14:1) (2) 오만한 자
3. 영으로 사는 자
1) 중생한자(롬 8:9) 2) 말씀과 성령으감과 양심으로 사는자 4) 하나님 중심으로 사는 자
5) 영으
(결론): 영으로 사는 삶은 생명과 평안얕 하나
사는 사람만이 진실로
심 방 : 위로
말 씀 : 엡5:22-33
제 목 : 왜 가정이며 가정의喚瘟 행복한 가정을 만드느냐 아니
면 파괴윌님께서 인간사회속에서 만드신 첫제도이다. 예셈텝곤궁한
처지를 도와 주셨다. 이처럼 행복하고 건강한 가정은 하나님의
원하시는 바이지만 실상 오늘의 부부의 관계 및 모습은 가정들
이 심한 진통을 겪고 또 파괴되고 있는 이유는 어디있을까?
그중 가장 절실한 이유가 멸 그러
므로 결혼한 부부는 첫 결殷품을 떠났을 때 등 환경에 큰 전환기
1. 대화의 창구를 항상 열어 놓아라.
1) 당신의 삶
(1) 말을 들어주고 (2) 최대로 이해할려고 노력하고
(3) 동정하고 (4) 문제해결에 도움이 될려고 하라.
2. 여하간 서로 사랑하겠다고 결심하라.
1) 사랑은 감정적 뿐아니라 참사람은 의지적이다.
2) 이혼이란 하나님의 법에 어긋나며 또 상호간 심각한
정신적 파괴를 가졉겨구하라, 그러면 주신다.
3. 상대를 자기부터 개성과 인격을 갖고 태어나는데
이것이 짓밟힐때 교제가 단앳 2) 상대의 개성과 인격에 서로 적응하면서 살려는 양보의
미덕을 배우라.
居너 / 나達ジ 받아 들이자.
5. 함께 영적으로, 지적으로 성장하라.
1) 신앙적인 성장 2) 이성은 감정의
(결론): 가정,부부의아니고는 성공이나 축복이
오지를 않는다. 우리들은 하나님께로봐泰♣絹썰GO) 초기메뉴(T) 상위메뉴(M) 기타(Z) 종료(X,BYE)
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주 제 : 절기
말 씀 : 신16:9-11
제 목 : 오순절
1.어의
1)구약: "칵 학카칠"-"칵"은 축제일
학카칠-학(그)+카칠(수확하다)=열매를거둠,추수
즉 이단어는 곡식을 수확하는 것의 이름
2)신약: "펜테콘테"-오순절은 신약용어임
2.오순절이란?
1)이스라엘 최고 농경제로 초실절에서 7주간을지난
제7일 안식일 다음날(태양력 5-6월경)
2)모맥을 거두는 때이므로 "맥추절" (출23:16)
유월절 후 50일만의 절기므로 "칠칠절"이라고함
3)유교병 두개를 첫 소제로 드림-신,구약말씀상징
3.지키는 방법
1)추수가 마쳤을때 지킴(신16:9)
2)신분제한 없다(신16:11)-"이스라엘에 속한자들"
3)성소에서 행함
4)제물을 드리는 규례
a.소제:새소제(레23:15),유교병(레23:17)
b.번제:1년된 흠없는 어린 양7,젊은 숫소1
c.속죄제:수염소1(레23:19)
d.화목제:1년된 어린 숫양(레3:1)
이스라엘 백성이 4제사를 드린후 제사장은 요제드림
e.요제:첫이삭떡,두어린양을 흔들어서(레23:20)
5)주의사항
a.성회공포,노동금지
b.오직 하나님과 교제하고 은총 사모하는 날
(레23:21)
4.오순절 의의
1)첫이삭-그리스도 부활상징
유교병-성도의몸,교회상징
.부활후 오순절 되매 성령충만 임함(행2:1-4)
2)교회탄생일
3)말씀진리가 완성되고 진리 기둥이 세워진 입주절
4)영적감사절을 예표
5)그리스도 재림으로 인한 심판
주 제 : 탐욕
심 방 : 권면
말 씀 : 약1:14-15
제 목 : 욕심과 파멸
한 은행원의 욕심이 은행에 수십억의 손실을 가져오고 고객
의 예금에 손실을 가져오며 은행의 공신력을 흔들어 놓기도
한다. 성경은 이 사실을 아주 분명하게 말씀하고 있다.
"욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한 즉 사망을 낳느니라"
도대체 이 욕심의 근원은 어디에 있으며 누가 갖다준 것일까?
(본 론)
1. 에덴 동산의 비극
1) 욕심의 근본은 악마의 속삭임에 있다.
2) 욕심이 잉태하는 과정
(1) 분수를 넘는 유혹을 받아들임.
(2) 마음에서 새김질함: 상상력을 지배하고 꿈 산출.
3) 죄를 낳음
욕심을 따라 행동 (빗나간 삶)
4) 죄가 장성한 후 사망이 다가옴: 죄를 타당화할때 장성.
(1) 벌거벗은 수치 (2) 불안,공포 (3) 심판과 저주
2. 사울왕의 파멸 (삼상 15:13-23): 아말렉을 진멸하라고 하심
1) 욕심이 잉태함: 백성들의 입을 통하여 마귀가 말함.
2) 죄를 낳음: 불순종
3) 죄가 장성하여 사망을 낳음: 죄를 타당화함
(1) 불순종의 계속 (2) 불순종의 변명
(3) 하나님의 심판 (삼상 15:22-23).
3. 욕심과 파멸을 이기는 일
1) 욕심을 넣어롬 12:3).
맙 반역하는 꽤 말라.
2) 거역 (2) 죄의 길을 버려라 (쨈裏 모든 인생사의 절망은 욕심의 댓가이다.
욕심은 하나느습텝참
평화는 자기 분수를 지키고 하나님을 섬기며 사뉨밗씀 : 행13:1-5
제 목 : 성령의 보내심을 받은 교회
전쟁과 그 소문이 가득한 불타는
세계속에 살고 있다. 나라와 나라가 대적하고 민족과 민족이
대적하여 일어나고 있다. 인류최후의 한殷있는데 현재 이스라욀동전이 일어날 문턱에 도달해 있다. 화약고
게 전파되리니 그제야 끈이襟때이다. 그 이유는 때가 찼
고 주님의 개ご纛텝뜨거운 바람이시다.
1) 아담의 후손들과 고통하는 인류
* 존재적 절망
(1) 죄책과 정죄 (2) 허무와 무의미
(3) 죽음과 무 (4) 전쟁,기근,질병,압제
2) 천국에서 오신 선교사 예수님-하나님께서 주신 메시지
2. 피맺힌 예수님의 소원인 선교 (사 53).
1) 예수님께서 짊어지신 것: 그는 실로 우리의 질고를 지고
2) 예수님께서 당하신 것: 우리의 슬픔을 당하셨거늘
3) 저가 찔림은:
5) 저가 징계 받음: 우리가 평화를 누림
6) 저가 채찍에 맞음: 우리가 나음을 얻음
2) 온 유대
3) 사맞 교회 (안디옥 교회의 모범)
에 귀를 기울이는 교회
3) 주 먼저 구하라고 했다. 하
나님과 예수님과 성령님의 전적 관심은 새하늘과 새땅과
새예루살렘의 백성
우리들을 통하여 행하시고 계시므로 우리들은 전력을 기울
여 국내의 선교에 주력해야만 한다. 오직 선교하는 개인과
교회만이 하끝장 기쁘시게 하는 일이다.
주 제 : 소망
심 방 : 권면
말 씀 : 막14:22-33
제 목 : 꿈과 성공적인 생활
마태복음 14장의 베드로의 체험담
1) 극한 상황에 처한 제자들 및 베드로
2) 물위로 걸어오시는 예수님
3) 나로 오게 하소서
(1) 예수님만 바라보라 - 생각, 믿음, 행동을 점령함
(2) 바라봄을 통하여 나타나는 능력
가) 성령님의 붙드시는 능력이 나타남.
나) 바라보는 상대로 끌고감.
다) 부정적인 바라봄과 실패
. 베드로: 바람과 파도를 바라봄
. 아담: 선악과
. 롯의 아내: 소돔과 고모라
(본 론)
무엇을 바라볼 것인가?
1. 용서의 주를 바라보라: 생각, 믿음, 행동, 꿈은 성령의손길
의의 길로 인도함.
2. 신유의 주를 바라보라: 생각, 믿음, 행동, 치료의 손길이
나타남. 건강의 길로 인도.
3. 저주를 청산한 주를 바라보라: 생각, 믿음, 행동, 저주를
옮기는 손길, 축복의 길로 인도.
4. 부활하신 주를 바라보라: 생각, 믿음, 행동, 죽음의 공포를
제함, 천국으로 인도.
(결론): 하나님은 아브라함에게 가나안의 동서남북을 바라보라
네 눈으로 보는 땅을 너와 네 자손에게 주리라고 하셨다.
우리들의 가나안은 성경이다. 약속의 말씀을 꿈으로 바라
보라. 소원하라, 믿으라, 말하라 그러면 물위로 걸어서
그곳에 도달하는 기적이 일어난다.
주 제 : 양심
심 방 : 권면
말 씀 : 빌4:8-9
제 목 : 마음의 청소
저는 제 아들들에게 장차 신부를 구할 때 첫째는 신앙이 좋
은 처녀, 둘째는 성격이 명랑한 사람, 셋째는 부지런한 여성을
택하라고 한다. 집안이 쓰레기로 가득하길 원하는 사람은 한
사람도 없으면서도 그보다 더 중요한 자기의 마음에 쓰레기로
가득채워 놓고도 그냥 살아가는 사람들이 많이 있다. 그 때문
에 사람들은 무엇엔가 불안하고 부정적인 불행한 삶으로 인생
을 실패케하고 있다. 부정적인 마음은 마음을 굳게하고 삶을
발전케하고 창조적인 Idea를 죽여버린다. 때문에 마음에 일반
적인 청소와 정기적인 대와 그 해독
1) 인생의 마이너 가나안 복지
(2) 신약의 바리새인, 율법사, 제사장들재의 (-)면을 중심으로
보좆簇
3) 좌절감: 못한다, 할 수 없다, 안된다.
4) 공포심涇삶의 태도와 축복
1)놔 베드로, 수가성 여인
(2) 자아의 경험, 환경, 국가나 의 삶에 적극적으로 뜨겁게 참여
3) 신념을 갖고 살라.
蔘?受棅뻑?.
3. 영구한 긍정적인 삶의 처소 (십자가 밑에서)
1) 죄에서 의로 2) 무의미에서 의미와 가치로
소망으로
(결론): 우리는 헤아릴 수 씩≤ 정蹴2:1-2
제 목을 바라
볼 수 釉 ..그 무엇인가 되지 못
한다. 덴마아탕棚바라볼 것이 없게 되자 삶의 의미
를 잃어버리게 된다는 것이 말고 참으로 올바른 것을 바라보아야만 한다.
(본 론)
1. 죄뼈銹退여인 - 수가성 우물가의 사마리아 여인
2) 우편강도겟라보고 용서와 구원을 얻자.
2. 치료함을 주시는 예수님을 바 아들의 아버지
3) 회당장의 딸
3. 환란 당하는 자가 바라 풍랑만난 제자들
4. 이 세상을 떠날 때 바라보아야 될 예수
煊 있을 곳이 많도다.
(결론): 예수님은 믿음의 주이시다. 염殷그 믿음의 결과인 은혜를 입게
된다. 우리는 항상 예수꿀없다.
주 제 : 믿음
심 방 : 초신자
말 씀 : 히10:37-39
제 목 : 나의 의인은 믿음으로 살리라
믿음으로 산다는 것은 하나님을 삶의 자원으로 삼고 산다는
것이다. 이것을 불신자들의 입장에서 보게될 때 심히 가소롭고
위험한 일이다. 또 그렇게 보는 것도 당연한 것은 불신자들은
영이 죽었기 때문에 하나님을 모를 뿐 아니라 하나님과의 교통
도 전혀 불가능하기 때문이다. 이 세상에는 육체의 노동력으로
사는 사람이 있고 교육을 통하여 지적 활동으로 사는 사람이
있다. 그러나 성경에는 예수님을 믿고 죄사함을 받아 영적으로
살아난 사람은 하나님을 알게되고 의지하게 됨으로 하나님을
믿는 믿음으로 중심을 삼고 살아가는 것이다.
(본 론)
1. 믿음의 발생과 성장
1) 회개할 때 성령께서 예수님 및 하나님을 믿을 수 있는
믿음의 능력을 주심.
(1) 지성은 논리적 증명이 안되는 것은 믿지 않음.
(2) 믿음이란 성령의 기적임.
2) 믿음은 말씀의 이해를 통하여 자라남.
(벧전 2:2, 롬 10:17).
3) 믿음은 경험을 통하여 강해짐.
4) 성령의 특별하신 은사로 주실 때도 있음.
5) 믿음은 기도를 통하여 충만해짐.
가)불안과 공포 극복 나)낙심과 좌절에서 일어남
다)고난과 환난이김 라)승리와 치료와 축복(히11:6).
2. 사랑으로 역사하는 믿음 : 사랑은 믿음의 원동력이다.
1) 하나님을 사랑하느냐?
(1) 예배 : 공중과 개인
(2) 헌금 : 십일조, 헌물 (3) 전도
2) 네 이웃을 내몸같이
(1) 내몸사랑: 무절제, 무절도
(2) 이웃사랑: 부모,부부,형제자매,친척,동료,이웃.
3. 사랑을 막는 것은 죄다 (갈6:19-21).
1) 음행과 더러운 것과 호색 2) 우상숭배
3) 내적,감정적 죄: 미움,원수맺는것,분쟁,시기,분냄.
4) 외적,행동적 죄: 술취함,방탕함,도적질,마약중독,살인.
의와 거룩함의 바탕위에 사랑이 자라난다.
(결론): 믿음은 사랑으로, 사랑은 의와 거룩함을 좇을 때 생겨
난다. 그러므로 참 믿음을 얻기 위하여 회개해야만 한다.
믿음,사랑,거룩한 삶은 3위1체가 되어 승리와 축복에 넘친
신앙생활을 하게 된다.
주 제 : 성령
심 방 : 불신자
말 씀 : 고후5:7
제 목 : 눈에 안 보이는 세계
우리가 육신으로 태어난대로의 삶을 살때는 오직 보이는 세
계 즉 감각적인 세계만 향유하고 산다. 그러다가 죽음이 다가
오면 이 보이는 세계를 잃어버리고 절망으로 떨어져 버리고 만
다. 그런데 오늘날 모든 사람들은 마치 이 죽음의 최후절망이
다가오지 않을 것처럼 보이는 세계에만 도취하여 정신없이 살
아가고 있다. 그러나 하나님께서는 우리들에게 보이지 않는
세계를 제시하고 계신다. 이 보이지 않는 세계는 오직 거듭난
자만 깨달을 수 있다 (예수님과 니고데모와의 대화).
(본 론)
1. 보이지 않는 삶의 바탕
1) 예수님의 은혜
(1) 죄사함 (2) 하나님의 생명 즉 (소외되지 않음)
(2) 인정받은 삶 (자존의 삶)
(3) 평화의 삶 (하나님과의 화평)
3) 블) 영적 실제의 체험 (2) 영적 세계와의 교통 (기도)
(길
1) 보이는 세계는 보이지 않는 하나님읒痔
2) 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 않음 (고후 5:7).
4) 뜀 가) 삶의 지식 나) 삶의 지혜 다) 삶의 판단력
3. 삶의 樗멎한 과정이지 목표가 아늘 :
은 텅빈 인생을 밗씀 : 고후5:17-236년의 종살이에서
裏見 했다. 이와같은 슬펐던 날昧 우리들의 올바른 주장을 굽히지 않고 당당하게 힘
을 길러 남들어
야만 한다. 우리들은 모두 영적으로 죄책과 정죄의 절망쌤묶
인 종이다. 정신적으로 허무와 무의미의 절망의 포로이다. 裏 그러면 우리
들의 해방자는 누구신가?
(본 론)
1. 나의 슷맛瑛割뿌리이신 예수님
2) 새로운 피조물, 새 신분
ㅑ介【 해방 (2) 악마의 속박에서 자유
(3) 질병에셉에서 영생
2. 무엇을 하고 살 것인가?
1) 막스의 유물론율러의 권력에의 의지인가? 양육강식의 장글
3) 프롑와 가치지1-3).
1) 하나님에 대한 사랑
(1) 믿갹 증거 (2) 성공시킴
3) 자기에 대한 사랑
(1자기 자신을 발견하고 그 다음 사랑의쨈裏
주 제 : 절기
심 방 : 초신자
말 씀 : 출12:1-13
제 목 : 위대한 행진
하나님의 선민 이스라엘은 애굽에서 430년동안 노예생활을
해왔다. 그러나 때가 되매 하나님께서 모세를 보내셔서 그들을
노예생활에서 해방시켜 젖과 꿀이 흐르는 가나안 복지로 인도
하실 계획을 밝히셨다. 그러나 애굽과 가나안 사이에는 홍해와
시내 반도의 사막이 가로놓여 있었고 그 먼길을 무사히 통과하
지 않으면 안되었다. 하나님께서는 이 위대한 여행을 위하여
이스라엘을 준비시키셨다. 오늘날 천국의 선민인 크리스찬들도
이 사막같은 세상을 지나 천국 가나안까지 도착하기 위해 하나
님의 예비하신 은혜를 받아야만 한다.
(본 론)
1. 유월절 행사
1) 애굽에서 행한 유월절 행사
(1) 문인방과 양설주에 바른 피
(2) 머리내장 및 다리를 모두 불에 구워 먹어라.
2) 유월절 양이 되신 예수님
(1) 피는 양심에 뿌려라.
(2) 몸의 대속의 의미를 먹어라
(가) 가시관: 가난 (창 3:17-18).
(나) 채찍: 질병 (사 53:4,5,10)
(다) 나무에 달림: 저주 (갈3:13,신29:23).
쓴나물과 함께 먹어라.
2. 구름 기둥과 불기둥, 성령의 상징
1) 가나안으로 인도: 성령은 천국의 안내자
2) 적으로 부터 보호: 마귀와 그 종자들로부터와 삶의
위험에서 보호
3) 낮의 해와 밤의 공포에서 안심,위로: 위대한 위로자
4) 하나님의 임재 보증
5) 하나님의 기적 시행
(결론): 예수님의 대속의 의미와 성령님의 축복을 깨닫고
믿음으로 그 은혜를 받아드리면 천국으로 가는 위대한
행진에 승리와 성공을 가져올 수 있다.
주 제 : 사단
심 방 : 권면
말 씀 : 엡6:13-17
제 목 : 승리를 위한 무장
인류 역사이후 지금까지 전쟁이 없는때는 없었다. 가인이 그
동생 아벨을 죽이려다 실패한 이후 인간의 역사는 피로 점철된
역사였다. 오늘날도 나라마다 막대한 비용을 투자, 무섭게 무
장하고 있다. 공격용 무기, 방어용 무기 등 나라마다 경쟁적으
로 더 나은 무기로 무장하려고 혈안이 되어 있다. 이것은 언제
든 불시에 일어날 전쟁에 이기기 위함이다. 이와같이 우리는
영적으로도 악마와 그 종자들에 대하여 피나는 투쟁을 하고 있
다. 이 영적인 전쟁에서 능히 승리하기 위해서 우리는 철저히
무장을 해야만 한다.
(본 론)
1. 진리로 허리띠를 띠고
예수님은 진리로 허리띠를 띠기 위해서 진리로 이 세상에
오심.
1) 예수님께서 유일한 구주이심을 믿어야 한다.
2) 용서와 의 3) 참 삶의 의의와 목적 4) 천국과 지옥
. 허리는 몸의 중심기둥, 고로 삶의 중심철학이 하나님의
진리가 되야 함.
2. 의의 흉배
1) 죄는 빗나가는 것
2) 의는 하나님 중심의 생활로 돌아오는 것.
. 가슴에 믿음,소망,사랑이 있다.
3. 평안의 복음의 예비한 신
1) 하나님과 화목 2) 구원 3) 치료 4) 축복 5) 영생
. 신발은 행위를 뜻한다. 삶의 과정에서 우리는 복음을
서는 것이 믿음이다.
5. 구원의 투구
1) 투구는 머리에 쓴늡磯裏
6. 성령의 검 하나님의 말씀 / 1) "검"은 공격용이다.
2) 적극적으로 나아가는 생활을 해야 함:
할 수 있다.쟁에는 우수한 무장을 한 편이 이긴다. 우리는 마귀
와의 싸해
야 한다. 그럴때 천국갈 때까지 승리와 축복속에 살게된
심 방 : 권면
말 씀 : 히 12:14
제 목 : 하나님과 동행堀가뭄으로 대단히 고
생을 겪었던 것을 기억한다. 그러나 그후확을 기대하게 된것은 정말 하나님께 감사
할 일이다. 여러분, 없는가? 수많은 교회독箚“殷있영적 기갈이 해갈되지 않고밗쫓으라.
1) 화평을 쫓기 위해서는
(1) 최대로 이하자면 상대를 알아야만 한다.
나) 상대를 알자면 붤 (2) 동정을 해야만 한다.
상대방 입장에 서서 느 화평이란 인내의 주초위에 세워진다.
2) 불화를 가종퓰탔肝임하며 그 사위 마仲 (시 15:1- 잃으면 인격파탄이 됨.
톰 훼방치 말며
(1) 참소: 간악한 말로 남고해 바침.
(2) 행악: 남을 망텝자를 멸시, 여호와 두려워 하 (2) 여호와를 두려움으로 경외하고 믿고 순종
(3)죄자를 해치지않음
(1) 변리: 고리, 폭리 (달란트 비리
주 제 : 회개
심 방 : 불신자
말 씀 : 창3:1-10
제 목 : 죄와 의
죄, 죄인이란 말과 의, 의인이란 말들은 평소에 우리들이 많
이 사용하고 있다. 그러나 그 죄의 근원이 무엇이며 왜 인간이
죄인이 되었는가에 대하여 아는 사람들은 많지 않다. 의란 무
엇이며 어떻게 해야 의인이 되며 의인이된 축복이 무엇인지
아는 이가 많지 않다. 성경은 이와같은 문제에 대하여 근원적
인 대답을 제시하고 있다. -죄가 들어온 이유와 죄인된 결과-
(본 론)
1. 죄가 하는 일
1) 벌거벗김: 자존심 상실
(1) 자기양심앞에서 (가룟유다)
(2) 타인앞에서 (3) 하나님 앞에서
2) 두려워하게 된다.
(1) 잘못이 알려질까 (2) 심판을 (3) 마음의 평안 상실
3) 쫓기는 삶 (꿈에 쫓기는 삶을 체험해 보았는가?)
(1) 자기 양심에 쫓김 (2) 법에 쫓김
(3) 하나님께 쫓김 (4) 자기 타당화의 무화과 나무잎
4) 에덴에서 쫓겨남
(1) 하나님의 축복과 생명 (2) 가시와 어겅퀴-죄책
(3) 최후의 죽음-지옥
2. 의가 하는 일: 의는 예수님, 예수님을 믿어 의인이 됨.
1) 의는 놀라운 옷을 입혀 준다.
(1) 죄를 안지은것처럼 (2) 하나님앞에 부끄러움이 없음
(3) 악마의 참소를 두려워안함
(4) 자존심-자아사랑-이웃사랑
2) 사자처럼 담대함
(1) 자기 양심 앞에서 (2) 타인 앞에서
(3) 하나님 앞에서 (요일 3:21-22).
3) 평안
(1) 하나님께 용납 (2) 자아용납 (3) 타인과의 화목
4) 하나님의 축복
(1) 지혜 (2) 거룩함 (3) 구속
(4) 성령충만 (5) 영생 천국
(결론): 우리가 일평생 사는 동안 끊임없이 죄와 의의 투쟁속
에서 살게 된다. 죄의 영인 마귀와 의의 영이신 성령님께서
모두 우리중에서 역사하고 있다. 오직 우리가 마음을 굳세
게 하여 예수님 중심으로 힘차게 설때 죄를 이기고 의속에
굳게 서게 되며 의의 풍성한 열매를 즐기게 된다.
주 제 : 축복
심 방 : 권면
말 씀 : 마5:1-6
제 목 : 산상보훈 1
모든 사람은 복을 받 복받을 자격을 갖추지 못하면 아무리 젖과
꿀이 흐르는 복지에涇역사상 이스라엘 백성윰ぞ퍽땅에 들어갔으나
거기에서 하나님을 반역, 우상을 섬말았다. 시1편에는 "복있는 사람"이라고 했다. 복음
사람을 따라 오는 것이다 (신 28:1-6국)
1) 인본주의: 중세문예부흥-1과학만능
주의-무신론적 인본주의-실존적 절망 (계 3:17)과대평가 (2) 권위에 대한도전
3) 낮춰 순복하고 사랑하게 될
때 줌마음일때 천국은 심화된 용서와 구원과 성령의 큰 위로
2) 자기의鳧割부족
(3) 자기의 삶의 궁핍을 애渼잔복이 있긁사나운 짐승과 가축
2) 목자와 양
3) 시 37:7-11 "평으로"
4. 의에 주리간생활에 행복이란 없다.
(부정축재, 맛이 없다.
2) 율법하에 의인이 없기 행복의 풍요로움
(결론): 행복은 우연히 오는 것이 아니라 인. 우리는 마음을 끊임없이
다스려 행복이 자리 잡을 수 있는
주 제 : 축복
심 방 : 권면
말 씀 : 마5:7-12
제 목 : 산상보훈 2
복을 누릴 자격을 갖추지 못한 사람에게 환경적인 축복이 임
하면 그 복으로 말미암아 오히려 파멸되고 만다. 그러나 복을
받을 자격을 구비한 사람은 어떤 환경에 갖다놓아도 그 환경이
복된 것으로 변하고 만다 (신 28:1-6).
(본 론)
1. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니
1) 부모는 자식을 긍휼히 본다.
잘못도 깊은 사랑으로 책망.
2) 긍휼의 극치, 하나님의 사랑
(1)율법의 눈으로 보셨다면 (2)긍휼의 눈으로 보심
3) 긍휼에 빚진자.
(1) 긍휼의 빚을 갚으며 살자.
(2) 긍휼은 자기를 치료하고 남을 치료한다.
2. 마음이 청결한 자의 복 (하나님을 봄)
1) 구름낀 하늘위에 태양은 비취고 있다.
2) 눈이 어두웠지 환경이 없어진 것이 아니다.
3) 신앙이란 과학지식의 대상이 아닌 계시와 경외의 대상
4) 마음에 탐욕과 교만의 때를 씻어내면 하나님은 마음에
그대로 보여진다.
3. 화평케하는 자의 복 (하나님의 아들)
1) 마귀는 하나님과 인간, 인간과 인간에 불화를 가져왔고
또 현재도 그렇다.
2) 예수님은 화목케하는 하나님의 아들이시다.
3) 예수님의 영을 받은자의 할일:화목과 평화를 가져오는것
4. 의를 위하여 핍박받는 자의 복 (천국)
1) 영적 두세계의 실상과 충돌 (고후 6:14-18).
믿 는 자 불 신 자
의 함께 못함 불법
빛 못 사귐 어두움
그리스도 부조화 벨리알
믿는 자 불신앙 안 믿는 자
하나님의성전 불일치 우상
2) 핍박의 이유: (1) 천국내재 (2) 천국행
3) 핍박받을 때 태도
(1) 핍박의 일반적 방법: 욕함,핍박함,거짓말,악한말
(2) 기뻐하고 즐거워하라: 하늘에서 상이 큼
(결론): 참된 복음은 내적인 복,영원의 복,일시적 환경의 복이
다. 내적,영원의 복이 없는 일시적 환경의 복이란 허세에
불과하다.
주 제 : 기도
심 방 : 권면
말 씀 : 눅18:1
제 목 : 왜 기도해야 하느냐?
사람들은 누구든지 삶의 절박한 상황에 처하게 되면 기도를
한다. 하나님을 믿는 자들의 기도는 영적인 호흡이다. 예수님
께서는 공생애 시작에 40일 금식기도를 하셨고 그 생애가 십자
가에서 끝나실때까지 기도로 계속된 삶이셨다. 우리들은 오늘
날 어느때 보다도 어려운 시대에 살고 있다. 이 시대를 승리하
면서 깊은 신앙의 축복속에 살기 위해서는 무엇보다도 기도하
기를 힘써야만 한다. 그러면 기도가 우리들과 무슨 관계가 있
는지를 알아보자.
(본 론)
1. 기도와 자기 내면생활
1) 기도는 회개를 가져온다.
(1) 하나님의 법을 거역한 죄
(2) 하나님의 뜻을 실천치 않은 죄
2) 기도는 자아와 아집을 하나님께 부딪혀 깨어지게 한다.
3) 기도는 하나님의 뜻을 받아들이게 한다.
2. 기도와 악마와의 관계
1) 기도는 악마와 싸우다(다니엘 21일 기도)
2) 기도없이 악마와 싸우려고 한 제 (변화산 하)
3) 기도는 악마를 무력화한다.
3.도는 성령님의 역사를 일으키는 불씨이다.
2) 한국교회의 부徘堀기도회
(1) 새벽 기도회 (2) 철야 기도회
금식 기도 눅이갈
주 제 : 성화
심 방 : 초신자
말 씀 : 눅5:4-6
제 목 : 얕은 삶과 깊은 삶
베드로가 얕은 곳에 그물을 던진데에는 이유가 있었다.
1) 밤에 깊은 곳에 폭풍을 만나면 위험했고,
2) 깊은 곳에는 수심이 깊어 물고기가 있는 곳까지 그물이
미치지 못하며,
3) 밤에는 물고기 떼가 얕은 곳으로 몰리기 때문이다.
깊은 곳으로는 배에 예수님을 모셔야 갈 수 있다. 깊은 곳에는
상식을 벗어난 기적이 있다.
(본 론)
1. 얕은 곳에 그물을 던지는 인생
1) 정욕을 따라 사는 생
(1) 육신의 정욕: 육체의 본능
(2) 안목의 정욕: 세속의 화려
(3) 이생의 자랑: 명예, 권력
2) 현세중심의 생활
(1) 무신론적 생활 (2) 자기 중심적 생활
(3) 지상주의:세상적 복만 추구
(4) 감각주의: 쾌락주의
3) 빈배의 슬픔
(1) 현실적 공허와 무의미
(2) 종국적인 인생의 빈배: 시저,나폴레옹,힛틀러,
부자와 나사로중 부자의 비극
2. 깊은 곳에 그물을 던지는 인생
1) 삶의 실존을 깨닫는 사람.
2) 찾아오시는 예수님 (전도를 통하여)
3) 예수님과 함께 찾아간 깊은 하나님
4) 하나님의 인생에 대한 해답 - 예수 그리스도
(1) 죄의 문제 (2) 질병의 문제 (3) 미신과 공포의문제
(4) 삶의 패배에 대한 문제 (5) 죽음의 문제
3. 가득한 인생
1) 하나님이 삶의 바탕이 된 삶
(1) 영생 (2) 무한한 의미
(3) 축복받은 삶 (4) 사랑의 삶
2) 나눠주는 삶
(결론): 사람들은 대다수가 얕은 곳에 그물을 던지는 삶을 살
고 있다. 오직 세상의 부귀영화, 공명만이 삶의 전부요 행
복의 근원인 것처럼 살고 있다. 그러나 참 삶은 더 깊은
곳에 있다. 하나님은 우리의 깊은 삶의 근원이요 원천이다.
오직 그곳에서만 참 삶이 있다.
주 제 : 물질
심 방 : 권면
말 씀 : 고후8:9
제 목 : 가난부터인가 교회는 물질적인 부를 죄악시하고 좋은 신자겜럼에도
교회는 복음전도를 효과적이고珦
부의 필요를 뼈저리게 느끼瘀받을만한 미덕인가까?
(본 론)
1. 물질은 악마가 좇맒헛
1) 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 (창1:1 (1) 에덴의 낙원 (창 2:8)
(: 금이 있는 하윌라 온
８떨逾넵있음.
3) 창성케 하는千㏏
(창 17:17-19).
2. 구약에서 (1) 출발때의 약속 (창 12:1-3: 큰민족,창뉜 아브라함에게 육축과 은금이 풍부
2) 이삭: 줌 소유를 그 아들에게"
. 창 26:12-14 "이삭이 그 땅옘 복을 주시므로..."
3) 야곱: 창 32:10 "내가 냅멎두떼나 이루었착실한 신앙생활은 가난을 퇴치한다.면 (4) 절약
2) 예수 십자가와 환경의 수 그리스도의 은혜를 ...
(2) 갈助梭(말 3:10-12).
과정에 불과하다. 때문에 세상 물질이 많아 교만하
게 되고
오히려 무서운 저주이다. 어떤 축복이 임하더라도 오직 하
계12:11
제 목 : 성도의 궁극적 승리
신앙생활로 들씐燭恝湮지식
을 얻게 된다.하나님은 영이시다. 마귀와 그 종자녘 악마는 우리를 죽이는
영이다. 그뗌움
리는 두 증거를 예수와 및 아벨 하나님의 뜻
2胴및 죄
2. 말씀의 증거
1) 말씀과 창조
2) 예수님과 믿음의 말씀선양장 (2) 혈류병 여인
4) 사도들시인: 살고 죽이는 권세가 혀에있다.
1) 죽이는 공을 죽이는 말
(3) 축복을 죡을 죽이는 말
2) 살리는 말
(1) 말씀을 공부하라 (2) 믿으라
(신 : 약 3:1-5
(결론): 마귀와응隔屛ぐ±蔘뜀한다.
주 제 : 감사
심 방 : 권면
말 씀 : 시50:23
제 목 : 감사 보은의 생활
한마리개가 옛주인의 아들(국교생)을 구출했다는 기사가 일
간지에 보도(얼마후 가공적 이야기로 판명이 났지만)되자 그것
을 읽는 이로 하여금 가슴이 찡하게 만든 이유는 무엇일까? 그
늘날처럼 몰인정한 인간 사회속에 한마리의 개가 보여준 보은
의 정에 오히려 인간으로서의 무정에 대한 죄책을 느꼈기 때문
이다. 우리가 사는 이 세계는 서로 깊이 이해하고 감사하며 은
혜를 갚는 삶을 살려고 노력할 때 비로소 따듯하고 인정이 넘
치는 세계가 될 수 있다. 그러나 현실속에는 그렇지 못한 사람
들이 많이 살고 있다.
(본 론)
1. 은혜를 입고도 무관심한 대중
1) 부모의 은혜를 쉽게 잊어버리는 이: 안해준것만 원망하
고 베풀어준 사랑에 감사보은하지 않음.
2) 부부의 사랑을 당연시 한다.
3) 선생의 은혜를 단순한 월급쟁이로 앎.
4) 형제간의 정을 당연시 한다: 못받은 것만 원망.
5) 이웃간에 진 사랑의 빚은 쉽게 없던 것으로 돌리고 만다
2. 은혜를 입고 그것을 원수로 갚는 비열한 사람.
1) 표본적인 인물 가룟 유다
2) 비열한 인간의 심리
(1) 도움을 받았다는 열등의식과 부담감을 없애기 위해
3. 감사보은의 삶을 사는 고상한 사람
은혜받은 것을 항상 기억하고 그 은혜를 보답하는 사람.
1) 부모의 은혜 2) 부부간의 고마움
3) 선생님의 은덕 4) 형제간의 받은 정
5) 이웃에서 받은 도움
4. 하나님께 감사하라: "그 아들 예수님을 보내셔서..."
1) 우리를 거듭나게 하시고 2) 성령으로 충만함을 주시고
3) 치료의 은혜를 주시고 4) 범사에 잘되게 해주시며
5) 부활, 천국의 미래의 소망을 주신 하나님
한햇동안 영혼이 잘됨같이 범사에 잘되고 강건하게 해주신 하
나님께 감사드려라. 그리고 그 은혜에 시간드려, 몸드려, 물질
드려 보답하라.
(결론): 감사보은의 행위는 하나님을 영화롭게 한다. 하나님을
영화롭게 하는 이에게 하나님은 구원과 치료와 축복의 능력
을 나타내 보인다. 인간의 삶을 고귀하게 하고 아름답게 하
는 위대한 삶이 바로 감사보은의 삶이다.
주 제 : 중생
심 방 : 초신자
말 씀 : 막10:46-52
제 목 : 새 출발
낭패와 실망한 인생이 놀랍게 새 인간으로 새 출발을 할 수
있다는 것은 얼마나 다행인지 형언할 수 없다. 여기에 한 버림
받은 인간이 새 출발을 한 놀라운 이야기가 있다.
- 바디매오 이야기 -
(본 론)
1. 태어날 때부터 장님 거지된 우리
1) 아담의 후예
(1) 영적 장님
(2) 존재적 거지: 계 3:17 "네가 말하기를 나는 부자라
부요하여 부족한 것이 없다하나 네 곤고한 것과 가
련한 것과 가난한 것과 눈먼것과 벌거벗은 것을 알
텝고아로서 먼지속에 살다 티끌로
돌아간다.
2. 믿음은 들육甦ㅐ岵涇때를 놓치지 말라: 주께서 내 앞을 지나갈 때
3텝방해가 마음을
낙심케한다. 그것을 극복 없는 구원이란 지적 희롱이다.
(1) 불의한 삶
( 삶
2) 장님 거지 의식을 벗어 버려라.
(1) 자기비하) 예수님을 만나뜯발
(결론): 거지 디메오(아담)의 아들 장님거지 바디매오(우리畜로서 여리고 (세상)에서 일생을 마칠 것이냐
인생을 구하쁠과거를 청산하고 새사람되어 예수님을 따라 갈 것이냐를
결말 씀 : 눅6:38
제 목 : 생동하는 신앙
未ゾ리 바다요,다른 멎물을 요단강을 탔멎어족들이 번식하고 옳求잔바다이다. 그
듬바다의 염분이 4-6%인데 비해 사해는
25%(5배)나 되기 때문이는 받아들인 만큼 내어주는 반면 사해는 그 물을
받아 전혀 내씬텝신앙생활에서도 받기만을 구하고 나눠주기를 꺼릴泄시작한다. 이 원리댄 만다는
주자.
1) 구원의 복음: 전도시 구 나눠주자.
1) 斌殷있다: 고독과 버림岵涇삶의 비결을 보여주라.
1) 영혼이 잘됨같이: 변화하고 는 저주에서 해방됨
(3) 강건하게 됨: 치료의 기도를 해주뛰. 나눠주는
삶을 멈출 때 우리 마음과 생활은 생동하는 생 죽음만 가득할 뿐이다.
주 제 : 성화
심 방 : 권면
말 씀 : 벧후1:1-4
제 목 : 신의 성품에 참여하는 자
사람마다 성품이 천차만별인데, 그러나 아담의 자손들은 그
성품의 바탕이 어쩔 수 없이 부패하고 탐욕과 썩어짐의 종이
되어 있다. 그 결과로 미움,분노,불안공포,좌절,절망,죄책등이
사라지지 않는다. 그러나 우리가 하나님 은혜로 예수님을 구주
로 믿고 구원을 받으면 놀랍게도 신의 성품에 참여하여 영광에
서 영광으로 변화를 받게 된다. 그러므로 우리들은 매일같이
깊이 신의 성품에 참여하도록 더 깊이 기도하며 힘써야 하겠다
(본 론)
1. 신의 성품인 평안
1) 불안의 시대: 정치,경제,사회적 불안정, 전쟁의 공포
2) 인간의 내적 불안
(1) 아담이 죄를 짓고 두려워하게 되었다.
(2) 악인에게는 평강이 없다 하심 (사 48:22).
3) 참된 내적 평안: (1) 하나님과 화평을 통하여
(2) 기도를 /빌 4:6-7 "오직 모든 일에 기도와 간구로"
2. 신의 성품인 기쁨
1) 인간은 삶의 환희를 얻기 위하여 쾌락을 추구하지만
그것은 일시적이고 그 뒤에은 허탈감뿐이다.
2) 인간은 환희의 체험을 얻지 못할 때 삶의 힘을 잃어버림
3) 참된 기쁨 : (1) 죄를 회개하고 예수님을 모실 때
(2) 성령이 충만할 때
(3) 사랑의 계명을 지킬 때 (요 15:10-12).
3. 신의 성품인 믿음
1) 절대자이신 하나님께 의지
(1) 예수님의 교훈 (영원한 보장) - 요 14:3
(2) 말씀을 통하여 (3) 사랑을 체험함으로
2) 믿음으로 상상을 초월한 일을 하게 됨.
4. 신의 성품인 사랑
1) 인간의 근원적인 죄는 탐욕: 탐욕은 오직 자아중심임.
2) 사랑은 주는 성품 (1)가정에서부터 (2)이웃 (3)원수
5. 신의 성품인 거룩함.
1) 죄는 악하고 추함-생각,말,행동을 죄가 다스림
2) 거룩함에 참여: (1) 보혈의 씻음 (2) 말씀의 씻음
성령의 거룩케하심: 거룩한 모임,장소,일,행싱를 쫓음.
(결론): 말씀을 사모하고 성령으로 충만하며 기도와 순종의
생활을 통하여 잘한다.
주 제 : 절기
심 방 : 권면
말 씀 : 마1:18-25
제 목 : 믿음과 순종이 가져온 큰 기쁨
오늘날 어느누구도 기독교가 인류문화에 끼친 절대적인 영향
력은 부인할 순 없다. 우리가 말하는 소위 현대교육,정치,문학
산업,과학문명등은 기독교의 정신적 자원으로 말미암아 이룩된
결실이다. 크리스마스는 이와같은 의미에서라도 크나큰 인류의
축제이지만 무엇보다도 크리스마스의 절대적인 의미는 죄악과
죽음의 절망에 처한 인류에게 하나님의 구원의 손길이 뻗쳤다
는 것이다. 예수님의 탄생은 이미 3:15절에 뱀의 머리를 깨뜨
린 여인의 후손으로 예언되었고 사7:14절에 처녀의 몸에서 태
어나실 것과 미5:2절에 베들레헴에서 탄생하실 것이 분명히 예
언되어 있었다. 성경대로 예수님은 크리스마스날에 이 세상에
탄생하신 것이다.
(본 론)
1. 예수님의 탄생한 환경
1) 때: 로마의 가이사 아구스도가 천하로 고향에가서 호적
하라고 명했을 때
2) 장소: 갈릴리 나사렛 동네에서 유대 베들레헴으로 감.
3) 상황: 여관에 들곳이 없어 짐승의 우리에서 애기를 낳아
강보에 싸서 구유에 누이심.
4) 목자들의 경배
5) 동방박사들의 경배
2. 크리스마스가 있게 한 예셈풩펼) 믿음: 눅 1:3에게 현몽한 주의 사자)
2) 믿음을 다짐하는 크리스마스
1) 순종이 제뻗飄하여 계신다. 이것이 크리스마스의 가장 큰 선물이며
축복일다.
주 제 : 타락
심 방 : 초신자
말 씀 : 히10:1-13
제 목 : 무거운것.얽매이기 쉬운죄 벗고
비행기나 배나 자동차가 먼길을 떠나기전에 반드시 면밀히
정비를 한다. 그래야 안심하고 목적지까지 고장없이 도착할 수
있기 때문이다. 우리들은 이제 묵은 해를 뒤로 두고 새해를 향
해 새 출발을 해야할 시점에 도달해 있다. 우리가 큰 꿈을 갖
고 새해를 향해 위대한 승리의 항행을 하기 위해서는 우리 자
신에 대한 철저한 정비가 필요하다. 성경에는 모든 무거운 것
과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어버리고 믿음의 주요 또 온전케 하
시는 이인 예수를 바라보고 출발하라고 명하시고 있다.
(본 론)
1. 우3) 인본주의의 죄:인간의 필요에따라 하나님을 이용하는 죄
2. 음란의 죄
1) 이스라 하루에 24,000명이 죽음.
2) 음행의 죄는 성전 파괴의죄 (엡 5:5).
4) 음행은 자존심과 도덕적 양심을 파괴,인간을 타락시킴.
5) 음행을 하거든 나를 죽여주십시오 라고ご纛밗시험해 보라고 했다 란 생각
3) 하나님께서 .....을 해주시면 믿겠다는 생각.
4. 원망의 죄
1) 이스라엘 백성과 원망죄
2) 최후에 가데스 바네아에서 원망 (민 14:1-3).
2) 원망은 하나님을 먁): 우리들 보뉘넵돋?瀾炳煞峠玖?
주 제 : 축복
심 방 : 초신자
말 씀 : 요3서 1-4
제 목 : 하늘의 길 땅의 길
저는 최근에 와서 뼈져리게 느끼는 것은 사람들이 타인에
대하여 평론할 때 너무나 자기본위로 편파적이게 전체를 보지
않고 국부적으로만 보고 비판하고 있다는 것이다. 오늘날 어떤
이들은 성령운동의 일부분을 보고선 전체를 동일시하는 안타까
움이 있다. 우리들은 기독교의 이해를 언제나 성서중심 그중에
도 예수님 중심으로 해야만 한다. 과연 성서에는 순수한 영혼
의 구원에만 관하여 말씀하고 있는가?
(본 론)
1. 영혼이 잘됨같이
예수님은 하늘길에서 땅의 길로 내려오셔서 땅에 것을 통하
여 하늘길로 인도하셨다.
1) 순수한 종교적 동기에서 진리를 찾아 나온이-니고데모
2) 죄책으로 고민하다 나온이 (눅 7:36-50)
3) 병고침 받기 위해 나온이
4) 삶에 실패하여 나온이 - 베드로
2. 범사에 잘 되고
1) 인간의 실상: 머리는 하늘로 향하고 있으나 발은 땅을
밟고 있다. 인간의 구함에는 선후관계는 있을 수 있으나
땅엣길을 전혀 버리고 존재할 수 없다.
2) 아담: 하늘 길을 버리자 땅의 길도 잃었다.
(신 28:1-6, 고후 9:8-11).
3) 예수님의 구속: 고후 8:9 "우리 주 예수 그리스도의
은혜를 너희가 알거니와"
갈 3:13-14 "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바
되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니"
3. 강건하기를
1) 12제자에게(마10:1-2):축사,병,악한 것,고치는 권능주심
. (눅10:8-9):거기있는 병자들을 고치고,
. 마지막 유언(막16:17-18) "병든 자에게 손을 얹은즉
나으리라 하시더라"
2) 교회에 명령 (약 5:14-16) "너희 죄를 서로 고하며 병
낫기를 위하여 서로 기도하라.
예수님의 사역의 2/3는 병을 고치셨다. 그리고 그 병을 짊어
지셨다.
(결론):성서적 기독교 신앙, 예수님 중심의 기독교 신앙, 십자
가 구속의 터전위에선 신앙만이 참딘 신앙이
철학과 학문으로 기독교를 설명하는 것은 溝텝마음은
내게서 멀도다.
제 목 : 7 종류의 믿음
하나님과 인간과의 만남의 장세側 없다. 그러나 믿음만큼
알듯알듯 하면서 알기 힘든 것도틤맛麥
(본 론)
1. 역사적 믿음 혹은 지적 믿음: 이지적으로 졔퍽사실을 믿는 믿음.
2. 일시적 믿음 (마 13: 감동하고 흥분해서 믿는 것 같으나 핍박
이 다, 2) 뿌리가 없음, 3) 잠시 견딤
3 굴복되어야만 한다.
4. 하나님을 믿는 믿음: 구원받은 성 믿음이 성장하면서 하나님과 함겨산을 옮기는
기적을 산출한다.
6. 성령의 열매로서의 믿음은 믿음의 충성을 말한다. 어떠한 환경의 변화
에도玲だ텝믿음을 말
5) 구제 6) 다스림 7) 긍휼
(결론): 믿음이 무엇인殷신앙생활이 더욱 발전하게 된다.
주 제 : 징계
심 방 : 권면
말 씀 : 약5:13
제 목 : 고난의 문제들
고난에 대한 여러가지 해석이 있다. 즉 모든 고난은 하나님
께로서 보내신 것이라는 것과 혹은 모든 고난이 다 악마로부터
온 것이라는 것이다.
(본 론)
1. 고난은 언제 어디서 생겨났나?
1) 에덴의 원형
2) 악마의 유혹과 아담
3) 고난의 시작
죄, 내어 쫓김, 잉태와 해산, 땅의 저주와 삶의 고생
및 죽음.
2. 고난과 예수님의 태도
1) 죄로 인한 고난
2) 병과 악마
3) 굶주림 : 두번의 기적, 5병 2어
4) 죽음: 회당장의 딸, 나인성과부, 나사로
3. 하나님께서 기뻐하시는 고난
1) 박해의 고난
2) 구속적 고난
3) 성장을 위한 고난
(1) 자아가 깨어짐
(2) 믿음의 자람
4) 채찍의 고난
(결론):오늘날 우리가 체험하는 고난중 파괴적인 고난과 건설
적인 고난이 있다. 그러므로 어떤 고난이든지 그것이
1) 하나님께 영광이 되느냐?
2) 교회에 은혜가 되느냐?
3) 세상에 전도가 되느냐?
이것으로 분별해야 한다.
주 제 : 양심
심 방 : 권면
말 씀 : 롬13:1-7
제 목 : 교회와 국가
예수님께서 유대에서 복음을 전하실 때 원수들이 예수님을
그 당시 유대를 지배하던 로마 정부와 대결시키게 할려고 무수
히 애를 썼다. 눅20:21-22/ 로마황제 세금에 대한 사두개인의
간교한 질문에 가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나
님께 드리라고 말씀하심으로 정부와 교회의 할일을 분명히 분
리해서 말씀하셨다. 예수님은 그 일생을 통하여 하나님의 나라
일에 전념하시고 로마의 정치에 관여하시지 않으셨다. 그런고
로 유대인들이 예수님을 잡아 사형에 처하도록 로마총독 빌라
도에게 넘겨 주었으나 그는 예수님을 놓아 주려고 3번이나 애
를 썼다. 그 이유는 예수님께서는 로마에 위협이 되
1. 성직자의 양심과 국민적 양스弩퓻居죄를 책망하뇩푸는 마음
2)
2. 국가권세와 신자
벧전 2:13-14).
3) 기纛텝일을 막을 때 (행 4:居사회 참여
1) :20-21).
(3) 구제
2) 잘못된 성서 이해 (해방의 신 눈먼자에게 다시
보게 함을...눌린자를 자유칡 가져온다.
즉 하나님을 사떰 자연적인 자유, 정의, 평등앳를 통해 구원받고 변화된 인격
주 제 : 절기
심 방 : 권면
제 목 : 속제 (오순절)
오늘은 오순절 날이다. 예수님께서 십자가에 못박히신 날로
부터 50일만에 마가 다락방에 모여든 120명에게 성령께서 강림
하신 것을 기념하는 날이다. 예수님께서 죽으셨다 부활하신 후
40일동안 제자들에게 나타나셔서 여러가지로 가르치신 후 마지
막 제자들을 베다니에서 축복하시고 승천하셨다. 그후 제자들
이 예루살렘에 돌아와 마가의 다락방에 모여 10동안 전혀 기도
에 힘쓰며 하나니 아버지의 약속하신 성령을 기다리다가 이날
에 그 놀라운 성령강림의 축복을 받게 된 것이다.
(본 론)
1. 하나님의 성령, 그리스도의 영
1) 요 14:16,18 "...그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사
영원토록 너희와 함께 있게 하시리니...
2) 오늘날 최대의 문제는 고독,불안,절망이다. 그러나 성령
님과의 고통을 체험한 사람은 이 모든 것을 이기게 된다
2. 복음증거의 영 (권능있는 증거 행 1:8).
1) 요 15:26 "진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거"
2) 행 2:41 "그 말을 받는 사람들은 세례를 받으니"(3,000)
3) 행 4:4 "말씀을 들은 사람중에 믿는 자가 많으니"
(5,000명).
3. 치료의 영
1) 성전 미문의 앉은뱅이 (오후 3시 기도시)
2) 행 4:29-31
3) 빌립의 사마리아성 전도:행 6:7-8
4. 선교의 영(예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지)
1) 바울의 환상: "성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게
하시거든..."
2) 20세기후의 아시아와 한반도
(1) 아시아에서의 복음의 개화기다.
(2) 복음의 돗자리된 한국 (복음의 봉화대).
(3) 이른비와 늦은 비 (욜 2:23, 약 5:7).
3) 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라.
(1) 우리에게 나타난 새로운 환상 - 신앙대국
(2) 한국 교회의 복음 수출을 하라: 그래야 나라가 살고
세계가 산다.
(결론):우리 모든 사람들이 전후방 선교사이다. 선교사는 일선
에서, 성도들은 후방에서 마음과 몸을 단합하여 성령의 그
릇들이 되자.
주 제 : 신유
심 방 : 환자
말 씀 : 요5:1-9
제 목 : 네가 낫고자 하느냐
옛날 예수님 당시 예루살렘의 양문곁 "베데스다" 못곁에 있
는 행각 다섯 아래 수많은 병자,소경,절뚝발이,혈기마른 자들
이 물의 동함을 기다리고 있었다. 이는 물이 동할 때 뛰어 들
어가면 어떠한 병이라도 나음을 얻었기 때문이다. 오늘날도
영육뻠 인간들이 어디에 가서 고침을 받을 수
있겠는가?
(본 론)
1. 베씻어 양문을 통하여
데려가던 연못이었다.
2) 씻음을 받는 연못이다. 우리도 고침을 받기 위해서는
씻음을 받아야만 한다.
(1) 원죄에서 씻음을 받아야만 한다.
(시51:5, 창5:3, 롬5:12,15, 요3:5-6).
(2) 자범죄에서 씻음을 받孼:15,요일1:9).
2. 물의 동함
1) 천사가 가끔 이요 똑같은 물이지만 동함이 없을 때는 기적이 없나님의
성령의 말씀으로 마음을 동하 신앙은 동함이 없는 못이다.
(롬 10:17, 출석하여 말씀을
듣고 성경을 열심히 공부해야 한다. 가)뜨거운 소원과 나)퍽자 낫게 됨
1) 일대생사의 모험
2) 신앙은 믿고 순종하 (2) 여호수아의 여리고 성 돌기-행함이 없는 믿음은
동하게 한 베데스
嘯않 헌신
심 방 :음을 받았다. 그裏 인간이 하나님을때 그는 알맹이 없는 껍데기 인생, 길잃어버린 인생이 되고 만
다. 말은 인간이 타도록 만들어 졌지만 여기 한마리의 아무리
좋은 야생마가 있더라도 그 말을 꺾지 않고는 하나님께서 사용
할 수 없다. 그러므로 차이는 있지만 하나님께 나온 사람들은
모두 두 하나님께 꺾인 사람들이요 또 계속 꺾어야만 한다.
저는 베드로의 일생을 통하여 인생을 꺾어 하나님을 따르게 하
는 하나님의 섭리를 말씀드리겠다.
(본 론)
1. 야생마 베드로
1) 그리스도와 첫 대면 (요 1:42).
요한의 아들 시몬아 장차 게바라 하리라.
2) 그리스도를 따르게 됨 (눅 5:4-11). 이해관계...모든 것
을 버려두고 예수를 좇으니라.
3) 자기 중심의 베드로 (마 16:16-23).
"내가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의
일을 생각하는 도다"
4) 자신만만한 베드로 (눅 22:24-34).
(1) 누가 크냐 다툼
(2) 맹세(눅 22:24-34):죽는데도 가기를 준비하였나이다
(마26:33-35):주와 함께 죽을지언정 주를 부인
하지 않겠나이다.
2. 꺾이는 베드로
1) 이에 제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라 (마26:56).
겟세마네 동산에서
2) 닭울기전에 세번(눅 22:56-61): 대제사장의 뜰에서
(1) 비자앞에: 이 여자여 내가 저를 알지 못하노라.
(2) 다른 사람 앞에서: 이 사람아 나는 아니로다.
(3) 또한 사람의 장담: 이 사람아 나는 너하는 말을
(첫닭이 울고 예수님을 바라봄)알지 못하노라.
3) 밖에나가 심히 통곡하니라.
4) 꿈은 사라지고 희망은 꺽이고 배시자가 된 베드로
3. 갈릴리에서 (요 21)
1) 아가페와 필레오: 내 어린양을 먹이라.
2) 아가페와 필레오: 내 양을 치라.
3) 필레오냐?
(결론): 나를 따르라, 너는 나를 따르라.
주 제 : 타락
심 방 : 권면
말 씀 : 고전10:1-12
제 목 : 하나님을 슬프게 하는 죄
이스라엘이 애굽에서 나와 홍해를 지나 광야를 거쳐 가나안
에 들어간 역사적 사실은 우리들의 구원의 상징적 교훈이다.
저들의 경험을 통해서 우리들은 배워야만 한다.
(본 론)
1. 하나님을 슬프게한 죄
1) 우상숭배 (출 32:6).
(1) 시내산 아래에서의 금송아지: 종교인
(2) 바벨탑과 인본주의: 불신자
(3) 탐심은 곧 옇資肝죽음 (싯딤에셈岷팀텝파탄
(4) 말세의 징조
2. 하나님을 시험함 (민 1(2) 뒤로 물러가면 내마음윱잔것이라.
3. 원망죄와 비방죄
1) 미리암과 원망죄 (
3) 원망죄를 회개하라.
(결론): 고전 5:7-8 너희는 누뒬내어 버리라. 우리의 유월절 양 곧
그리스도께서 희뼈멎누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고
오직 순전뻬맛멎율법과 교훈으로 무거운 멍에라고 생각지 말라.
주 제 : 열매
심 방 : 권면
제 목 : 위대한 선물
루스 씨덴즈가 쓴 "크리스마스 선물"이란 글에 한국 6.25때
크리스마스날 태어난 아들에 관한 이야기가 있읍니다. 그 내용
은 전쟁으로 황폐해진 조그만 동리에 전쟁에 남편을 잃은 여인
이 산기가 있어 산넘어 선교사에게 도움을 받으러 가다가 다리
밑에서 애를 낳고 죽은 이야기이다. 이 이야기는 2,000년전 말
구유에 태어나신 예수님의 사랑을 깊이 생각나게 한다.
(본 론) : 동방박사들이 드린 선물
1. 황금의선물:황금은 왕권을 상징,예수는 과연 왕으로 오는가
1) 오늘날 세계의 절망 상황-(미래의 세상에 대해)
저명한 철학자들과 지도자들의 절망적인 예언.
2) 그리스도가 왕으로 오실 징조
(1) 거짓 메시야의 출현-각종 헛된 종교와 이단의 출현.
(2) 난리와 난리 소문: 오늘날은 지난 120년대에 비해
30배나 많은 전쟁기사가 난다. 제2차 대전후만 해도
이미 12회의 소전쟁과 39회의 정치적 암살과 48회의
대인반란과 74회의 독립반란과 162회의 사회혁명.
(3) 기근: 서기 2,000년대는 세계인구가 70억, 각대륙에
서 수억씩 굶어 죽을 것을 Rama Club에서 예견함.
(4) 지진: 70년대의 지난 2년동안 4일을 제하고는 매일
세계 어느곳에든 지진이 있었다. 지구 물리학자들의
조사에 의하면 15세기 중엽에 비하여 20세기 중엽
오늘에 지진이 20배나 늘었다.
(5) 불법과 죄가 성함.
(6) 노아의 때처럼 먹고 마시고 시집가고 장가들고
(7) 중동사태
2. 유향:제사장에게 기름 붓는 재료 (출 30:34).
분향 (레16:12), 소제 (레1:1-15), 진설병(레24:7).
1) 제사장의 자격(히5):하나님의 부름을 받은 자, 사람가운
데서 취한자, 예물과 속죄하는 제사들 드림.
2) 그리스도는 우리의 제사장
3. 몰약
1) 아랍말로 "멀"인데 복숭아과에 속하는 향초에서 흐른것
을 말린 껌인데 약으로도 쓰고 시체의 방부제로 씀.
2) 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않는 기업주(벧전1:4).
3) 그리스도는 부활하심을 통하여 사망과 썩어짐을 폐하고
우리에게 영원한 삶과 소망을 주셨다.
(결론):크리스마스 저녁 엄마욱을 바꾼 소년이 12세가 되
었을 때 엄마 무덤가로 가서 인 눈위에 꿇어 엎드렸다. 예수님은 우리
주 제 : 기도
말고 기도하라
쉬지말고 기도하란 말이 무슨 뜻인가? 숨읍歌殷할 수 있는가 이런 질
문들을 한다. 그러나 우리는 쉬지멂 비
결을 말씀드리겠다. 기도는 하나님 앞에서 마음의 생각이 기도: 생각으로만 하는 기도
2) 통성기도: 생각을 소리내씩痢?瑄病珝♣? 올바르게 하나님 앞에
1. 모든 생각을 사로잡아 예아니요 오직 하나
님 앞에서 견고한 진을 파하는 강력읏 높아진 것을 다 파. 항상 구속적 생각을 가져라: 생각하는 것에 더 녹리의 온갖
구하는 것이나 생각하는 것에 더 넘치도럽잔생각.
2) 하나님의 축복이 함께 계심.
3) 건강과 생맘콘무엇에든지 참되며 무엇에든지 경
건하며 무애든지 무슨 기림이 있든지 이것들익
3) 막涇튀어 나온 것이다. 고로 항상
올바른 생각을 하나님 앞줌계속해서 기도하는 일이 이뤄진다.
주 제 : 신유
심 방 : 환자
말 씀 : 막5:35-43
제 목 : 기적을 가져오는 길
예수께서 배를 타시고 바다 저편으로 가셨다. 그런데 예수님
께서 계신다는 소문이 나자 큰 무리가 바닷가로 모여왔다. 그
모든 사람들은 삶의 무거운 짐을 지고 고통스러운 문제를 가진
사람들이었다. 예수님은 항상 그와같은 사람들을 말씀과 권능
으로 도와 주셨다. 바로 그때 유대교 회당장 "야이로"가 달려
와서 예수님의 발앞에 엎드려 간구하여 가로되 "내 어린 딸이
죽게 되었으니 오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 얻어
살게 하소서"하고 부르짖었다. 유대교 지도자들은 정식으로 예
수님을 이단으로 몰았지만 예수님께서 베푸시는 구원과 치료의
권능을 부인할 수는 결코 없었다.
(본 론)
1. 예수님의 말씀을 받으라.
1) 로고스와 레마는 다르다. 요1:1 "태초에 말씀이 계시니
(1) 요 1:1 "태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님
과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라"
(2) 롬 10:17 "...그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음
은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라"
2) 성령께서 그리스도의 직접적인 말씀은 성서를 통하여,
혹은 묵시를 통하여 허하실 때까지 간구하고 기다리라.
3) 레마를 받은 회당장
(1) "이에 그와 함께 가실새..." (막 5:24)
(2) "...두려워말고 믿기만 하자" (막 5:36)
2. 주께서 쓰시는 사람들-베드로,야고보,요한 (무리의 법칙)
1) 예수님의 명령에 철저히 순종하는 사람-그들은 생활현장
에서 주님의 부르심을 받았다.
2) 적극적이고 열심히 있는 사람.
(1) 베드로: 폭발적인 사람.
(2) 야고보, 요한: 우리의 아들들.
3) 믿음이 좋은 사람.
3. 환경의 정리
1) 창조적인 말씀의 선언
"이 아이가 죽은 것이 아니라 잔다"
2) 비웃는 자들을 내어 보내심: 조소자들은 언제나 있다.
그런 사람들과 멍에를 같이 메지 말라.
(결론):예수님은 약속의 말씀과 믿음의 팀웍과 환경의 청소를
행한후 그 어린 소녀를 살려 놓았다. 이것은 오늘 그리스도
께서 우리 가운데 기적을 가져오시게 하는 길잡이이다.
올바른 준비가 없는 곳에 그리스도의 나타남도 없는 것이다
주 제 : 타협
심 방 : 초신자
말 씀 : 고후10:4-6
제 목 : 이론을 세우지 말라
인간과 하나님과의 관계는 창조주와 피조물의 관계다. 그러
므로 이뇟 토기장이와 진흙과의 관계와 같다. 토기장이는
자기 마음대렙할 위치에 있다. 진흙이 결纛텝관계도 마찬가지이다. 하나님
의 권세와 거기옻나 생각이 하나님의 권세에 도전할 수는 절대로
없 하나님의
영광을 맛보지 못한 사람이다.
(본 론)
1. 에덴 틈잔실과는 먹지 말라: 하나님께서는 이 명령에
해설을 꿀기 때문이다. 이유불문의 권위자이시 하와에게 찾아와서 하나님의 명려에 뉵 붙여
변명하면 이미 사탄에인 이론을
갖게되고 하나님의 명령역님에 대한 거역이다 (삼상 예: 광야에서 빌텝바울
2) 다메섹 도상의 暄胴신조 (고후 10:4-6).
(결론):전지전능,이론이 없다. 타락한 아담의 후예는 언제나 선
악의 이론앳 못하고 하나님의 영광을 체험치 못한 사람도 完堀성도에게는
오직 하나님의 명령 앞에 "예"만 있지 이론는 아직 육에 속한 신자이다.
주 제 : 유아
심 방 : 권면
제 목 : 행복한 가정
5월은 가정의 달이다. 어제는 어린이날이고 오는 8일은 어버
이날이다. 어버이와 어린이가 모여 사는 것을 가정이라고 한다
다시 말하면 어버지와 자녀가 믿음을 같이하고 사랑으로 뭉치
며 소망을 함께 혈연공동체가 가정이다. 가정은 세상에서는 찾
아볼 수 없는 사랑과 이해와 동정의 샘이며 삶의 가치와 기쁨
을 누리며 미래를 창조하는 힘을 얻는 주유소이다. 인간삶에
가정을 주신 하나님께 감사드린다. 그리고 우리는 행복된 가정
을 만들어가야 할 의무가 있다.
(본 론)
1. 생활의 철학이 있는 가정
1) 유물론적가정:공산주의의 물질우선의 생각하에 있는가정
2) 황금만능의 가정:(아담의 타락)
3) 신앙중심의 가정
2. 행복된 가정과 부부:미국에는 6명중 3.5명꼴로 이혼. 이 때
문에 75만명이 매년 고아가 된다. 90%의 가정이 지극히 작
은 행복 혹은 전무의 행복속에 살고 있다.
1) 부부는 사랑으로 일체이다.
(1) 남녀는 사랑에서 동등하다 (가정에선 상,위가 없다)
(2) 이해관계로 맺어진 부부는 불행
(3) 기도의 합심(마18:19) (4) 함께 서로의 행복을 구함
2) 부부가 서로 지켜야 할 일
(1) 서로의 이상을 상대방에게 강요치 말 것.
(2) 경제적으로 분수를 넘는 낭비를 말 것.
(3) 늘 새로움을 갖도록 계획, 노력.
(4) 서로의 장점을 칭찬.
(5) 절대로 고함을 치지 말 것.
(6) 범사에 감사할 것 (롬 8:28).
3. 행복된 가정과 자녀:인격형성에 92%가 가정영향을 받음.
(1% 교회, 7% 학교).
자녀는 하나님의 상급이요 기업이다 (시 127:3).
1) 최선의 생활안정 2) 신앙중심의 교육 3) 인격적인 대우
4) 자녀에게 옳고 그름을 분명히 하고 부모공경을 가르침.
4. 행복한 가정과 부모
1) 부모는 내 생명의 터전이다.
2) 효도: 평안한 생활,기쁜 마음을 갖도록 효도하라
(결론):행복은 자연히 오는 선물이 아니라 마치 농사와 같다.
노력하고 애쓴 보람으로 얻는 열매이다. 가정에서 행복을
구치 않고 세상에서 취할려고 할때 슬픔과 절망이 다가온다
행복은 그리스도 안에서 함께 하나님을 두려움으로 섬기고
주 제 : 탐욕
심 방 : 권면
말 씀 : 사55:1-13
제 목 : 소유냐? 실존이냐?
인간 삶의 긍극적인 목적은 영생과 마음의 참기쁨과 만족한
생활이다. 사람들은 이것을 구하기 위하여 아침부터 저녁까지
수고하며 혹은 비참한 전쟁까지 한다. 과연 인생에 참 기의 삶이 있을까요? 이를 구하는 사람들이 찾는 두
잔소유이고, 둘째는 실존이다.
(본 론)
1. 소유를 인생의 목적으로 삼는자 (居행복 ("내게 돌아올 분깃을 내게 주소
자기의 사리사옥을 채우며 사는 밧 자유소유와 행복 ("먼 나라에 가...")
(1) 정당한 목적이 없는 자유는 방종이浩舊堞않는 자유는 불행이다.
3) 쾌락 소유와 행멎 (2) 성적쾌락과 정신과 육체, 생활의 파탄-악마적 쾌락
僊
(1) 권력은 영원치 않다.
(2) 권력과 적 - 읒과 행복 - 예) 알렉산더瘙昧아담과
하와의 저주를 벗어날는다.
2. 실존과 인생
탕자는 절망에서 소유가 인생 (1) 하나님과 인생-하나님의 형상대로 지음을 받았지만
薦텝결과 정신적,육체적 구원이 필요한 실존.
(2) 소유하기 위한 인간이 아니라 섬기기 위한 인생.
2) 하나님의 초청
(1) 목마른 자들아 물로 나아오라-포도주와 젖을 사뙈오텝내 입에서 나가는보낸 일에 형통텝: 놀라우신 예수 그매
때 거기에 합당하게 이름돐 이스라엘
로 개명하셨으며 예수님은 시몬을 베드로로 고치셨뉵潁恣泡능력을 대표
하기 때문이다. 예수님도 탄생하시기 전에 이미 요셉에게 하나
님의 사자가 현몽하여 예수라 부르라고 했다. 예수라는 이름은
구원자라는 뜻이다. 멱후의
사명과 능력에 따라 힘의예수님은
이름이 나타내는 그 위력과 사명을 모르고는 이 이름이
우리에게 아무 의미갭㎱텝배후 능력
1) 창조자의 이름(요1:2-3) "그가 태초에 하나님과 함께.."
능력의 말씀으로 만물을.."
3) 주권자의 이름(마28:18) "하늘과 땅의 모든 권세를.."
4) 완성자의 이름(계22:13) "나는 알파와 오메가요.."
2. 법정 대권 행사坪얻는데 (행 4:12,10:43) "다른엄38) - 회개, 예수 그리스도 이름으
로 죄사함 (세례),는데 (막 16:17-18).
(1 (2) 병고치꿴14).
(1) 그리스도의 이름을 깊이 신뢰
(2) 아버지의 영광을 위하여
(3종의 생활을 하며 하나님을 섬기기 위하여 살
법
정 대리권을 우리는 행사할 수 있다. 예수님의 이름을 위대한 축복이다
주 제 : 중생
심 방 : 초신자
말 씀 : 마19:16-22
제 목 : 무슨일을 해야 영생을 얻으리이까
부자청년의 질문은 "내가 무엇을 행하여야 구원을 얻으리이
까"라고 말함으로 근원적으로 잘못된 물음을 하였다. 왜냐하면
행함은 하나님께 속하였고 믿음은 인간에게 속하였기 때문이다
그 질문에 주께서는 인간으로서는 도저히 행할 수 없는 대답을
조건으로 제시하였다. 1) 율법을 행하라 2) 재산을 다 청산하
고 따르라. 그 청년은 낙심하고 떠나갔다. 행위에는 언제나
낙심이 따름이 정칙이다.
(본 론)
1. 일을 행하시는 여호와
창세기에 처음 일을 시작 하신이는 여호와이시다.
2. 일을 성취하시는 여호와 - "다 이루었다"
1) 영혼의 구원
2) 세계의 완성
3. 너희는 내게 부르짖으라.
1) 일의 주인에게
2) 오직 믿음으로
3) 기다림으로
4. 크고 비밀한 일
크고 비밀한 일은 바로 은혜의 비밀이다. 은혜는 즉 하나님
께서 우리를 위하여 기적적으로 일해 주시는 것이다.
(결론):율법은 자기가 일하는 것이요, 은혜는 일해 주신 주님
을 믿고 의지함이다.
주 제 : 중생
심 방 : 불신자
제 목 : 초청 받은 자
우리는 살다보면 각종 축하연이나 관혼상제등 그외에도 많은
초청장을 받게 된다. 그때마다 우리는 초청의 중요성을 좇아
참석여부를 결정하곤 한다. 오늘 이 자리에 바로 여러분에게
중대한 초청장이 한장 도래하였다.
(본 론)
1. 어떤 초청장이냐.
1) 내용
(1) 그리스도의 구속
(2) 구원과 새 세계의 완성
2. 초청받은자의 반응
1) 거부한 자 - 이 세상과 현실에 안주한 자
(1) 밭가는 자
(2) 상업자: 눅 6:24-26 참조.
(3) 장가든자: 계 3:16-20 참조.
2) 받은 자 - 이 세상과 현실에 안주하지 않는 자.
(눅 6:20-22).
(1) 가난한 자
(2) 병신, 소경, 저는 자
(3) 변두리 인생 : 길과 산울
3. 초청받은 자와 예복
1) 하나님께서 준비하신 예복을 입은 자
(결론): 기뒤: 12,000명
(1
주 제 : 재림
심 방 : 권면
말 씀 : 롬8:18-24
제 목 : 우주적 탄식
탄식을 해보지 않거나 들어보지 않은 사람은 한 사람도 없을
것이다. 탄식은 말로써 형용하거나 표현할 수 없는 인간의 비
애나 절망을 표시할 뿐 아니라 언어를 초월한 소원이다. 사도
바울은 성령의 감동으로 우주적 탄식과 그에 대한 창조주의 응
답에 관하여 말씀해 주신다.
(본 론)
1. 피조물의 탄식
1) 자연의 탄식
(1) 창세기 1:1-19절에 주께서 자연계를 지으시고 4번이
나 좋았더라고 하셨다.
(2) 썩어짐의 종노릇하에서 탄식: 전쟁,개발,공해,더러
운 지구, 썩은 물, 썩은 공기.
2) 동물의 탄식
(1) 창세기 2:18절에 동물은 인간의 돕는 배필로 지음을
받았다.
(2) 개발과 공해에 사라져가는 동물
2. 인간의 탄식
1) 죄인의 탄식
(1) 영적 탄식: 고독과 불만족
(2) 정신적 탄식: 무목적성
(3) 육체적 탄식: 굶주림, 병, 죽음
2) 성도의 탄식 (차안과 피안에 동시에 사는 이)
(1) 양자된 것.
(2) 기다림.
3. 성령의 탄식
1) 죄인의 멸망을 보고 탄식 (그리스도와 예루살렘성)
2) 성도의 약함 때문에
(결론):우주적 탄식의 하늘의 응답은 예수님의 재림에 있다.
성서는 예수님의 재림에 관하여 무려 1,800귀절, 성서예언
의 1/4를 할애하고 있따. 이 모든 탄식의 결과로 영광의
자유를 주시기 위하여 그리스도는 오신다.
주 제 : 성령
심 방 : 초신자
말 씀 : 엡5:15-21
제 목 : 하나님의 뜻을 분별하려면
자녀가 부모밑에 있을 동안에는 부모의 뜻을 순복해야 한다.
그처럼 하나님의 자녀는 마땅히 하나님의 뜻을 따라야만 한다.
하나님의 뜻안에는 진실로 우리를 향하신 영원한 축복이 계획
되어 있기 때문이다. 여러분에게 하나님의 뜻을 분별하는 네가
지 방법에 대해서 말씀드리고자 한다.
(본 론)
님의 뜻 알기를 소원해야만 한다 (시 37:4).
2. 하나님의 뜻이 뗌습텝준비가 있어야 구함).
1) 마음의 소원 (빌 2:13).
톳
4. 하나님육
(결론):하나님어,500여가지의 하나님의 주옥같은
건堀일을 당할때라도 하나님의 뜻을
주 제 : 고난
심 방 : 환자
말 씀 : 사53:1-9
제 목 : 죄와 병과 화난의 문제들
인간과 고난의 관계는 몸과 그림자와 같다. 경중의 차이는
있지만 고난을 당치 않는 사람은 아담 이후 없다. 그러나 예수
님께서는 고난 당하는 인류를 구하러 오셨다. 예수님께서는
우리를 대신하여 옮겨주신 고난이 있고 옮겨주시지 않으시고
통하게 하신 고난이 있다.
(본 론)
1. 예수님께서 대속하신 고난
1) 아담이 가져온 고난: 죄, 저주, 병과 죽음
2) 그리스도의 대속(사53장)
(1) 죄에서: 하나님과 화해,생의 의의와 목적,공포,불안
절망에서 해방.
(2) 병과 죽음에서
(가) 예수님의 신분: 사 53:1-2
(나) 예수님의 생애: 사 53:3
(다) 예수님의 목적: 사 53:4-12
(3) 원어대조
(가) '지다' - 히) "나아사"
"많은사람의 죄를 지며"(사53:12 ), "우리의 질고
를 지고"(사53:4 ).우리의 죄와 병도 짊어지심.
(나) '담당' - 히) "사발"
"죄악을 친히 담당하리라"(사53:11 ), "우리의 슬
픔을 당하셨거늘"(사53:4).
(4) 저주에서: 갈3:13
2. 허락된 고난
고난은 당시에는 고통스럽다. 그러나 일반적 생에서의 시련
은 다른 것으로는 결코 이룰수 없는 하나님의 경륜을 우리
의 생애속에 이룬다 (예:진주조개, 고추잠자리).
1) 소극적인 고난의 목적
(1) 인견속의 불순물을 제거함 (2) 깨어진 인간으로만듬
2) 적극적인 목적 (고후 4:16-18).
(1) 전적으로 순종하는 사람.
(2) 믿음에 성장한 사람(롬 5:3): 환난-인내-연단-소망
(결론):예수님을 우리는 이사야서를 통하여 고난의 종이라고
말한다. 예수님의 일생은 고난을 이겨낸 영광의 증거이다.
예수님은 결鄕岺事멎고난을 당하시지 않수님께서 오늘도 말씀하신뀌2-33).
주 제 : 타협
심 방 : 초신자
말 씀 : 고후10:4-6
제 목 : 이론을 세우지 말라
인간과 하나님과의 관계는 창조주와 피조물의 관계다. 그러
므로 이뇟 토기장이와 진흙과의 관계와 같다. 토기장이는
자기 마음대렙할 위치에 있다. 진흙이 결纛텝관계도 마찬가지이다. 하나님
의 권세와 거기옻나 생각이 하나님의 권세에 도전할 수는 절대로
없 하나님의
영광을 맛보지 못한 사람이다.
(본 론)
1. 에덴 틈잔실과는 먹지 말라: 하나님께서는 이 명령에
해설을 꿀기 때문이다. 이유불문의 권위자이시 하와에게 찾아와서 하나님의 명려에 뉵 붙여
변명하면 이미 사탄에인 이론을
갖게되고 하나님의 명령역님에 대한 거역이다 (삼상 예: 광야에서 빌텝바울
2) 다메섹 도상의 暄胴신조 (고후 10:4-6).
(결론):전지전능,이론이 없다. 타락한 아담의 후예는 언제나 선
악의 이론앳 못하고 하나님의 영광을 체험치 못한 사람도 完堀성도에게는
오직 하나님의 명령 앞에 "예"만 있지 이론는 아직 육에 속한 신자이다.
주 제 : 유아
심 방 : 권면
제 목 : 행복한 가정
5월은 가정의 달이다. 어제는 어린이날이고 오는 8일은 어버
이날이다. 어버이와 어린이가 모여 사는 것을 가정이라고 한다
다시 말하면 어버지와 자녀가 믿음을 같이하고 사랑으로 뭉치
며 소망을 함께 혈연공동체가 가정이다. 가정은 세상에서는 찾
아볼 수 없는 사랑과 이해와 동정의 샘이며 삶의 가치와 기쁨
을 누리며 미래를 창조하는 힘을 얻는 주유소이다. 인간삶에
가정을 주신 하나님께 감사드린다. 그리고 우리는 행복된 가정
을 만들어가야 할 의무가 있다.
(본 론)
1. 생활의 철학이 있는 가정
1) 유물론적가정:공산주의의 물질우선의 생각하에 있는가정
2) 황금만능의 가정:(아담의 타락)
3) 신앙중심의 가정
2. 행복된 가정과 부부:미국에는 6명중 3.5명꼴로 이혼. 이 때
문에 75만명이 매년 고아가 된다. 90%의 가정이 지극히 작
은 행복 혹은 전무의 행복속에 살고 있다.
1) 부부는 사랑으로 일체이다.
(1) 남녀는 사랑에서 동등하다 (가정에선 상,위가 없다)
(2) 이해관계로 맺어진 부부는 불행
(3) 기도의 합심(마18:19) (4) 함께 서로의 행복을 구함
2) 부부가 서로 지켜야 할 일
(1) 서로의 이상을 상대방에게 강요치 말 것.
(2) 경제적으로 분수를 넘는 낭비를 말 것.
(3) 늘 새로움을 갖도록 계획, 노력.
(4) 서로의 장점을 칭찬.
(5) 절대로 고함을 치지 말 것.
(6) 범사에 감사할 것 (롬 8:28).
3. 행복된 가정과 자녀:인격형성에 92%가 가정영향을 받음.
(1% 교회, 7% 학교).
자녀는 하나님의 상급이요 기업이다 (시 127:3).
1) 최선의 생활안정 2) 신앙중심의 교육 3) 인격적인 대우
4) 자녀에게 옳고 그름을 분명히 하고 부모공경을 가르침.
4. 행복한 가정과 부모
1) 부모는 내 생명의 터전이다.
2) 효도: 평안한 생활,기쁜 마음을 갖도록 효도하라
(결론):행복은 자연히 오는 선물이 아니라 마치 농사와 같다.
노력하고 애쓴 보람으로 얻는 열매이다. 가정에서 행복을
구치 않고 세상에서 취할려고 할때 슬픔과 절망이 다가온다
행복은 그리스도 안에서 함께 하나님을 두려움으로 섬기고
주 제 : 탐욕
심 방 : 권면
말 씀 : 사55:1-13
제 목 : 소유냐? 실존이냐?
인간 삶의 긍극적인 목적은 영생과 마음의 참기쁨과 만족한
생활이다. 사람들은 이것을 구하기 위하여 아침부터 저녁까지
수고하며 혹은 비참한 전쟁까지 한다. 과연 인생에 참 기의 삶이 있을까요? 이를 구하는 사람들이 찾는 두
잔소유이고, 둘째는 실존이다.
(본 론)
1. 소유를 인생의 목적으로 삼는자 (居행복 ("내게 돌아올 분깃을 내게 주소
자기의 사리사옥을 채우며 사는 밧 자유소유와 행복 ("먼 나라에 가...")
(1) 정당한 목적이 없는 자유는 방종이浩舊堞않는 자유는 불행이다.
3) 쾌락 소유와 행멎 (2) 성적쾌락과 정신과 육체, 생활의 파탄-악마적 쾌락
僊
(1) 권력은 영원치 않다.
(2) 권력과 적 - 읒과 행복 - 예) 알렉산더瘙昧아담과
하와의 저주를 벗어날는다.
2. 실존과 인생
탕자는 절망에서 소유가 인생 (1) 하나님과 인생-하나님의 형상대로 지음을 받았지만
薦텝결과 정신적,육체적 구원이 필요한 실존.
(2) 소유하기 위한 인간이 아니라 섬기기 위한 인생.
2) 하나님의 초청
(1) 목마른 자들아 물로 나아오라-포도주와 젖을 사뙈오텝내 입에서 나가는보낸 일에 형통텝: 놀라우신 예수 그매
때 거기에 합당하게 이름돐 이스라엘
로 개명하셨으며 예수님은 시몬을 베드로로 고치셨뉵潁恣泡능력을 대표
하기 때문이다. 예수님도 탄생하시기 전에 이미 요셉에게 하나
님의 사자가 현몽하여 예수라 부르라고 했다. 예수라는 이름은
구원자라는 뜻이다. 멱후의
사명과 능력에 따라 힘의예수님은
이름이 나타내는 그 위력과 사명을 모르고는 이 이름이
우리에게 아무 의미갭㎱텝배후 능력
1) 창조자의 이름(요1:2-3) "그가 태초에 하나님과 함께.."
능력의 말씀으로 만물을.."
3) 주권자의 이름(마28:18) "하늘과 땅의 모든 권세를.."
4) 완성자의 이름(계22:13) "나는 알파와 오메가요.."
2. 법정 대권 행사坪얻는데 (행 4:12,10:43) "다른엄38) - 회개, 예수 그리스도 이름으
로 죄사함 (세례),는데 (막 16:17-18).
(1 (2) 병고치꿴14).
(1) 그리스도의 이름을 깊이 신뢰
(2) 아버지의 영광을 위하여
(3종의 생활을 하며 하나님을 섬기기 위하여 살
법
정 대리권을 우리는 행사할 수 있다. 예수님의 이름을 위대한 축복이다
주 제 : 중생
심 방 : 초신자
말 씀 : 마19:16-22
제 목 : 무슨일을 해야 영생을 얻으리이까
부자청년의 질문은 "내가 무엇을 행하여야 구원을 얻으리이
까"라고 말함으로 근원적으로 잘못된 물음을 하였다. 왜냐하면
행함은 하나님께 속하였고 믿음은 인간에게 속하였기 때문이다
그 질문에 주께서는 인간으로서는 도저히 행할 수 없는 대답을
조건으로 제시하였다. 1) 율법을 행하라 2) 재산을 다 청산하
고 따르라. 그 청년은 낙심하고 떠나갔다. 행위에는 언제나
낙심이 따름이 정칙이다.
(본 론)
1. 일을 행하시는 여호와
창세기에 처음 일을 시작 하신이는 여호와이시다.
2. 일을 성취하시는 여호와 - "다 이루었다"
1) 영혼의 구원
2) 세계의 완성
3. 너희는 내게 부르짖으라.
1) 일의 주인에게
2) 오직 믿음으로
3) 기다림으로
4. 크고 비밀한 일
크고 비밀한 일은 바로 은혜의 비밀이다. 은혜는 즉 하나님
께서 우리를 위하여 기적적으로 일해 주시는 것이다.
(결론):율법은 자기가 일하는 것이요, 은혜는 일해 주신 주님
을 믿고 의지함이다.
주 제 : 중생
심 방 : 불신자
제 목 : 초청 받은 자
우리는 살다보면 각종 축하연이나 관혼상제등 그외에도 많은
초청장을 받게 된다. 그때마다 우리는 초청의 중요성을 좇아
참석여부를 결정하곤 한다. 오늘 이 자리에 바로 여러분에게
중대한 초청장이 한장 도래하였다.
(본 론)
1. 어떤 초청장이냐.
1) 내용
(1) 그리스도의 구속
(2) 구원과 새 세계의 완성
2. 초청받은자의 반응
1) 거부한 자 - 이 세상과 현실에 안주한 자
(1) 밭가는 자
(2) 상업자: 눅 6:24-26 참조.
(3) 장가든자: 계 3:16-20 참조.
2) 받은 자 - 이 세상과 현실에 안주하지 않는 자.
(눅 6:20-22).
(1) 가난한 자
(2) 병신, 소경, 저는 자
(3) 변두리 인생 : 길과 산울
3. 초청받은 자와 예복
1) 하나님께서 준비하신 예복을 입은 자
(결론): 기뒤: 12,000명
(1
주 제 : 재림
심 방 : 권면
말 씀 : 롬8:18-24
제 목 : 우주적 탄식
탄식을 해보지 않거나 들어보지 않은 사람은 한 사람도 없을
것이다. 탄식은 말로써 형용하거나 표현할 수 없는 인간의 비
애나 절망을 표시할 뿐 아니라 언어를 초월한 소원이다. 사도
바울은 성령의 감동으로 우주적 탄식과 그에 대한 창조주의 응
답에 관하여 말씀해 주신다.
(본 론)
1. 피조물의 탄식
1) 자연의 탄식
(1) 창세기 1:1-19절에 주께서 자연계를 지으시고 4번이
나 좋았더라고 하셨다.
(2) 썩어짐의 종노릇하에서 탄식: 전쟁,개발,공해,더러
운 지구, 썩은 물, 썩은 공기.
2) 동물의 탄식
(1) 창세기 2:18절에 동물은 인간의 돕는 배필로 지음을
받았다.
(2) 개발과 공해에 사라져가는 동물
2. 인간의 탄식
1) 죄인의 탄식
(1) 영적 탄식: 고독과 불만족
(2) 정신적 탄식: 무목적성
(3) 육체적 탄식: 굶주림, 병, 죽음
2) 성도의 탄식 (차안과 피안에 동시에 사는 이)
(1) 양자된 것.
(2) 기다림.
3. 성령의 탄식
1) 죄인의 멸망을 보고 탄식 (그리스도와 예루살렘성)
2) 성도의 약함 때문에
(결론):우주적 탄식의 하늘의 응답은 예수님의 재림에 있다.
성서는 예수님의 재림에 관하여 무려 1,800귀절, 성서예언
의 1/4를 할애하고 있따. 이 모든 탄식의 결과로 영광의
자유를 주시기 위하여 그리스도는 오신다.
주 제 : 성령
심 방 : 초신자
말 씀 : 엡5:15-21
제 목 : 하나님의 뜻을 분별하려면
자녀가 부모밑에 있을 동안에는 부모의 뜻을 순복해야 한다.
그처럼 하나님의 자녀는 마땅히 하나님의 뜻을 따라야만 한다.
하나님의 뜻안에는 진실로 우리를 향하신 영원한 축복이 계획
되어 있기 때문이다. 여러분에게 하나님의 뜻을 분별하는 네가
지 방법에 대해서 말씀드리고자 한다.
(본 론)
님의 뜻 알기를 소원해야만 한다 (시 37:4).
2. 하나님의 뜻이 뗌습텝준비가 있어야 구함).
1) 마음의 소원 (빌 2:13).
톳
4. 하나님육
(결론):하나님어,500여가지의 하나님의 주옥같은
건堀일을 당할때라도 하나님의 뜻을
주 제 : 고난
심 방 : 환자
말 씀 : 사53:1-9
제 목 : 죄와 병과 화난의 문제들
인간과 고난의 관계는 몸과 그림자와 같다. 경중의 차이는
있지만 고난을 당치 않는 사람은 아담 이후 없다. 그러나 예수
님께서는 고난 당하는 인류를 구하러 오셨다. 예수님께서는
우리를 대신하여 옮겨주신 고난이 있고 옮겨주시지 않으시고
통하게 하신 고난이 있다.
(본 론)
1. 예수님께서 대속하신 고난
1) 아담이 가져온 고난: 죄, 저주, 병과 죽음
2) 그리스도의 대속(사53장)
(1) 죄에서: 하나님과 화해,생의 의의와 목적,공포,불안
절망에서 해방.
(2) 병과 죽음에서
(가) 예수님의 신분: 사 53:1-2
(나) 예수님의 생애: 사 53:3
(다) 예수님의 목적: 사 53:4-12
(3) 원어대조
(가) '지다' - 히) "나아사"
"많은사람의 죄를 지며"(사53:12 ), "우리의 질고
를 지고"(사53:4 ).우리의 죄와 병도 짊어지심.
(나) '담당' - 히) "사발"
"죄악을 친히 담당하리라"(사53:11 ), "우리의 슬
픔을 당하셨거늘"(사53:4).
(4) 저주에서: 갈3:13
2. 허락된 고난
고난은 당시에는 고통스럽다. 그러나 일반적 생에서의 시련
은 다른 것으로는 결코 이룰수 없는 하나님의 경륜을 우리
의 생애속에 이룬다 (예:진주조개, 고추잠자리).
1) 소극적인 고난의 목적
(1) 인견속의 불순물을 제거함 (2) 깨어진 인간으로만듬
2) 적극적인 목적 (고후 4:16-18).
(1) 전적으로 순종하는 사람.
(2) 믿음에 성장한 사람(롬 5:3): 환난-인내-연단-소망
(결론):예수님을 우리는 이사야서를 통하여 고난의 종이라고
말한다. 예수님의 일생은 고난을 이겨낸 영광의 증거이다.
예수님은 결鄕岺事멎고난을 당하시지 않수님께서 오늘도 말씀하신뀌2-33).
주 제 : 타협
심 방 : 불 한 나라의 문화의 척도요 경제력의 전시땀는 나그네로
비유하시고 인생의 길에는 좁앳넓은 길: 넓은 길은 좇텝대로는 커진다.
1) 유물주의의
2) 허무와 무의미의 둘째문.
(1) 아담의 저주
향락주의의 세째문
(1) 창세기 4장 1절 아담의 생활
(1) 가인이 아벨을 쳐죽임 (창의 문을 지나며 그 문을 지날 때
마다 천국의 세계가 훤해진의 도리를 받아들임.
(2) 삶의 목적 (1) 성령충만의 체험.
(1) 하나님을 뵈비유처럼 온전히 내놓은 거지.
(결론):생명과 사망은 우리의 삶부자와 나사로의 결과를 보라. 이제는 돌이
킬 수 없는 그돠 중대한 결정을 해야만 한다.
주 제 : 겸손
제 목 : 사랑
하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨응니
주 제 : 찬양
심 방 : 신앙권면
말 씀 : 시96:1-13
제 목 : 삶과 찬양
인간의 생애중 푸른 신호등이 켜져 계속 영광에 취해 나아갈
때는 생의 의미를 묻지않고 살아간다. 그러나 갑자기 앞길에
붉은 신호등이 계속켜지고 생의 바퀴가 진창에 빠져 시련에
부딪히게 되면 삶의 의미를 묻게 된다. 무엇을 하고 살아야
될까? 좋을때나 궂을 때나 어떻게 나의 생활중에 하나님의 뜻
을 성취하고 가치있게 살 수 있을까?
(본 론)
1. 삶과 찬미의 연관성
1) 아담이 할 수 있는 일은 찬미밖에 없었다.
2) 신천신지에서의 인간이 하는 일 (계 4:8-11, 5:9-14).
2. 현실적인 삶과 찬미
1) 구약의 대표적인 찬미 (대하 20:21-22).
여호사밧왕이 처참한 전쟁상황에서 하나님께 찬양
- 적군 자멸.
2) 신약의 대표적 찬미 (행 16:25):바울과 실라의 옥중찬양
3) 가장 어두울 때 찬미한 예수님: "이에 저희가 찬미하고
감람산으로 나가니라" (막 14:26).
3. 찬미와 감사의 위력
1) 하나님의 일하심에 대한 신앙고백
(1) 우리의 믿음을 풀어놓게 된다.
(2) 우리의 인격을 풀어놓게 한다.
2) 생에 긍정적인 자세를 준다.
3) 축복의 법칙을 행사케 한다: "있는 자에게는 더 주고.."
4) 참된 증거인의 생활을 하게 된다.
(결론):"항상 기뻐하라, 쉬지말고 기도하라, 범사에 감사하라
이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이
니라" (살전 5:16).
주 제 : 성령
말 씀 : 창2:4-17
제 목 : 영에 사는 사람과 혼에 사는 사람
한 사람이 영으로 살 수 있기도 하고 또 혼으로 살 수 있기
도 한다는 것을 아는가? 타락하기전 아담은 영으로 살았고 타
락한 후에는 혼으로 살았다. 영을 따라 사는 길은 생명과 평안
이요 혼을 따라 사는 길은 결국 죽음이다.
(본 론)
1. 인간 창조의 원리
1) 영: 루악
2) 혼: 네페쉬
3) 영이 흙에 임하자 생성됨.
4) 짐승도 혼이 있으나 하나님 말씀으로 창조됨.
2. 타락의 실상
1) 영은 하나님을 모신 그릇 (양심,직감,교통)
2) 혼은 자기를 담은 그릇 (지.정.의)
3) 죄로 영이 죽자 하나님과 교제가 끊어짐.
4) 혼은 자기의 바벨탑을 쌓는다: 하나님께서는 항상 인간
혼의 도성에 심판을 선언하셨다.
3. 영에 사는 사람과 혼에 사는 사람
1) 영에 사는 사람
(1) 중생해야 한다 (죄의 속함과 또 다시 성령의 불이
와서 살리심: 물과 성령으로)
(2) 하나님 중심으로 사는 사람.
(3) 말씀으로 살아야 한다 (마4:4, 히4:12)
(4) 예수님은 혼을 깨뜨리고 영의 삶을 가르치셨다.
(5) 하나님을 사랑하고 깊이 신뢰함.
2) 혼에 사는 사람
(1) 무신 (2) 감각과 이성주읏居사망의 노예
(결론):천국은 영에 사는 사는뻬밗쫓아산다
주 제 : 중생
제 목 : 여호와의 유월절는 이상한 일
을 하게 하셨다. 즉 어린양을 잡아 그 피를 문설ㅊ晝 하고 먹으라고 하셨
다. 이를 여호와의 유월절이라고 했덤 양이 되심을 보여준 것이다(고전5:7).
(볜涇우리는는 이동할 때를 만난 뽀품 계 5:9): " 방언과 백성과 나뗌騈멎내 피로 세운 새 언약
느
니라"
4) 칭의의 피 (롬 5:9) "이제 우 받
5) 성결 6) 가까워짐 (엡 2:13) "그리스도 예수 안에서 그뜸골1:20) "그의 십자가의 피로 화평을 이루돛텝능력 (히 12:24) "새 언약의 중보이신 예수"
않으면 생명없음"
10) 승리의 피 (계 12:11) "어린양이기었으니"
3. 어린양의 고기
1) 치복의 능력 (갈 3:13) "율법의 저주에서 우리를 속량
하):이 세상을 지나서 천국의 가나안으로 들어가는 가장
기봇
게 두어야만 한다. 그 보혈과 그 있다는 확신을 준다.
말 씀 : 막14:1-9
제 목 : 드리는 기쁨과 받는 즐거움
인생이란 무엇인가? 사는 것이다. 또 산다는 것은 무엇일까?
구원을 받는 것이다. 구원을 받는 것이 무엇인가? 사랑하는 것
이다. 사랑은 삶의 생기와 인생의 짜릿한 무엇을 가져다 주는
힘이 있다. 여러분에게 성서의 베다니에 있는 한 가정으로 인
도하여 사랑이 얼마나 한 가정을 변화시키고 무엇을 가져왔는
지를 알아보자.
(본 론)
1. 베다니의 한가족 (사랑의 발견)
1) 부모의 죽음과 냉혹한 인생현실
2) 그리스도를 만난 마르다와 그 놀라운 변화
3) 그리스도를 모신 잔치
2. 시련 (사랑의 시련) - 믿음으로 극복해야 한다.
1) 오라버니의 병듦과 사랑에 대한 의심
2) 절망의 4일
3) 부활과 사랑의 회복
예수님께서 죽은 나사로의 무덤에 오셔서 말씀으로 그를
살리셨다.
3. 궁극적 헌신 (사랑의 완성)
예수님께서 예루살렘에 죽으러 가시기 전 마지막으로 들리
신 곳이 마르다와 마리아의 집이다. 그 예수님을 보고 마리
아는 자기의 아름다운 미래를 꿈꾸며 준비했던 결혼 지참금
인 기름을 담은 옥합을 깨었다. 그 기름을 예수님의 머리에
붓고 자기의 머리카락으로 예수님의 발을 닦았다.
1) 있는 것을 다 드린 기쁨
2) 향기로운 제물을 받으신 즐거움
3) 영원한 향기
(결론):사랑은 일방 통로가 아니다. 드리는 기쁨과 받는 즐거
움 속에서 사랑은 성장한다. 매년마다 추수 감사절을 맞이
할 때면 지나온 한햇동안 베풀어 주신 은혜가 감격되어 우
리 마음에 넘친 사랑이 드리는 기쁨을 얻게 된다. 그럴때
하나님께로부터 받는 기쁨도 더해진다. 그중에 우리의 사랑
은 점점 자라난다. 사랑이 자라나면 생명의 만족은 더하여
집니다.
주 제 : 중생
말 씀 : 민21:4-9
제 목 : 모세가 광야에서 뱀을 든 것같이
니고데모의 갈등과 그리스도와의 대화
(본 론)
어찌 이런 일이 있을 수 있나이까?
1. 중생의 기적을 체험하기 위하여
2. 매일매일의 생활에 죄의 독을 사하기 위하여
3. 심신의 치료와 조화를 위하여 (사랑의 보증)
Dr. Alexis Carroll: "걱정을 이기는 법을 모르는 사업가는
젊어서 죽는다"
Dr. Edward Podolsky: "걱정을 그첬 심장병,고혈압,천식,류마치스,위궤양,감기,갑상
선종,관절
Dr. Billy Graham: "질병의 공포,사회적 공포,대인관계의
패할 때의
공포,정치적인 공포,유권자에 대한 공포未泄용모에 대한
공포,유행쌤귀할 때
2) 낙심 되었을 때
5. 구岵텝승리를 보증
설 수가 있다.
말 씀 : 요8:31-36
제 목 : 참 자유인
미국의 정신병학자인 Thomas A.Harris박사가 지은 "I'm ok-
Youre ok!"라는 책은 미국에 큰 놀라움을 일으키고 수백만명의
생애를 변화시켜 놓았다. 그 책의 대략의 내용은 모든 개인속
에 부모,성인,어린아이가 있다는 것이다. 그리고 이 부모와 성
인과 어린아이에서 해방되어야 참 자유인이 된다는 것이다. 그
러나 참된 자유인은 그것만으로는 안된다.
(본 론)
1. 탐심에서의 자유
하나님은 탐심을 우상숭배라고 지적하셨는데 하나님께서 가
장 미워하시는 것이 우상숭배이다.
1) 아담과 하와의 타락 이유도 탐심이었다.
2) 부자청년과 탐심
부자청년이 구원을 얻는 방법을 예수님께 묻자(마19:16)
예수님은 그가 재물이 많으므로 재물과 예수님을 함께
섬기려 하는 것을 보시고 탐심을 버리고 빈손들고 따라
올 것을 가르쳐 주셨다. 그는 탐심으로 인해 되돌아갔다
2. 죄의 습관에서 자유
1) 보혈의 용서
(1) 예배를 등한시 하는 자들: 낚시,등산으로 주일보냄.
(2) 믿으면서 도박,음주,음란,생활하는 자
2) 죄의 습관의 참호를 파괴해야 한다 (롬 7:25).
(1) 죄를 타당화하지 말아야 한다.
(2) 죄는 바로 마귀인 것을 시인해야 한다 (요일 3:8).
3. 삶의 불안과 공포에서 자유
1) 엘리사(속사람)과 게하시(겉사람)의 체험(왕하6:8-19).
엘리사와 게하시는 상징적으로 우리의 '속사람'과 '겉사
람'을 말해주고 있다. 우리의 속사람 '엘리사'는 하나님
의 말씀을 즐거워 한다. 그러나 겉사람 '게하시'는 환경
만 보고 '우리는 죽었다'고 말하는 것이다.
2) 그리스도의 사랑에 대한 신뢰와 성령충만한 체험을 할
때 이 모든 것을 물리칠 수 있다.
4. 죽음에서의 자유 - 인간최대의 두려움과 절망의 죽음이다.
1) 삶이 죽음보다 괴로울 때는 자살한다.
2) 죽음과 허무에서의 자유가 없이는 진정한 자유가 없다.
3) 그리스도의 죽음과 부활밖에는 확신을 얻을 기초는 없다
(결론):그리스도안에서 내적 자유를 얻은 자만이 가정과 사횔樗밗누릴 수가 있다. 여러분 모두 다 우리를
자유케 하시는 누리게 되시기를 바란늑測잔"내 백성이 지숯 사용하여 생
활을 편리하게 하고 부요를 얻는 경쟁을 하고 있캅泡그 활용이 많은 나라는
강대국이 된다. 신앙뺑藉沮行値鵠신앙은 부요해 진다. 우리는 어떻
게 하나纛밗보았다고 했다. 하나님은 어떠한 분이색1-26).
1) 죄인을 찾아오신 그리스도
2) 삶의 근원을
2. 치료자로서의 하나님 (마 8 더
맞으려고 더욱 더욱 패역하느냐 온 머리는 병들었고운명을 변화시키는 하나님
1) 물을 포도주로 변화시키신 첫잭자로서의 권능
(1) 파도를 잠잠케 하셨다.
(2) 믿셨다.
4. 죄를 피흘리기까지 미워하시는 하나님
1) 죄와 외 은 불쌍히 여기심.
2) 죄를 짊어진 죄인의 그리스도를 통해 아버지께로 태어났다.
(요 1:12).
究甄裏
3) 우주의 상속자
(결론):하냠걋멎아버지 하나님과 예수님과 어머님같으신 성령을
모신
말 씀 : 출14:10-14
제 목 : 여호와께서 너희를 위하여 싸우심
패하는 싸움을 싸운다는 것은 기막힌 일이다. 우리는 6.25
사변당시 기습을 받아 낙동강까지 밀려가는 싸움을 싸웠다. 그
때 유엔군의 도움이 얼마나 컸는지 기억에 생생하다. 그때 피
난 교역자들이 이대통령의 요청으로 철야금식하여 하나님의 도
우심을 구했던 일은 지금도 기억이 뚜렷하다.
(본 론)
1. 인간을 위하여 싸우신 여호와
1) 이스라엘과 출애굽 사건
2) 예수 그리스도의 수난과 부활
(1) 겟세마네의 싸움
(2) 골고다의 싸움
2. 지금도 이기시는 여호와
1) 우리의 짐을 맡으시는 그리스도(마11:28)
2) 우리와 함께 계시는 그리스도 (마 28:20).
히13:5-6 "돈을 사랑치 말고 있는바를 족한 줄로 알라
그가 친히 말씀하시기를 내가 과연 너희를 바라지 아니
하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라 하셨느니라 그러므
로 우리가 담대히 가로되 주는 나를 돕는자시니 내가 무
서워 아니하겠노라 사람이 내게 어찌하리요 하노라"
3. 이기는 생활을 위하여
1) 자신을 던져 버리는 믿음(사드락,메삭,아벳느고).
2) 기대를 저버리지 말아야 한다.
(1) 마리아와 마르다처럼 기대를 과거로 밀치지 말라.
(2) 하나님의 선하신 계획을 믿어야 한다.
3) 의무를 다해야 한다 (성수주일,십일조,기도,전도등)
4) 모든 환경에 감사해야만 한다.
(결론):여호와께서 우리를 위하여 싸우심을 알게될 때 비로소
큰 평안과 확신을 갖고 승리의 생활을 할 수 있게 된다.
말 씀 : 시127:1-2
제 목 : 사랑하시는 자에게 잠을 주시도다
오늘은 새해를 맞이하여 드리는 첫주일 예배이다. 저는 이제
새해를 살아갈 성도님들과 함께 이 성경말씀을 통해 은혜를 나
누고자 한다.
(본 론)
1. 여호와께서 집을 세우지 아니하시면 (눅 15:11-32).
1) 대부분의 사람들: 탕자의 비유에 보면 아버지 없이 집을
세우려는 아들이 종국엔 허랑방탕하게 되고 기근을 만나
고 돼지 먹이는 자로 전락했다. 아버지는 하나님이요 아
들은 인류를 비유한 것이다.
2) 오늘날 세대는 빈집의 우환에 걸려있다 (눅11:24-26).
(1) 서양은 기독교적 윤리 도덕을 버렸다.
(2) 동양은 유교적 혹은 불교적 윤리와 도덕을 버렸다.
(3) 결과로 현세계는 나치,제국,공산주의의 귀신이 난무
했고 앞으로는 독재주의가 세계를 위협할 것이다.
3) 바벨탑의 비극:창 11:1-9 "즉 하나님이 세우지 않은 인
간의 탑은 그 수고가 헛되게 끝날뿐 아니라 '바벨탑'의
운명을 벗어냄呱꼈 성을 지키지 아니하시면
1)나님을 경외하는
국가와 무신적 국가와의 전쟁에서 항상 인간의 일생은 모두 성을 쌓고 그것을 지키기 위하여 아
側 4)째 고통,근심,염려에平수 아브라함 (창22장)
(2) 믿음을 걍었 믿음의 시련을
통하여 여호와의 산에 오른 자에게만 하巧:새해에는 여호와 중심으로 하나님을 의지하고 믿음과
순
주 제 : 성마리아 전 많은 불구자 즉 중풍
병자와 앉은뱅이가 낫고 성에 큰 "불구된 인격을 고치기 위해서는 잠
재의식속에 감추어진 콜풔鳴殷한다. 그러나 성경적인 치료는 그리스도가
그 개인에게 전쵱중생의 확실한 체험을 했을 때
1) 죄책이 떠나간다.
2 공포가 떠나간다.
2. 성령의 충만
2) 의심, 고독감, 열성부족등이 떠나간다. 그 결과 내적
3. 그리스도의 대속의 은총의 깊이를 깨달을 때
割죽음의 저주:창3:19 "너는 흙이니
흙으로 돌아갈 ㎸漫 잔병이 나야 한다. 그러므로 병은 죽음의
시작53:5 "저가 채찍에
맞음으로 우리가 나음을 입었도다 저주 (창 3:17-19).
(2) 마지막 아담의 저주속량 (고활殷큰 기쁨이 생겼다는
것은 의미깊은 말이다. 내적 콜플렉샹활상의 불구를 고치려고 애를 쓰는
것은 마치 堀동그라미를 그리려는 지지 않는다. 마음에
귀신, 콤플렉스, 부정적이고 파괴적이며 절망적인 자아의
는 고쳐지지 않는
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