열려라 에바다

종말의 징조(요약)

종말의 징조(요약)종말에 관한 총괄적인 내용을 요한계시록과 연계하여 해석하는 것이 옳다고 봅니다.감람산에서의 예언을 토대로 종말론을 요약합니다.마24:3-5 ‘3. 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 조용히 와서 이르되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까 4. 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 5. 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라’.예수께서 십자가로 돌아가시기 직전에 세상 종말에 관한 예언을 주셨습니다. 공관복음서(마24;막13;눅21;)에는 같은 배경의 말씀이 나오는데 종말 예언을 같이 들었던 사도 요한은 요한복음에 감람산에서의 종말 예언..

베드로전서 개요 및 장별요약

베드로전서 개요 및 장별요약 베드로전서는 사도 베드로가 소아시아 지역의 흩어진 신자들에게 보낸 편지로, 고난 가운데서도 소망과 믿음을 지키도록 격려하는 내용을 담고 있습니다. 이 편지는 신자들에게 하나님의 택하심과 거룩한 삶의 소명을 상기시키며, 그리스도를 본받아 고난 속에서도 인내하며 믿음을 지킬 것을 강조합니다. 또한, 신앙 공동체 안에서의 사랑과 순종, 그리고 복음을 통한 소망의 삶을 격려합니다. 베드로전서는 고난과 핍박의 상황 속에서 그리스도인의 정체성과 소명을 확립하고, 이 땅에서 나그네로서의 삶을 사는 동안 하나님의 영광을 드러내야 한다는 중심 메시지를 전합니다. 베드로전서는 예수님의 열두 제자 중 한 사람인 사도 베드로가 썼습니다(벧전 1:1). 베드로는 초기 교회의 중요한 지도자였으며, 예..

아사 왕의 개혁과 신앙의 변질

아사 왕의 개혁과 신앙의 변질(대하 15:1-19)   “이스라엘에는 참 신이 없고 가르치는 제사장도 없고 율법도 없는지가 오래되었으나 그들이 그 환난 때에 이스라엘 하나님 여호와께로 돌아가서 찾으매 그가 그들과 만나게 되셨나니”(대하 15:3-4).  하나님은 우리들을 개인적으로 부르셨고 우리들의 자유의지를 인정해 주셨다. 따라서 하나님은 우리 각 사람 모두가 전인격적으로 하나님을 만나기를 원하신다.  아사(재위 기원전 911년경-870년경)는 분열 유다 왕국의 3대 왕으로 그의 재위 기간 내내에도 역시 전왕 아비야 때처럼 전쟁 중이었으나 모두 승리했다. 그 비결은 하나님을 찾았기 때문이다.“아사가 그의 하나님 여호와 보시기에 선과 정의를 행하여 이방 제단과 산당을 없애고 주상을 깨뜨리며 아세라 상을 ..

4복음서의 특색과 공통점, 차이점 신약성경의 4복음서(四福音書)하면 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음을 말하는데, 이 중에서 공관복음(共觀福音)하면 '마태복음', '마가복음', '누가복음' - 이렇게 세 복음서를 공관복음(共觀福音)이라고 합니다. 공관복음(共觀福音)이라는 말의 의미는, 성경 각각의 저자가 공통적인 시각을 가지고 성경을 기술하였기 때문에 중복되는 부분이 매우 많이 있는 것이 그 특징이기 때문입니다.* 하지만, 공통적인 관점에서 기록한 복음서라 할지라도 성령의 영감으로 기록된 성경은 각각의 저자의 특성을 잘 나타내면서도 그 대상이나, 성격에 따라 차이를 보입니다. 그 차이는,'마태복음' - 이 땅에 왕으로 오신 예수 그리스도를 표현하고 있고 이 땅에 왕으로 오신 예수 그리스도 이므로 ..

1. 베드로베드로(Peter)는 원래 이름이 시몬(Simon)이었으며, "반석"이라는 뜻의 이름을 예수님으로부터 받았습니다.예수님께서는 그를 교회의 기초로 삼겠다고 말씀하셨습니다.베드로는 예수님의 열두 제자 중 가장 먼저 불린 제자였습니다.초대 교회의 지도자로서 중요한 역할을 했습니다. 그의 삶은 믿음의 여정을 상징하며, 실수와 회복의 이야기가 포함되어 있습니다.예수님을 부인한 사건은 인간적인 약함과 회개를 보여줍니다.결국 베드로는 순교의 삶으로 예수님에 대한 충성을 증명했습니다. 2. 안드레안드레(Andrew)는 베드로의 형제로, "사람을 낚는 어부"로 부르심을 받았습니다.그는 원래 세례 요한의 제자였으나 예수님을 만나 그를 따르게 되었습니다.성경에서 안드레는 사람들을 예수님께로 인도하는 모습으로 나타..

로마서 8장의 영의 종류 영의종류 = 하나님 예수 성령 8:14.9.16 우리의 영 8:16 종의 영 8:15로마서 8장에 영[프뉴마]는 헬라어가 동일 어로 그 영을 대부분은 성령으로 번역을 하게 되면 우를 범할 수 있다 예를 든다면 우리의 한글에 [배]자가 있는 데 나무의 열매, 신체의 부분, 사람의 성씨, 물위의 기선, 그리고 숫자를 표시하는 배, 로 무려 다섯 가지 [배]가 있기에 앞 뒤 문장을 살펴 어느 배인지를 구분하며 알 수 있다. 나무의 열매, 신체의 일부분, 사람의 성씨, 물위의 기선, 그리고 숫자를 표시하는 배수, 도 있다 그러므로 문장을 살펴야 무슨 단어인지 알기에 이 8장에서 영[프뉴마]도 하나님의 영, 그리스도 예수의 영, 보혜사 성령, 그리고 우리의 영, 양자의 영, 종의 영, 여..

니골라 당´이란 무엇인가요? 계 2:6 "오직 네게(에베소교회) 이것이 있으니 네가 니골라 당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워 하노라"니골라 당´이라는 말은 성경에 2번 나옵니다(요한계시록 2 :6,  2 :14). 성경을 읽지 않는, 소위 일요일 교인들(Sunday Christian)들 중에서는 이 용어가 성경에 나오는지조차도 모르는 많은 사람들이 있습니다. 그리고 대부분의 교회들은 이 용어의 성경적인 의미를 가르치는 것을 꺼려합니다.또 이들은 배우기를 싫어하며 숨어지내기를 좋아하는 큰교회를 선호하는 체질들입니다.성경을 장식품으로 만드는 무리들입니다. 니골라당 교리의 시작(the Nicolaitanes)니골라 당은 두 곳, 곧 에베소 교회(요한계시록 2 :6)와 퍼가모 교회에 주시는 말씀 가운데..

본문1:1~2:133:1~37:2438:1~41:3442:1~17요점3:1~14:2215:1~21:3422:1~26:1427:1~31:4032:1~37:2442:1~642:7~17욥의 재난욥과 친구들의 논쟁하나님의 현현욥의 참회와 회복사탄의 참소와하나님의 허용1차순환논쟁2차순환논쟁3차순환논쟁욥의독백엘리후의논증창조와능력에대한 질문욥의 참회욥의 회복저자미상연대미상분류지혜서목적순전하고 의로운 욥의 고난을 통해 하나님이 어떤 분이신가를 드러내기 위해 쓰였다.인간의 얄팍하고 편협한 이성, 논리, 전통, 관습의 틀로는 감히 하나님의 전능하심과 사랑을 온전히 담아내지 못한다.욥기는 현실의 모순과 갈등으로 인해 하나님의 주권과 섭리를 다 이해할 수 없을 때에도여전히 하나님의 신실하심과 인도하심을 신뢰하도록 이끌어 준다..

하나님께서 왜 율법을 주셨나? 율법은 넓게는 구약성경 전체를,좁게는 모세의 십계명을 가리킨다.하나님께서 이런 율법을 우리에게 주신 이유는무엇인가?첫째,율법을 통해 죄를 깨닫게 하기 위해서이다 (롬 3:20).인간은 율법 앞에 섰을 때, '하라'는 것을 하지 못하고'하지 말아야 할 것' 을 해버린자신의 죄를 발견하게 된다.둘째,하나님이 우리에게 요구하시는 거룩함의 표준이무엇인가를 알려 주기 위해서 이다(롬 7:12) .그러나 율법을 잘 지키려고 하면 할수록하나님의 기준에 도달할 수 없음을 발견하게 된다.이 일은 예수님을 통해서 가능하게 되었다(갈2:16):예수님을 통해 죄사함을 받을 뿐만 아니라,동시에 예수님을 신뢰하는 순간하나님께로부터 의롭다 칭함을 받는 것이다.예수님을 믿는 믿음이 결코 율법을 폐기하거..

사마리아인들은 누구? 첫째,사마리아인은 혼혈이 많았습니다**.**기원전 8세기에 북이스라엘이 멸망하면서 사마리아에 살던 많은 사람이 아시리아로 포로로 끌려갔고또한 아시리아 사람들이 사마리아로 와서 살게 되었습니다. (열하:17:24)문화와 종교도 섞이게 되었고또한 사마리아에 살던 유대인들과 이방인들의 결혼하는 일이 생기게 되었습니다.따라서 혼혈이 많이 태어나게 되었습니다.남쪽 유대 왕국의 사람들은 북쪽의 사마리아인들이 혼혈이 되었다는 이유로 배척했습니다.둘째,사마리아인들이 예루살렘에 성전을 재건축하는 일에 참여하려고 했는데 거절당해서 오히려 성전 건축을 방해했습니다**.**기원전 6세기에 남왕국 유대가 멸망한 뒤에 바벨론에서 돌아온 후에 예루살렘에 성전을 건축하려 했는데 이때 사마리아인들에 참여하려고 했..