열려라 에바다

성경에서 말하는 죄의 개념 1. 죄의 본질  죄에 대한 잘못된 생각과 견해들이 많이 있다.예를 들어, 죄를 물질적 몸의 특징, 진화되지 못한 동물성, 존재의 부정 혹은 제한,단순한 결핍, 실재(實在)하지 않는 착각, 정신의 불건전한, 병적 상태, 선에 대한필요한 대립 원리, 사람의 이기심, 인간의 자아 적 의식의 투쟁 등으로 보는 것들이 그러하다.성경적인 관점에서 보는 죄란 하나님의 법을 어기는 것이다.요한일서 3:4은 "죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라"고 기록하고 있다.  “죄”라는 히브리어 “하타”는 “표적을 빗나가다, 실패하다”이라는 뜻이며,이와 관련된 용어들은 아바르(벗어나다, 위반하다), 파솨(반역하다, 위반하다)솨가(잘못을 범하다, 길을 벗어나다)등이 사용되었다.신약에서도 하마..

스가랴(Zechariah) (1) 명칭 유대교 정경은 12권의 소 예언서를 '12'(The Twelve Minor Prophet)라는 제목으로 한 권으로 하였으며 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 말라기와 함께 스가랴서도 이 책에 포함되어 있었습니다  1:1과 같이  잇도의 손자 베레가의 아들 "스가랴" 가 이 글을 기록하였슴을 확인하고 있습니다  스가랴서는 성전재건과 영적부흥을 나타내고 있습니다  저자의 이름을 그대로 사용한 히브리어 표제명 "스가랴" 는 "하나님께서 기억하신다"라는 의미를 가지고 있습니다  구약 헬라어 역본인 70인역(LXX)에서도 히브리어 표제를 그대로 음역한 스가랴를 사용하고 있습니다  이러한 전통에 따라 영어성경의 표제명도 동일하게 ..

시편의 구성과 분류 시편의 구성: 시편의 구성은 모세오경의 구성과 비슷한 유형을 갖추었다. 그 주제와 내용에 따라 총 다섯 권으로 구분할 수 있으며,이러한 구분은 모세오경에 나타난 각 책의 주제들과 거의 일치하고 있다. (1) 제1권(1~41편)은 창세기에 대응:주 내용은 인간에 대한 것: 찬양의 예배: 주로 다윗의 시 (2) 제2권(42~72편)은 출애굽기에 대응:주 내용은 하나님의 구원, 선민 이스라엘 민족에 대한 것: 방황의 예배: 주로 다윗과 고라자손의 시 (고라 자손의 시: 시42:1-49, 아삽의 시: 시50, 다윗의 시: 시51:1-65, 시68:1-70:1, 솔로몬의 시: 시72) (3) 제3권(73~89편)은 레위기에 대응:주 내용은 성전, 예배와 성소에 관한 것: 쉬임없는 예배: 주로 ..

하나님의 섭리 사람이 제비는 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라(잠 16:33)  '섭리'(Providence)는 "모든 피조물과 그 행위에 대한 하나님의 가장 거룩하고 현명한 그리고 능력있는 보존과 통치"를 의미한다(웨스트민스터 소교리문답 제11문). 만약 '창조'가 세상을 존재하게 한 신적 능력의 독특한 행사였다면, '섭리'는 창조주 하나님께서 그 동일한 능력의 계속적인 행사를 통하여 자신의 뜻을 따라 (1) 모든 피조물을 존재하게 하시고 (2)모든 사건을 친히 간섭하시며, (3)만물을 그 정한 목적에 따라 운행하시는 것을 말한다.  세상과 인간의 기원과 그 유지는 하나님의 힘에 의존한다.  우주는 결코 그 자체의 힘에 의하여 존속하거나 운행될 수 없다.  오직 하나님만이 계속적을 그 세상을 유..

그리스도 안에 생활 아기가 태어나면 수 많은 사람들의 축복을 받는다.출생이란 창조주 하나님이 주신 감격적이고 복된 순간이다.그러나 육신의 출생 보다도 영적 출생(Born Again)은 사람들이 기뻐할 뿐 아니라 하나님께서 가장 기뻐하시는 순간이다.아기의 출생도 중요하지만 양육은 더욱 중요하다.나이가 들어가는데 키가 자라지 않으면 이 처럼 큰 비극이 없다.영적인 문제에 있어서도 마찬가지이다.예수 그리스도를 구세주와 주님으로 영접함으로 하나님의 자녀가 되어 새로운 삶이 시작된다.그러나 영적으로 거듭났어도 영적 성장이 없다면 이것 또한 불행한 일이 아닐 수 없다.그리스도인들은 끊임 없이 거듭남에만 안주하지 말고 영적인 성장과 성숙을 추구하는 성화의 삶(Sanctification)을 살아가야 한다.그래서 그리스..

하나님의 불변성  하나님의 불변성(不變性, immutability)은 영원히 자존하시는 하나님께서 그의 존재와 속성, 그리고 목적과 언약에 있어서 전혀 변하시지 않고 변하실리도 없다는 것을 말한다.  (1) 하나님은 그의 존재에 있어서 언제나 불변하신다. 모든 피조물들은 시작과 끝이 있으며 점차 쇠퇴하고 소멸해 간다. 그러나 하나님은 영원토록 존재하시며 항상 완전한 존재이신 까닭에 결코 변하지 않으신다(민23:19, 삼상15:29, 말3:6). 하나님은 하늘과 땅을 만드시기 전부터 존재하셨고, 그 모든 것들이 없어진 다음에도 변함없이 동일하게 존재하실 것이다. 그래서 시편 기자는 그 하나님을 “천지는 없어지려니와 주는 영존하시겠고…주는 여상(如常)하시고 주의 연대는 무궁하리이다”(시102:25-27)라고..

십계명의 돌판 두 개의 돌판에 새겨진 십계명은 성경에서 매우 중요한 의미를 가지고 있습니다. 이 내용은 출애굽기 20장과 신명기 5장에서 상세히 기록되어 있으며, 돌판에 새겨진 십계명은 출애굽기 31:18과 신명기 4:13에서 명확히 언급됩니다. 이를 통해 하나님께서 모세와 이스라엘 백성에게 주신 율법의 핵심과 그 영적인 메시지를 이해할 수 있습니다. 1. 십계명의 배경십계명은 이스라엘 백성이 애굽에서 해방된 후, 시내산에서 하나님과 언약을 맺는 과정에서 주어진 율법입니다. 출애굽기 20장에서 처음으로 하나님이 직접 말씀하셨으며, 이 말씀을 두 개의 돌판에 새겨 모세에게 주셨습니다. 돌판은 하나님의 손으로 직접 쓰여졌다는 점에서 (출 31:18) 그 신성성과 영속성을 나타냅니다. 2. 십계명 돌판의 의미..

하나님의 전능성 주께서는 무소불능하시오며 무슨 경영이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아오니 (욥42:2)    우리는 때로 하나님의 전능성과 관련하여 다음과 같은 대답하기 어려운 난처한 질문을 받기도 한다. “하나님은 자신이 움직일 수 없을 정도로 큰 바위를 만드실 수 있느냐?” 만일 “그렇다”라고 답한다면 하나님이 할 수 없는 어떤 일이 있다고 말하는 셈이 된다. 그리고 만일 “아니다”라고 답한다면 하나님은 그러한 바위를 만드실 수 없다고 말하는 셈이 된다. 어느 쪽으로 대답하여도 결국 하나님의 능력을 제한하는 것처럼 보인다.  그리고 또 다른 유사한 질문은 “하나님은 모든 것을 뚫을 수 있는 창과 모든 것을 막을 수 있는 방패를 동시에 만드실 수 있느냐?”하는 것이다. 어느 한 쪽을 만드실 수 있는 능..

하나님의 영원성 주여 주는 대대에 우리의거처가 되셨나이다. 산이 생기기 전 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니 이다. (시90:1-2)     시간과 연관되어 있는 하나님의 불변성을 영원성(永遠性, eternity)이라고 부른다. 하나님이 불변하시다면, 그 어떤 시간도 하나님의 존재와 성품에 영향을 끼쳐 하나님을 변화시킬 수 없다. 이와 같이 하나님께서 모든 시간의 제한을 초월하시는 것을 하나님의 영원성이라고 부른다. 따라서 시간은 영원하신 하나님의 완전한 지식에 그 어떤 영향도 줄 수 없다. 하나님은 새로운 것을 배워야 하거나 잊어버리지도 않으신다. 그리고 흐르는 시간이 하나님의 지식을 더하거나 덜하게 할 수도 없다. 언제나 하나님은 과거, 현재, 미래의 모든 시간..

인류문명의 최초 발상지 메소포타미아메소포타미아 메소포타미아(Mesopotamia)는 그리스어로 ‘강들 사이에’라는 뜻이며, 좁은 의미로는 아랍어로 ‘알-자지라(섬)’라 불리는 두 강 사이의 삼각 지대이지만 문명권의 관점에서 북서쪽의 해발 3000-5000미터 높이의 자그로스(Zagros) 산맥과 남서쪽의 아라비아 광야로 둘러싸인 지역이다. 메소포타미아는 여러 강과 하천들이 끊임없는 범람하며 실어 온 기름진 퇴적토로 이루어진 경작지가 있어서 기본적인 농사가 가능했다. 하지만 연중 강수량이 150-200밀리미터 정도로 매우 적기 때문에 유프라테스와 티그리스의 강물을 어떻게 효과적으로 이용하느냐가 농사의 성패를 좌우하게 되었다. 따라서 이러한 자연적 악조건들을 극복하고자 하는 끊임없는 노력을 통하여 비로소 이..