열려라 에바다

구약배열 순서의 원리 원래 히브리어로 기록된 구약성경은 ​‘3분법’의 원칙에 따라 순서가 배열되어 있다. 즉 ‘오경’, ‘예언서’, ‘성문서’의 순서이다. ‘성문서’(聖文書)란 오경과 예언서를 제외한 구약의 나머지 책들을 통칭하는 말이다. 히브리어 원문성경에서 성문서는 ‘시편’에서 시작해서 ‘역대 하’로 끝이 난다. 즉, 구약 원문성경의 마지막 책은 ‘역대하’가 된다. 이러한 순서 배열은 우리가 읽고 있는 구약성경의 순서와 큰 차이가 있다. 그런데 한 가지 특기할 것이 있다. 그것은 구약 원문성경이 ‘예언서’를 두 부분으로 나누고 있다는 것이다. 즉, ‘전기 예언서’와 ‘후기 예언서’이다. ‘전기 예언서’(Former Prophets)에 속하는 책들은 ‘여호수아’, ‘사사기’, ‘사무엘상하’, ‘열왕기상..

율법(律法)에 대한 바른 이해  1. 율법의 어의(語義) ‘율법’(律法, law)이라 번역된 히브리어는 ‘토라’(Torah)이다.‘토라’의 뜻은 ‘가르침’, ‘교훈’, ‘지시’를 의미하는 말이며, 내용은 종교적 법규, 도덕적 규범 및 사회적· 정치적 윤리 전부를 포괄하고 있다.토라’는 이야기체나, 율법(계명, 법률, 규정) 형식이나, 혹은 시(詩)의 형태로 표현하고 있다. 2. 율법(律法)의 의미(意味) 하나님이 모세를 통하여 이스라엘인에게 준 생활과 행위의 규범.모세 오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)을 가리킨다(출24:12;신27:26;히10:1).예수님 당시 사람들은 구약 성경을 가리켜 ‘율법과 선지자'(마5:17,7:12,11:13)라고 했다.그렇지만 ‘율법'이란 개념은 또한 구약..

유대인, 이방인, 그리스도인 비교표 용세부류구절유대인이방인그리스도인고전10:32앱2:11　받은 영(spirit)세상의 영하나님의 영　고전2:12상태자연인거듭남고전2:14,벧전1:23, 요3:3선을 행하는 자현재: 영광과 존귀와 평강,주로부터 그대로 받음,롬2:9엡6:8,미래 :생명의 부활상급을 받음롬2:9고전3:13~15악을 행하는 자현재 :환란과 곤고,악에 대하여 받음,롬2:10골3:25미래: 저주의 부활손해를당함롬2:10고전3:13~15심판백보좌심판그리스도의 심판단7:10, 계20:11롬14:10,고후5:10하나님의 백성OXO창28:3, 신27:9,시47:9마1:21, 마2:6*벧전2:10죄를 깨달음율법본성,양심선한양심롬2:14딤전1:19,벧전3:16　성전예루살렘없음그리스도인　고전3:16공동상속자XX..

예수님의 사도 비교표 이름별칭부모고향직업저서성격전승자료의 증거기타성경주요인물 시몬 (안드레   형제) 베드로 게바 (반석) 요나 또는 요한 벳새다 어부 벧전 벧후 충동적 충성,소심 유대인, 바벨론에 전도,십자가에 거꾸로 달려 죽었다는 로마 순교설 수제자 요 1:12 야고보 (요한 형제) 보아너게 (우뢰의  아들) 세베대 와 살로메 벳새다 어부  참을성이 없고 극단적 (눅 9:54) 이기적 (막 10:37) 예루살렘과 유대에 전도 헤롯에게 참살 (행 12:1~2) 큰 야고 보로 불림 사도중 첫 순교 자 막 3:17 요한  세베대 와 살로메 벳새다 어부 요, 요1 요2 요3 계 영적 통찰력, 성숙한 성품, 단순함 소아시아 여러 교회에 전도, 에베소, 밧모섬 유배 후 A.D. 100년경 죽음 예수의 사랑하 는..

욥기에서 네명의 상담자들의 비교표 구분 ＼이름엘리바스빌닷소발엘리후이름의 뜻하나님의 금, 하나님의 집행자다툼의 아들거칠은, 털이 많은그는 나의 하나님특징신학자, 실용주의자역사가, 율법주의자도덕가, 독단론자신학자, 지성인의존대상경험전통가정교육인격사려깊음논쟁적임노골적(직선적)예리함무슨소리철학역사정통논리논고죄를 범하면 고난 당한다네가 죄짓고 있음이 틀림없다네가 죄를 범하고 있다.하나님은 순결케 하시고 가르쳐 주신다욥에게 준 충고악한 자만이 고난 당한다악한자는 언제나 고난 당한다악인은 장수하지 못한다하나님 앞에서 스스로 낮추라핵심 구절욥 4:8, 5:17욥 8:8욥 20:5욥 37:32하나님께 대한 관념의로우심, 악인은 벌하시고 의인을 축복함심판관, 움직일 수 없는 입법자굽힐수 없는 무자비한 분훈련자, 교사

성경에 언급된 세례의 네 종류          1. 세례에 대한 마3:11절 해석의 오해에 대한 바로잡음 성경에 언급된 세례의 종류는 총 네 가지를 언급하고 있다. 마태복음 3: 11-12절과 누가복음 3: 16-17절을 보면 세례요한이 말하기를 나는 물로 세례를 주지만 내 뒤에 오시는 예수님은 성령과 불로 세례를 주실 것이라고 말한다. 또 한 가지는 마가복음 10:38절과 누가복음 12:50절에 언급하고 있는데 예수님과 제자들이 받아야 할 죽음의 세례를 말한다. 마태복음 3:11절에는 세 종류의 세례를 말하고 있는데 요한이 주는 물세례를 제외한 예수님께서 주실 두 가지 세례에 대한 성경의 해석에 대해서 오늘날 많은 사람들이 오해하고 있는 것이 사실이다. 그러나 11절에 언급한 성령세례와 불세례가 동일한..

장로(長老)에 대한 이해 1. 장로(長老, elder)의 어원(語原) 1) 장로(長老, elder)의 어원은 히브리어 '자켄'(zaqan)으로 '회색수염(greybeard)이란 뜻으로, 나이 많고 덕이 높은 사람을 가리킨다，헬라어로는 ‘프레스퓨테로스’(presbyteros)인데, 이 말에서 영어로 'Presbyter'라는 말이 나왔고, ‘Elder’로 번역되어 우리말로 ‘장로’로 번역되었다.  2) 감독(監督, Bishop)의 어원은 헬라어 "에피스코포스"(έπίσκοπος)로 에피(έπί)는 상관(上官) 또는 웃어른이라는 뜻이고, 스코페오(σκοπέω)는 감독하다, 감시하다, 시찰하다, 검열하다, 경계한다는 뜻이다(벧전2:25;행 20:28;딤전3:2;빌1:1;딛1:7).사도시대엔 감독과 장로의 명칭이..

출애굽기에서 뱀의 상징 “모세와 아론이 바로에게 가서 여호와의 명하신대로 행하여 아론이 바로와 그 신하 앞에 지팡이를 던졌더니 뱀이 된지라바로도 박사와 박수를 부르매 그 애굽 술객들도 그 술법으로 그와 같이 행하되각 사람이 지팡이를 던지매 뱀이 되었으나 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼키니라”(출애굽기 7:10~12) 1. 뱀의 상징 - 파라오고대 이집트에서는 파라오의 상징으로 파라오의 왕관에 코브라 모형을 두고 있는데 이를 우라에우스(영어: uraeus, 고대 그리스어: οὐραῖος)라고 한다. 우라에우스는 고대 이집트에서 왕권, 통치권, 신성 등을 상징했던 코브라 모양의 한 형상 양식이다. 이집트코브라의 모습을 양식화한 것으로, 고대 이집트의 왕권을 상징한다.우라에우스는 여신 우제트(영어 : Wa..

구약성경에 나타난 하나님의 칭호(稱號) 칭  호의  미 ( 意 味 )예호와, Yahweh영어 ‘YHWH’로도 표기될 수 있다. 고대에 어떻게 발음되었는가는 불명확하나 ‘야훼’가 가장 정확한 발음이다. ‘여호와’는 위의 자음에 ‘아도나이’의 모음이 붙여서 만들어진 것으로써 틀린 발음이다. 출3:14에 의하면 이 말은 ‘내가 여기 있다. 참으로 현존하며 도울 준비가 되어 있다’라는 의미로 해석된다. 또한 ‘나는 있게 한다, 나는 존재하게 될 것을 있게 한다’라는 원용적 의미로 해석되기도 한다. 그러나 이 이름이 가진 중요성은 그것이 언어학적 가치에 있지 않고 역사적 연관성에 있다. 즉 출애굽이라는 역사적 경험을 통해 나타난 하나님의 본성(本性)에 이 이름의 중요성이 있는 것이다.엘, El하나님의 ‘강하심’과..

신약 서신서의 발신인과 수신인 비교표 발신인성경친필수신인예수 그리스도의 종 바울은 사도로 부름받아롬 로마 교회하나님의 뜻을 따라 그리스도 예수의 사도로 부르심을 입은 바울과 형제 소스데네고전16:21고린도에 있는 하나님의 교회, 곧 성도와 각처에서 예수의 이름을 부르는 모든 자들하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울과 형제 디모데고후 고린도에 있는 하나님의 교회와 온 아가야에 있는 모든 성도오직 예수 그리스도와 하나님 아버지로 말미암아 사도 된 바울갈 갈라디아 여러 교회들하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울엡 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안의 신실한 자들그리스도 예수의 종 바울과 디모데빌 빌립보에 사는 모든 성도와 감독들과 집사들하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도..