심방권면에 말씀 6

 

주 제 : 기도

말 씀 : 막11:20-25

제 목 : 기도하고 구한것은 받은줄로믿으라

 

예수께서 베다니 밖에서 저주하신 무화과가 뿌리채 마른 것

을 본 제자들에게는 그것이 큰 믿음의 교훈이 되었다. 이것이

동기가 되어 믿음에 대한 금보다 귀한 그리스도의 가르치심을

우리는 얻게 되었다.

(본 론)

1. 하나님을 믿으라.

1) 자연을 믿으라고 했다면 2) 인간을 믿으라고 했다면

3) 하나님을 믿으라는 것은

(1) 하나님처럼 보고 (2) 하나님의 자리에서 생각하고

(3) 하나님의 믿음을 가지라는 것이다.

하나님의 말씀인 성경은 이것을 가능케 하신다.

2. 믿음의 방법

우주에 충만하고 도처에 넘치는 하나님의 은혜와 능력은 오

직 우리의 생각과 믿음과 실천을 통하여 나타나신다. 우리

는 눈에 보이지 않는 우주에 충만한 하나님의 능력을 보이

는 세계에 연결시키는 접촉점이다.

1) 목표가 분명해야 한다: "이산더러 들리어 바다에 던지우

라 하며"

2) 분명한 상상을 통해 보아야 한다-환경적 연상법칙사용,

마음에 체험하라.

3) 창조적 선언의 필요성: "이산더러 들리어 바다에 던지우

라 하며 그 말하는 것이"

4) 믿으라:무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로

믿으라.

(1) 감사 (2) 실천

믿어지지 않을 때는 "자격문제"를 살펴라. 죄책이나 연한은

자기를 무자격자로 만든다.

(결론):위대하시고 영원하시며 생명과 축복을 퍼부어 주시기를

소원하시는 하나님께서 눈에 아보이시는 능력으로 우리 배

후에 계시지만 우리의 마음이 하나님의 그릇으로 준비가

안되어 있으면 하나님은 나타나시지 않으신다. 그릇만 준비

되면 하나님께서는 사람을 차별치 않으시고 언제나 풍성히

나타나신다.

 

 

 

주 제 : 성령

말 씀 : 행8:4-8

제 목 : 그리스도 안에서의 자아확립

 

빌립의 사마리아 전도결과 많은 사람에게 붙었던 더러운 귀

신들이 크게 소리를 지르며 나가고 그후 많은 불구자 즉 중풍

병자와 앉은뱅이가 낫고 성에 큰 기쁨이 있었다. 정신분석학의

시조인 프로이는 말하기를 "불구된 인격을 고치기 위해서는 잠

재의식속에 감추어진 콜플렉스를 다 들어내서 씻어 해결하고

치료해줘야 한다고 한다. 그러나 성경적인 치료는 그리스도가

그 개인에게 전파되는 것이다.

(본 론)

1. 예수님을 구주로 모셔 중생의 확실한 체험을 했을 때

1) 죄책이 떠나간다.

2) 무목적성,허탈감등이 떠나간다.

3) 두려움의 공포가 떠나간다.

2. 성령의 충만한 체험을 했을 때

1) 무능력, 좌절감, 열등의식등이 떠나간다.

2) 의심, 고독감, 열성부족등이 떠나간다. 그 결과 내적확

신,신념충만,만족감,감사,기쁨이 넘쳐난다.

3. 그리스도의 대속의 은총의 깊이를 깨달을 때

1) 건강의 축복

(1) 첫 아담의 육체적 죽음의 저주:창3:19 "너는 흙이니

흙으로 돌아갈 것이라" 이 말씀처럼 흙으로 돌아가

기 위해서는 병이 나야 한다. 그러므로 병은 죽음의

시작인 것이다.

(2) 마지막 아담의 치료와 축복:사53:5 "저가 채찍에

맞음으로 우리가 나음을 입었도다"

2) 생활의 축복

(1) 첫 아담의 생활의 저주 (창 3:17-19).

(2) 마지막 아담의 저주속량 (고후8:9, 갈3:13).

(결론):귀신이 쫓겨나가자 불구가 낫고 큰 기쁨이 생겼다는

것은 의미깊은 말이다. 내적 콜플렉스를 내버려둔채 인격적

혹은 가정생활상, 사회샹활상의 불구를 고치려고 애를 쓰는

것은 마치 마차를 말의 앞에 세워놓고 끌려는 것과 같다.

완전한 동그라미를 그리려는 사람이 마음에는 삼각형을 바

라보고 있노라면 결코 동그라미는 그려지지 않는다. 마음에

귀신, 콤플렉스, 부정적이고 파괴적이며 절망적인 자아의

이미지를 그대로 두고서는 환경의 불구는 고쳐지지 않는다.

 

 

 

말 씀 : 시127:1-2

제 목 : 사랑하시는 자에게 잠을 주시도다

 

오늘은 새해를 맞이하여 드리는 첫주일 예배이다. 저는 이제

새해를 살아갈 성도님들과 함께 이 성경말씀을 통해 은혜를 나

누고자 한다.

(본 론)

1. 여호와께서 집을 세우지 아니하시면 (눅 15:11-32).

1) 대부분의 사람들: 탕자의 비유에 보면 아버지 없이 집을

세우려는 아들이 종국엔 허랑방탕하게 되고 기근을 만나

고 돼지 먹이는 자로 전락했다. 아버지는 하나님이요 아

들은 인류를 비유한 것이다.

2) 오늘날 세대는 빈집의 우환에 걸려있다 (눅11:24-26).

(1) 서양은 기독교적 윤리 도덕을 버렸다.

(2) 동양은 유교적 혹은 불교적 윤리와 도덕을 버렸다.

(3) 결과로 현세계는 나치,제국,공산주의의 귀신이 난무

했고 앞으로는 독재주의가 세계를 위협할 것이다.

3) 바벨탑의 비극:창 11:1-9 "즉 하나님이 세우지 않은 인

간의 탑은 그 수고가 헛되게 끝날뿐 아니라 '바벨탑'의

운명을 벗어날 수 없다.

2. 여호와께서 성을 지키지 아니하시면

1) 세계 1,2차 대전과 한국전,중동전 증 하나님을 경외하는

국가와 무신적 국가와의 전쟁에서 항상 하나님을 경외하

는 편이 승전했다.

2) 인간의 일생은 모두 성을 쌓고 그것을 지키기 위하여 아

침에 일찍 저녁에 늦게까지 일하며 수고의 떡을 먹는다.

성을 쌓는것은 인간이 쌓지만 지키는 분은 하나님이시다

3) 이 세상 성마다 다 무너지지만 여호와의 지으신 성은

영원하다 (계 21:9-14).

3. 사랑하시는 자에게는 잠을 주시는 도다.

1) 잠의 의미

(1) 휴식: 온갖 고통,근심,염려에 대한 잠

(2) 병날 때 치료.

2) 사랑받는자의 자격

(1) 순종: 아브라함 (창22장)

(2) 믿음을 가지고 행하는 자:제물요구에 대한 아브라함

의 순종과 믿음 (창22장).

3) 여호와의 산에서 예비하시리라: 순종과 믿음의 시련을

통하여 여호와의 산에 오른 자에게만 하나님은 여호와이

레가 되어 주신다.

(결론):새해에는 여호와 중심으로 하나님을 의지하고 믿음과

순종으로 살아가자. 그때야 참 휴식과 치료가 있다.

 

 

 

말 씀 : 출14:10-14

제 목 : 여호와께서 너희를 위하여 싸우심

 

패하는 싸움을 싸운다는 것은 기막힌 일이다. 우리는 6.25

사변당시 기습을 받아 낙동강까지 밀려가는 싸움을 싸웠다. 그

때 유엔군의 도움이 얼마나 컸는지 기억에 생생하다. 그때 피

난 교역자들이 이대통령의 요청으로 철야금식하여 하나님의 도

우심을 구했던 일은 지금도 기억이 뚜렷하다.

(본 론)

1. 인간을 위하여 싸우신 여호와

1) 이스라엘과 출애굽 사건

2) 예수 그리스도의 수난과 부활

(1) 겟세마네의 싸움

(2) 골고다의 싸움

2. 지금도 이기시는 여호와

1) 우리의 짐을 맡으시는 그리스도(마11:28)

2) 우리와 함께 계시는 그리스도 (마 28:20).

히13:5-6 "돈을 사랑치 말고 있는바를 족한 줄로 알라

그가 친히 말씀하시기를 내가 과연 너희를 바라지 아니

하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라 하셨느니라 그러므

로 우리가 담대히 가로되 주는 나를 돕는자시니 내가 무

서워 아니하겠노라 사람이 내게 어찌하리요 하노라"

3. 이기는 생활을 위하여

1) 자신을 던져 버리는 믿음(사드락,메삭,아벳느고).

2) 기대를 저버리지 말아야 한다.

(1) 마리아와 마르다처럼 기대를 과거로 밀치지 말라.

(2) 하나님의 선하신 계획을 믿어야 한다.

3) 의무를 다해야 한다 (성수주일,십일조,기도,전도등)

4) 모든 환경에 감사해야만 한다.

(결론):여호와께서 우리를 위하여 싸우심을 알게될 때 비로소

큰 평안과 확신을 갖고 승리의 생활을 할 수 있게 된다.

 

 

 

말 씀 : 요14:1-14

제 목 : 하나님의 모습

 

호세아 선지는 "내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다"

(호4:6). 오늘날 세계는 지식과 그 지식을 생활에 사용하여 생

활을 편리하게 하고 부요를 얻는 경쟁을 하고 있다. 지식과 그

활용이 약한 나라는 약소국이고 지식과 그 활용이 많은 나라는

강대국이 된다. 신앙생활도 마찬가지다. 하나님께 대한 지식과

체험이 깊어지면 깊어질수록 신앙은 부요해 진다. 우리는 어떻

게 하나님을 알 수 있을까? 그리스도께서는 나를 본자는 하나

님을 보았다고 했다. 하나님은 어떠한 분이신가?

(본 론)

1. 삶의 근원적인 문제를 해결하는 하나님 (요4:1-26).

1) 죄인을 찾아오신 그리스도

2) 삶의 근원을 제공하시는 하나님(렘2:13)

"생수의 근원되는 나"

2. 치료자로서의 하나님 (마 8:1-17).

1) 병든 인간의 실상 (사 1:5-6) "너희가 어찌하여 매를 더

맞으려고 더욱 더욱 패역하느냐 온 머리는 병들었고.."

2) 천국의 기초는 치료에 있다.

3. 환경과 운명을 변화시키는 하나님

1) 물을 포도주로 변화시키신 첫이적 (요2:1-11).

2) 자연의 지배자로서의 권능

(1) 파도를 잠잠케 하셨다.

(2) 물위로 걸으셨다.

(3) 오병이어의 기적을 행하셨다.

4. 죄를 피흘리기까지 미워하시는 하나님

1) 죄와 죄인은 동일치 않게 보셨다-죄는 미워하시나 죄인

은 불쌍히 여기심.

2) 죄를 짊어진 죄인의 처벌

5. 아버지 되시는 하나님

1) 우리는 예수 그리스도를 통해 아버지께로 태어났다.

(요 1:12).

2) 아들의 영을 주셔서 '아바 아버지'라 부르게 하셨다.

3) 우주의 상속자

(결론):하나님은 종교가 아니다. 하나님은 우리 아버지이시다.

신앙생활은 아버지 하나님과 예수님과 어머님같으신 성령을

모신 가정의 자식으로 태어나 천국가정 생활을 하는 것이다

 

 

 

말 씀 : 요8:31-36

제 목 : 참 자유인

 

미국의 정신병학자인 Thomas A.Harris박사가 지은 "I'm ok-

Youre ok!"라는 책은 미국에 큰 놀라움을 일으키고 수백만명의

생애를 변화시켜 놓았다. 그 책의 대략의 내용은 모든 개인속

에 부모,성인,어린아이가 있다는 것이다. 그리고 이 부모와 성

인과 어린아이에서 해방되어야 참 자유인이 된다는 것이다. 그

러나 참된 자유인은 그것만으로는 안된다.

(본 론)

1. 탐심에서의 자유

하나님은 탐심을 우상숭배라고 지적하셨는데 하나님께서 가

장 미워하시는 것이 우상숭배이다.

1) 아담과 하와의 타락 이유도 탐심이었다.

2) 부자청년과 탐심

부자청년이 구원을 얻는 방법을 예수님께 묻자(마19:16)

예수님은 그가 재물이 많으므로 재물과 예수님을 함께

섬기려 하는 것을 보시고 탐심을 버리고 빈손들고 따라

올 것을 가르쳐 주셨다. 그는 탐심으로 인해 되돌아갔다

2. 죄의 습관에서 자유

1) 보혈의 용서

(1) 예배를 등한시 하는 자들: 낚시,등산으로 주일보냄.

(2) 믿으면서 도박,음주,음란,생활하는 자

2) 죄의 습관의 참호를 파괴해야 한다 (롬 7:25).

(1) 죄를 타당화하지 말아야 한다.

(2) 죄는 바로 마귀인 것을 시인해야 한다 (요일 3:8).

3. 삶의 불안과 공포에서 자유

1) 엘리사(속사람)과 게하시(겉사람)의 체험(왕하6:8-19).

엘리사와 게하시는 상징적으로 우리의 '속사람'과 '겉사

람'을 말해주고 있다. 우리의 속사람 '엘리사'는 하나님

의 말씀을 즐거워 한다. 그러나 겉사람 '게하시'는 환경

만 보고 '우리는 죽었다'고 말하는 것이다.

2) 그리스도의 사랑에 대한 신뢰와 성령충만한 체험을 할

때 이 모든 것을 물리칠 수 있다.

4. 죽음에서의 자유 - 인간최대의 두려움과 절망의 죽음이다.

1) 삶이 죽음보다 괴로울 때는 자살한다.

2) 죽음과 허무에서의 자유가 없이는 진정한 자유가 없다.

3) 그리스도의 죽음과 부활밖에는 확신을 얻을 기초는 없다

(결론):그리스도안에서 내적 자유를 얻은 자만이 가정과 사회

에서 진정한 삶을 누릴 수가 있다. 여러분 모두 다 우리를

자유케 하시는 예수 그리스도를 만남으로 말미암아 참 자유

를 누리게 되시기를 바란다.

 

 

 

말 씀 : 요8:31-36

제 목 : 참 자유인

 

미국의 정신병학자인 Thomas A.Harris박사가 지은 "I'm ok-

Youre ok!"라는 책은 미국에 큰 놀라움을 일으키고 수백만명의

생애를 변화시켜 놓았다. 그 책의 대략의 내용은 모든 개인속

에 부모,성인,어린아이가 있다는 것이다. 그리고 이 부모와 성

인과 어린아이에서 해방되어야 참 자유인이 된다는 것이다. 그

러나 참된 자유인은 그것만으로는 안된다.

(본 론)

1. 탐심에서의 자유

하나님은 탐심을 우상숭배라고 지적하셨는데 하나님께서 가

장 미워하시는 것이 우상숭배이다.

1) 아담과 하와의 타락 이유도 탐심이었다.

2) 부자청년과 탐심

부자청년이 구원을 얻는 방법을 예수님께 묻자(마19:16)

예수님은 그가 재물이 많으므로 재물과 예수님을 함께

섬기려 하는 것을 보시고 탐심을 버리고 빈손들고 따라

올 것을 가르쳐 주셨다. 그는 탐심으로 인해 되돌아갔다

2. 죄의 습관에서 자유

1) 보혈의 용서

(1) 예배를 등한시 하는 자들: 낚시,등산으로 주일보냄.

(2) 믿으면서 도박,음주,음란,생활하는 자

2) 죄의 습관의 참호를 파괴해야 한다 (롬 7:25).

(1) 죄를 타당화하지 말아야 한다.

(2) 죄는 바로 마귀인 것을 시인해야 한다 (요일 3:8).

3. 삶의 불안과 공포에서 자유

1) 엘리사(속사람)과 게하시(겉사람)의 체험(왕하6:8-19).

엘리사와 게하시는 상징적으로 우리의 '속사람'과 '겉사

람'을 말해주고 있다. 우리의 속사람 '엘리사'는 하나님

의 말씀을 즐거워 한다. 그러나 겉사람 '게하시'는 환경

만 보고 '우리는 죽었다'고 말하는 것이다.

2) 그리스도의 사랑에 대한 신뢰와 성령충만한 체험을 할

때 이 모든 것을 물리칠 수 있다.

4. 죽음에서의 자유 - 인간최대의 두려움과 절망의 죽음이다.

1) 삶이 죽음보다 괴로울 때는 자살한다.

2) 죽음과 허무에서의 자유가 없이는 진정한 자유가 없다.

3) 그리스도의 죽음과 부활밖에는 확신을 얻을 기초는 없다

(결론):그리스도안에서 내적 자유를 얻은 자만이 가정과 사회

에서 진정한 삶을 누릴 수가 있다. 여러분 모두 다 우리를

자유케 하시는 예수 그리스도를 만남으로 말미암아 참 자유

를 누리게 되시기를 바란다.

 

 

 

주 제 : 중생

말 씀 : 민21:4-9

제 목 : 모세가 광야에서 뱀을 든 것같이

 

니고데모의 갈등과 그리스도와의 대화

(본 론)

어찌 이런 일이 있을 수 있나이까?

1. 중생의 기적을 체험하기 위하여

2. 매일매일의 생활에 죄의 독을 사하기 위하여

3. 심신의 치료와 조화를 위하여 (사랑의 보증)

Dr. Alexis Carroll: "걱정을 이기는 법을 모르는 사업가는

젊어서 죽는다"

Dr. Edward Podolsky: "걱정을 그쳐라 그러면 완쾌된다"에

서 걱정은 심장병,고혈압,천식,류마치스,위궤양,감기,갑상

선종,관절염,편두통,시력상실,수많은 위장병의 원인이 된다

Dr. Billy Graham: "질병의 공포,사회적 공포,대인관계의

공포,인정을 못받을까의 공포,사업의 경쟁에서 실패할 때의

공포,정치적인 공포,유권자에 대한 공포,자기 용모에 대한

공포,유행에 뒤질까의 공포,죽음의 공포.

4. 방향감각의 명료

1) 부하고 귀할 때

2) 낙심 되었을 때

5. 구원과 영생의 보증

(결론):십자가는 악마의 파멸과 하나님의 사랑의 승리를 보증

하는 표다. 우리는 그를 항상 쳐다보므로 이 광야를 이기고

하나님 앞에 설 수가 있다.

 

 

 

말 씀 : 막14:1-9

제 목 : 드리는 기쁨과 받는 즐거움

 

인생이란 무엇인가? 사는 것이다. 또 산다는 것은 무엇일까?

구원을 받는 것이다. 구원을 받는 것이 무엇인가? 사랑하는 것

이다. 사랑은 삶의 생기와 인생의 짜릿한 무엇을 가져다 주는

힘이 있다. 여러분에게 성서의 베다니에 있는 한 가정으로 인

도하여 사랑이 얼마나 한 가정을 변화시키고 무엇을 가져왔는

지를 알아보자.

(본 론)

1. 베다니의 한가족 (사랑의 발견)

1) 부모의 죽음과 냉혹한 인생현실

2) 그리스도를 만난 마르다와 그 놀라운 변화

3) 그리스도를 모신 잔치

2. 시련 (사랑의 시련) - 믿음으로 극복해야 한다.

1) 오라버니의 병듦과 사랑에 대한 의심

2) 절망의 4일

3) 부활과 사랑의 회복

예수님께서 죽은 나사로의 무덤에 오셔서 말씀으로 그를

살리셨다.

3. 궁극적 헌신 (사랑의 완성)

예수님께서 예루살렘에 죽으러 가시기 전 마지막으로 들리

신 곳이 마르다와 마리아의 집이다. 그 예수님을 보고 마리

아는 자기의 아름다운 미래를 꿈꾸며 준비했던 결혼 지참금

인 기름을 담은 옥합을 깨었다. 그 기름을 예수님의 머리에

붓고 자기의 머리카락으로 예수님의 발을 닦았다.

1) 있는 것을 다 드린 기쁨

2) 향기로운 제물을 받으신 즐거움

3) 영원한 향기

(결론):사랑은 일방 통로가 아니다. 드리는 기쁨과 받는 즐거

움 속에서 사랑은 성장한다. 매년마다 추수 감사절을 맞이

할 때면 지나온 한햇동안 베풀어 주신 은혜가 감격되어 우

리 마음에 넘친 사랑이 드리는 기쁨을 얻게 된다. 그럴때

하나님께로부터 받는 기쁨도 더해진다. 그중에 우리의 사랑

은 점점 자라난다. 사랑이 자라나면 생명의 만족은 더하여

집니다.

 

 

주 제 : 중생

제 목 : 여호와의 유월절

 

이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때 하나님께서는 이상한 일

을 하게 하셨다. 즉 어린양을 잡아 그 피를 문설주에 바르고

고기는 불로 구워먹되 완전히 떠날 채비를 하고 먹으라고 하셨

다. 이를 여호와의 유월절이라고 했다. 이는 신약에 와서 예수

님께서 우리들의 유월절 양이 되심을 보여준 것이다(고전5:7).

(본 론)

1. 본향을 찾아가는 이스라엘의 의식

1) 개인적으로 우리는 항상 떠나갈 자들임을 잊지 말아야

한다 (죽음).

2) 집단적으로 우리는 이동할 때를 만난 사람들이다.

2. 어린양의 피

1) 피값(계 5:9): "각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서

사람들을 피로사서"

2) 언약의 피 (고전 11:25) "이 잔은 내 피로 세운 새 언약

이니"

3) 죄사함의 피 (히 9:22) "피 흘림이 없은즉 사함이 없느

니라"

4) 칭의의 피 (롬 5:9) "이제 우리가 그 피를 인하여 의롭

다 하심을"

5) 성결의 능력 (히 13:12) "예수도 자기 피로서 백성을

거룩케 하려고"

6) 가까워짐 (엡 2:13) "그리스도 예수 안에서 그리스도의

피로 가가워졌느니라"

7) 화평의 피(골1:20) "그의 십자가의 피로 화평을 이루사

... 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라"

8) 기도의 능력 (히 12:24) "새 언약의 중보이신 예수"

9) 생명의 피 (요 6:53) "인자의 살과 피를 먹고 마시지

않으면 생명없음"

10) 승리의 피 (계 12:11) "어린양의 피와 자기의 증거하는

말을 인하여 저를 이기었으니"

3. 어린양의 고기

1) 치료의 능력 (사 53:5) "채찍에 맞음으로 나음을..."

2) 축복의 능력 (갈 3:13) "율법의 저주에서 우리를 속량

하셨으니"

(결론):이 세상을 지나서 천국의 가나안으로 들어가는 가장

기본적인 신앙과 은혜는 하나님의 어린 양 예수 그리스도에

게 두어야만 한다. 그 보혈과 그 깨어진 몸은 언제나 우리

가 광야를 지나 가나안에 들어갈 수 있다는 확신을 준다.

 

 

 

주 제 : 성령

말 씀 : 창2:4-17

제 목 : 영에 사는 사람과 혼에 사는 사람

 

한 사람이 영으로 살 수 있기도 하고 또 혼으로 살 수 있기

도 한다는 것을 아는가? 타락하기전 아담은 영으로 살았고 타

락한 후에는 혼으로 살았다. 영을 따라 사는 길은 생명과 평안

이요 혼을 따라 사는 길은 결국 죽음이다.

(본 론)

1. 인간 창조의 원리

1) 영: 루악

2) 혼: 네페쉬

3) 영이 흙에 임하자 생성됨.

4) 짐승도 혼이 있으나 하나님 말씀으로 창조됨.

2. 타락의 실상

1) 영은 하나님을 모신 그릇 (양심,직감,교통)

2) 혼은 자기를 담은 그릇 (지.정.의)

3) 죄로 영이 죽자 하나님과 교제가 끊어짐.

4) 혼은 자기의 바벨탑을 쌓는다: 하나님께서는 항상 인간

혼의 도성에 심판을 선언하셨다.

3. 영에 사는 사람과 혼에 사는 사람

1) 영에 사는 사람

(1) 중생해야 한다 (죄의 속함과 또 다시 성령의 불이

와서 살리심: 물과 성령으로)

(2) 하나님 중심으로 사는 사람.

(3) 말씀으로 살아야 한다 (마4:4, 히4:12)

(4) 예수님은 혼을 깨뜨리고 영의 삶을 가르치셨다.

(5) 하나님을 사랑하고 깊이 신뢰함.

2) 혼에 사는 사람

(1) 무신론적 인본주의

(2) 감각과 이성주의, 자기중심, 육체적 쾌락주의

(3) 허무와 사망의 노예

(결론):천국은 영에 사는 사람이 가는 곳이다. 기적적인 기도

의 생활도 영으로 사는 이가 가지는 것이다. 영에 사는 이

는 환경에 초연하고 혼의 동요를 정복하고 말씀을 쫓아산다

 

 

 

 

주 제 : 찬양

심 방 : 신앙권면

말 씀 : 시96:1-13

제 목 : 삶과 찬양

 

인간의 생애중 푸른 신호등이 켜져 계속 영광에 취해 나아갈

때는 생의 의미를 묻지않고 살아간다. 그러나 갑자기 앞길에

붉은 신호등이 계속켜지고 생의 바퀴가 진창에 빠져 시련에

부딪히게 되면 삶의 의미를 묻게 된다. 무엇을 하고 살아야

될까? 좋을때나 궂을 때나 어떻게 나의 생활중에 하나님의 뜻

을 성취하고 가치있게 살 수 있을까?

(본 론)

1. 삶과 찬미의 연관성

1) 아담이 할 수 있는 일은 찬미밖에 없었다.

2) 신천신지에서의 인간이 하는 일 (계 4:8-11, 5:9-14).

2. 현실적인 삶과 찬미

1) 구약의 대표적인 찬미 (대하 20:21-22).

여호사밧왕이 처참한 전쟁상황에서 하나님께 찬양

- 적군 자멸.

2) 신약의 대표적 찬미 (행 16:25):바울과 실라의 옥중찬양

3) 가장 어두울 때 찬미한 예수님: "이에 저희가 찬미하고

감람산으로 나가니라" (막 14:26).

3. 찬미와 감사의 위력

1) 하나님의 일하심에 대한 신앙고백

(1) 우리의 믿음을 풀어놓게 된다.

(2) 우리의 인격을 풀어놓게 한다.

2) 생에 긍정적인 자세를 준다.

3) 축복의 법칙을 행사케 한다: "있는 자에게는 더 주고.."

4) 참된 증거인의 생활을 하게 된다.

(결론):"항상 기뻐하라, 쉬지말고 기도하라, 범사에 감사하라

이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이

니라" (살전 5:16).

 

 

 

주 제 : 타협

심 방 : 불신자

말 씀 : 눅16:19-31

제 목 : 좁은 길과 넓은 길

 

길은 한 나라의 문화의 척도요 경제력의 전시라는 말을 읽어

본 적이 있다. 예수님께서는 인생을 길을 찾아 가는 나그네로

비유하시고 인생의 길에는 좁은 길과 넓은 길이 있음을 말씀하

셨다 (마 7:13).

(본 론)

1. 넓은 길: 넓은 길은 몇개의 문이 있으며 그 문을 지날 때

마다 육체의 길은 넓어지고 사망의 대로는 커진다.

1) 유물주의의 첫문

(1) 아담의 택한 길

(2) 하나님의 영광이 떠남.

2) 허무와 무의미의 둘째문.

(1) 아담의 저주

(2) 필경은 흙으로 돌아갈 것이니라.

3) 쾌락과 향락주의의 세째문

(1) 창세기 4장 1절 아담의 생활

(2) 지구인의 멸망.

4) 이기주의의 네째문

(1) 가인이 아벨을 쳐죽임 (창 4:8).

(2) 국제 정세와 미래.

2. 좁은 길: 좁은 길도 몇개의 문을 지나며 그 문을 지날 때

마다 천국의 세계가 훤해진다.

1) 그리스도주의의 첫문

(1) 구원의 도리를 받아들임.

(2) 삶의 목적과 가치인식.

2) 성령주의의 둘째문

(1) 성령충만의 체험.

(2) 하늘의 능력으로 사는 생활.

3) 성결주의의 세째문

(1) 하나님을 뵈옴.

(2) 그리스도의 영광

4) 그 발 앞에 엎드려

나사로의 비유처럼 온전히 내놓은 거지.

(결론):생명과 사망은 우리의 삶의 선택로의 종착역에서 이루

어 진다. 여기 부자와 나사로의 결과를 보라. 이제는 돌이

킬 수 없는 그들의 영원한 운명을 보라. 단순히 웃고 넘길

수 없는 중대한 결정을 해야만 한다.

 

 

 

주 제 : 고난

심 방 : 환자

말 씀 : 사53:1-9

제 목 : 죄와 병과 환난의 문제들

 

인간과 고난의 관계는 몸과 그림자와 같다. 경중의 차이는

있지만 고난을 당치 않는 사람은 아담 이후 없다. 그러나 예수

님께서는 고난 당하는 인류를 구하러 오셨다. 예수님께서는

우리를 대신하여 옮겨주신 고난이 있고 옮겨주시지 않으시고

통하게 하신 고난이 있다.

(본 론)

1. 예수님께서 대속하신 고난

1) 아담이 가져온 고난: 죄, 저주, 병과 죽음

2) 그리스도의 대속(사53장)

(1) 죄에서: 하나님과 화해,생의 의의와 목적,공포,불안

절망에서 해방.

(2) 병과 죽음에서

(가) 예수님의 신분: 사 53:1-2

(나) 예수님의 생애: 사 53:3

(다) 예수님의 목적: 사 53:4-12

(3) 원어대조

(가) '지다' - 히) "나아사"

"많은사람의 죄를 지며"(사53:12 ), "우리의 질고

를 지고"(사53:4 ).우리의 죄와 병도 짊어지심.

(나) '담당' - 히) "사발"

"죄악을 친히 담당하리라"(사53:11 ), "우리의 슬

픔을 당하셨거늘"(사53:4).

(4) 저주에서: 갈3:13

2. 허락된 고난

고난은 당시에는 고통스럽다. 그러나 일반적 생에서의 시련

은 다른 것으로는 결코 이룰수 없는 하나님의 경륜을 우리

의 생애속에 이룬다 (예:진주조개, 고추잠자리).

1) 소극적인 고난의 목적

(1) 인견속의 불순물을 제거함 (2) 깨어진 인간으로만듬

2) 적극적인 목적 (고후 4:16-18).

(1) 전적으로 순종하는 사람.

(2) 믿음에 성장한 사람(롬 5:3): 환난-인내-연단-소망

(결론):예수님을 우리는 이사야서를 통하여 고난의 종이라고

말한다. 예수님의 일생은 고난을 이겨낸 영광의 증거이다.

예수님은 결코 죄나 병이나 저주받은 고난을 당하시지 않으

셨다. 그러나 이외의 시련과 고난은 넘치게 당하셨다. 그

예수님께서 오늘도 말씀하신다. "너희는 나를 따르라"

(참조) 바울의 고난에 대한 간증 (고후 11:22-33).

 

 

 

주 제 : 성령

심 방 : 초신자

말 씀 : 엡5:15-21

제 목 : 하나님의 뜻을 분별하려면

 

자녀가 부모밑에 있을 동안에는 부모의 뜻을 순복해야 한다.

그처럼 하나님의 자녀는 마땅히 하나님의 뜻을 따라야만 한다.

하나님의 뜻안에는 진실로 우리를 향하신 영원한 축복이 계획

되어 있기 때문이다. 여러분에게 하나님의 뜻을 분별하는 네가

지 방법에 대해서 말씀드리고자 한다.

(본 론)

1. 하나님의 뜻 알기를 소원해야만 한다 (시 37:4).

2. 하나님의 뜻이 알려지면 내게 손해가 있더라도 시행하겠다

는 마음의 준비가 있어야만 한다.

3. 기도하며 기다리는 시간을 가져야만 한다 (성령의 인도를

구함).

1) 마음의 소원 (빌 2:13).

2) 환경의 변화 (삿 6:36-40): 기드온의 체험

3) 평안의 심판.

4. 하나님의 말씀과 대조

1) 명확한 말씀과의 대조

2) 성경의 정신과 일치하는가?

(결론):하나님의 뜻을 이해했으면 그때는 요동치 말고 실천해

야 한다. 성경말씀에는 32,500여가지의 하나님의 주옥같은

뜻을 보여 주셨을 뿐아니라, 위와같은 4가지 단계를 통해

어떠한 일을 당할때라도 하나님의 뜻을 분별할 수가 있는

것이다.

 

 

 

주 제 : 재림

심 방 : 권면

말 씀 : 롬8:18-24

제 목 : 우주적 탄식

 

탄식을 해보지 않거나 들어보지 않은 사람은 한 사람도 없을

것이다. 탄식은 말로써 형용하거나 표현할 수 없는 인간의 비

애나 절망을 표시할 뿐 아니라 언어를 초월한 소원이다. 사도

바울은 성령의 감동으로 우주적 탄식과 그에 대한 창조주의 응

답에 관하여 말씀해 주신다.

(본 론)

1. 피조물의 탄식

1) 자연의 탄식

(1) 창세기 1:1-19절에 주께서 자연계를 지으시고 4번이

나 좋았더라고 하셨다.

(2) 썩어짐의 종노릇하에서 탄식: 전쟁,개발,공해,더러

운 지구, 썩은 물, 썩은 공기.

2) 동물의 탄식

(1) 창세기 2:18절에 동물은 인간의 돕는 배필로 지음을

받았다.

(2) 개발과 공해에 사라져가는 동물

2. 인간의 탄식

1) 죄인의 탄식

(1) 영적 탄식: 고독과 불만족

(2) 정신적 탄식: 무목적성

(3) 육체적 탄식: 굶주림, 병, 죽음

2) 성도의 탄식 (차안과 피안에 동시에 사는 이)

(1) 양자된 것.

(2) 기다림.

3. 성령의 탄식

1) 죄인의 멸망을 보고 탄식 (그리스도와 예루살렘성)

2) 성도의 약함 때문에

(결론):우주적 탄식의 하늘의 응답은 예수님의 재림에 있다.

성서는 예수님의 재림에 관하여 무려 1,800귀절, 성서예언

의 1/4를 할애하고 있따. 이 모든 탄식의 결과로 영광의

자유를 주시기 위하여 그리스도는 오신다.

 

 

 

주 제 : 중생

심 방 : 불신자

제 목 : 초청 받은 자

 

우리는 살다보면 각종 축하연이나 관혼상제등 그외에도 많은

초청장을 받게 된다. 그때마다 우리는 초청의 중요성을 좇아

참석여부를 결정하곤 한다. 오늘 이 자리에 바로 여러분에게

중대한 초청장이 한장 도래하였다.

(본 론)

1. 어떤 초청장이냐.

1) 내용

(1) 그리스도의 구속

(2) 구원과 새 세계의 완성

2. 초청받은자의 반응

1) 거부한 자 - 이 세상과 현실에 안주한 자

(1) 밭가는 자

(2) 상업자: 눅 6:24-26 참조.

(3) 장가든자: 계 3:16-20 참조.

2) 받은 자 - 이 세상과 현실에 안주하지 않는 자.

(눅 6:20-22).

(1) 가난한 자

(2) 병신, 소경, 저는 자

(3) 변두리 인생 : 길과 산울

3. 초청받은 자와 예복

1) 하나님께서 준비하신 예복

2) 예복을 입지 않은 자

3) 예복을 입은 자

(결론): 기드온과 군대 (32,000명)

1) 두려워 하는 자: 20,000명

2) 남은 자: 12,000명

(1) 무릎꿇고 태연히 마시는 자

(2) 개처럼 물을 핥는 자.

 

 

 

주 제 : 중생

심 방 : 초신자

말 씀 : 마19:16-22

제 목 : 무슨일을 해야 영생을 얻으리이까

 

부자청년의 질문은 "내가 무엇을 행하여야 구원을 얻으리이

까"라고 말함으로 근원적으로 잘못된 물음을 하였다. 왜냐하면

행함은 하나님께 속하였고 믿음은 인간에게 속하였기 때문이다

그 질문에 주께서는 인간으로서는 도저히 행할 수 없는 대답을

조건으로 제시하였다. 1) 율법을 행하라 2) 재산을 다 청산하

고 따르라. 그 청년은 낙심하고 떠나갔다. 행위에는 언제나

낙심이 따름이 정칙이다.

(본 론)

1. 일을 행하시는 여호와

창세기에 처음 일을 시작 하신이는 여호와이시다.

2. 일을 성취하시는 여호와 - "다 이루었다"

1) 영혼의 구원

2) 세계의 완성

3. 너희는 내게 부르짖으라.

1) 일의 주인에게

2) 오직 믿음으로

3) 기다림으로

4. 크고 비밀한 일

크고 비밀한 일은 바로 은혜의 비밀이다. 은혜는 즉 하나님

께서 우리를 위하여 기적적으로 일해 주시는 것이다.

(결론):율법은 자기가 일하는 것이요, 은혜는 일해 주신 주님

을 믿고 의지함이다.

 

 

 

주 제 : 소망

심 방 : 불신자

말 씀 : 엡1:17-23

제 목 : 놀라우신 예수 그리스도의 이름

 

성서를 통해서 보면 하나님께서 한사람의 운명을 변화시킬

때 거기에 합당하게 이름도 변화시켰다. 예를 들어 아브람이나

사래에게 100세와 90세에 아들을 축복으로 주실 때 아브라함과

사라로 변화시켜 주셨고 야곱을 변화시켜 복 주실 때 이스라엘

로 개명하셨으며 예수님은 시몬을 베드로로 고치셨다. 왜냐하

면 한 사라의 이름은 그 사람의 전존재와 사명과 능력을 대표

하기 때문이다. 예수님도 탄생하시기 전에 이미 요셉에게 하나

님의 사자가 현몽하여 예수라 부르라고 했다. 예수라는 이름은

구원자라는 뜻이다. 모든 이름은 그 이름이 대변하는 배후의

사명과 능력에 따라 힘의 유무가 결정된다. 그런데 예수님은

예수 그리스도란 이름을 우리에게 선물로 주셨다. 우리들은 예

수님의 이름이 나타내는 그 위력과 사명을 모르고는 이 이름이

우리에게 아무 의미가 없을 것이다.

(본 론)

1. 예수님의 이름의 배후 능력

1) 창조자의 이름(요1:2-3) "그가 태초에 하나님과 함께.."

2) 보존자의 이름(히1:3) "그의 능력의 말씀으로 만물을.."

3) 주권자의 이름(마28:18) "하늘과 땅의 모든 권세를.."

4) 완성자의 이름(계22:13) "나는 알파와 오메가요.."

2. 법정 대리권 행사 (위임을 받지 않고도 법규정에 의해 자연

히 대리할 권리).

1) 구원을 얻는데 (행 4:12,10:43) "다른이로서는 구원을

얻을 수 없나니"

2) 성령을 받는데 (행 3:38) - 회개, 예수 그리스도 이름으

로 죄사함 (세례), 성령선물.

3) 치료받는데 (막 16:17-18).

(1) 귀신을 쫓는데 : 도적과 귀신

(2) 병고치는데 (미문의 앉은뱅이..행 3장)

4) 생활전반에 걸쳐 구할 권리 (요14:13-14).

(1) 그리스도의 이름을 깊이 신뢰

(2) 아버지의 영광을 위하여

(3) 모든 일에 무엇이든지

(결론):믿음과 순종의 생활을 하며 하나님을 섬기기 위하여 살

때 하나님께서 주신 그리스도의 이름을 사용할 수 있는 법

정 대리권을 우리는 행사할 수 있다. 예수님의 이름을 사용

한다는 것은 하늘과 땅의 권세를 사용하는 위대한 축복이다

 

 

 

주 제 : 탐욕

심 방 : 권면

말 씀 : 사55:1-13

제 목 : 소유냐? 실존이냐?

 

인간 삶의 긍극적인 목적은 영생과 마음의 참기쁨과 만족한

생활이다. 사람들은 이것을 구하기 위하여 아침부터 저녁까지

수고하며 혹은 비참한 전쟁까지 한다. 과연 인생에 참 기쁨과

만족과 영생의 삶이 있을까요? 이를 구하는 사람들이 찾는 두

길이 있다. 첫째는 소유이고, 둘째는 실존이다.

(본 론)

1. 소유를 인생의 목적으로 삼는자 (눅15장 탕자의 비유)

1) 물질소유와 행복 ("내게 돌아올 분깃을 내게 주소서")

. 반사회,반국가적 기업인-정부보증으로 돈을 빌어와서

자기의 사리사옥을 채우며 사는 사람.

2) 자유소유와 행복 ("먼 나라에 가...")

(1) 정당한 목적이 없는 자유는 방종이다.

(2) 공동의 행복을 목적하지 않는 자유는 불행이다.

3) 쾌락 소유와 행복 ("허랑방탕하며")

(1) 과음과식과 정서 공백

(2) 성적쾌락과 정신과 육체, 생활의 파탄-악마적 쾌락

후의 절망

4) 권력 소유와 행복

(1) 권력은 영원치 않다.

(2) 권력과 적 - 적에 대한 긴장이 떠나지 않는다.

(3) 권력 욕망과 행복 - 예) 알렉산더 대왕

하나님을 떠난 소유가 삶의 목적이 된 생활은 결코 아담과

하와의 저주를 벗어날 수 없다. 소유에는 언제나 궁핍과

흉년의 그림자가 떠나지 않는다.

2. 실존과 인생

탕자는 절망에서 소유가 인생이 아니라는 것을 깨달았다.

1) 실존의 깨달음

(1) 하나님과 인생-하나님의 형상대로 지음을 받았지만

타락의 결과 정신적,육체적 구원이 필요한 실존.

(2) 소유하기 위한 인간이 아니라 섬기기 위한 인생.

2) 하나님의 초청

(1) 목마른 자들아 물로 나아오라-포도주와 젖을 사라

(2) 하나님과의 새로운 관계-잃었다가 찾고 죽었다가

신자가 됨.

(결론):사 55:8-13 "여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과

다르며 내 길은 너희 길과 달라서 하늘이 땅보다 높음같이

내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으

니라 내 입에서 나가는 말도 헛되이 내게로 돌아오지 아니

하고 나의 뜻을 이루며 나의 명하여 보낸 일에 형통하리라

 

 

 

주 제 : 유아

심 방 : 권면

제 목 : 행복한 가정

 

5월은 가정의 달이다. 어제는 어린이날이고 오는 8일은 어버

이날이다. 어버이와 어린이가 모여 사는 것을 가정이라고 한다

다시 말하면 어버지와 자녀가 믿음을 같이하고 사랑으로 뭉치

며 소망을 함께 혈연공동체가 가정이다. 가정은 세상에서는 찾

아볼 수 없는 사랑과 이해와 동정의 샘이며 삶의 가치와 기쁨

을 누리며 미래를 창조하는 힘을 얻는 주유소이다. 인간삶에

가정을 주신 하나님께 감사드린다. 그리고 우리는 행복된 가정

을 만들어가야 할 의무가 있다.

(본 론)

1. 생활의 철학이 있는 가정

1) 유물론적가정:공산주의의 물질우선의 생각하에 있는가정

2) 황금만능의 가정:(아담의 타락)

3) 신앙중심의 가정

2. 행복된 가정과 부부:미국에는 6명중 3.5명꼴로 이혼. 이 때

문에 75만명이 매년 고아가 된다. 90%의 가정이 지극히 작

은 행복 혹은 전무의 행복속에 살고 있다.

1) 부부는 사랑으로 일체이다.

(1) 남녀는 사랑에서 동등하다 (가정에선 상,위가 없다)

(2) 이해관계로 맺어진 부부는 불행

(3) 기도의 합심(마18:19) (4) 함께 서로의 행복을 구함

2) 부부가 서로 지켜야 할 일

(1) 서로의 이상을 상대방에게 강요치 말 것.

(2) 경제적으로 분수를 넘는 낭비를 말 것.

(3) 늘 새로움을 갖도록 계획, 노력.

(4) 서로의 장점을 칭찬.

(5) 절대로 고함을 치지 말 것.

(6) 범사에 감사할 것 (롬 8:28).

3. 행복된 가정과 자녀:인격형성에 92%가 가정영향을 받음.

(1% 교회, 7% 학교).

자녀는 하나님의 상급이요 기업이다 (시 127:3).

1) 최선의 생활안정 2) 신앙중심의 교육 3) 인격적인 대우

4) 자녀에게 옳고 그름을 분명히 하고 부모공경을 가르침.

4. 행복한 가정과 부모

1) 부모는 내 생명의 터전이다.

2) 효도: 평안한 생활,기쁜 마음을 갖도록 효도하라

(결론):행복은 자연히 오는 선물이 아니라 마치 농사와 같다.

노력하고 애쓴 보람으로 얻는 열매이다. 가정에서 행복을

구치 않고 세상에서 취할려고 할때 슬픔과 절망이 다가온다

행복은 그리스도 안에서 함께 하나님을 두려움으로 섬기고

 

 

 

주 제 : 타협

심 방 : 초신자

말 씀 : 고후10:4-6

제 목 : 이론을 세우지 말라

 

인간과 하나님과의 관계는 창조주와 피조물의 관계다. 그러

므로 이는 마치 토기장이와 진흙과의 관계와 같다. 토기장이는

자기 마음대로 할 절대적 권세가 있고 진흙은 오직 순종과 복

종할 위치에 있다. 진흙이 결코 토기장이에게 논쟁을 걸거나

명할 수 없다. 인간과 하나님의 관계도 마찬가지이다. 하나님

의 권세와 거기에 대한 절대적인 복종의 관계만 있을 따름이다

인간의 이론이나 생각이 하나님의 권세에 도전할 수는 절대로

없다. 하나님의 명령 앞에 이론이 많은 사람은 아직 하나님의

영광을 맛보지 못한 사람이다.

(본 론)

1. 에덴 동산의 선악과와 아담과 하와와 뱀

1) 선악을 아는 실과는 먹지 말라: 하나님께서는 이 명령에

해설을 더하지 않으셨다. 왜냐하면 하나님은 하나님이시

기 때문이다. 이유불문의 권위자이시기 때문이다.

2) 사탄: 하와에게 찾아와서 하나님의 명려에 대한 해설과

이론을 붙였다. 하나님의 명령에 해설과 이론을 붙여

변명하면 이미 사탄에 잡힌 것이다.

3) 선악을 따먹은 아담:정사 선악에 대한 인간적인 이론을

갖게되고 하나님의 명령에 대한 인간적인 해설을 붙이게

되었다.

2. 이론은 하나님에 대한 거역이다 (삼상 15장).

1) 구약의 예: 사울왕과 아말렉의 진멸 명령

2) 신약의 예: 광야에서 빌립의 이론과 안드레의 절대순종

3. 이론가 사도바울의 체험

1) 회심전의 바울

2) 다메섹 도상의 체험-주여 내가 무엇을 하리이까?

(행 22:10).

3) 바울의 생애 신조 (고후 10:4-6).

(결론):전지전능, 무소부재하신 하나님 앞에는 오직 "예"만 있

을 뿐 다른 이론이 없다. 타락한 아담의 후예는 언제나 선

악의 이론을 세운다. 구원을 받고난 후 아직 신앙이 깊지

못하고 하나님의 영광을 체험치 못한 사람도 인간적 생각과

이론이 많다. 그러나 하나님의 영광을 체험한 성도에게는

오직 하나님의 명령 앞에 "예"만 있지 이론이 있을 수 없다

이론에서 해방되지 못한 신자는 아직 육에 속한 신자이다.

 

 

 

주 제 : 신유

심 방 : 환자

말 씀 : 막5:35-43

제 목 : 기적을 가져오는 길

 

예수께서 배를 타시고 바다 저편으로 가셨다. 그런데 예수님

께서 계신다는 소문이 나자 큰 무리가 바닷가로 모여왔다. 그

모든 사람들은 삶의 무거운 짐을 지고 고통스러운 문제를 가진

사람들이었다. 예수님은 항상 그와같은 사람들을 말씀과 권능

으로 도와 주셨다. 바로 그때 유대교 회당장 "야이로"가 달려

와서 예수님의 발앞에 엎드려 간구하여 가로되 "내 어린 딸이

죽게 되었으니 오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 얻어

살게 하소서"하고 부르짖었다. 유대교 지도자들은 정식으로 예

수님을 이단으로 몰았지만 예수님께서 베푸시는 구원과 치료의

권능을 부인할 수는 결코 없었다.

(본 론)

1. 예수님의 말씀을 받으라.

1) 로고스와 레마는 다르다. 요1:1 "태초에 말씀이 계시니

(1) 요 1:1 "태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님

과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라"

(2) 롬 10:17 "...그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음

은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라"

2) 성령께서 그리스도의 직접적인 말씀은 성서를 통하여,

혹은 묵시를 통하여 허하실 때까지 간구하고 기다리라.

3) 레마를 받은 회당장

(1) "이에 그와 함께 가실새..." (막 5:24)

(2) "...두려워말고 믿기만 하자" (막 5:36)

2. 주께서 쓰시는 사람들-베드로,야고보,요한 (무리의 법칙)

1) 예수님의 명령에 철저히 순종하는 사람-그들은 생활현장

에서 주님의 부르심을 받았다.

2) 적극적이고 열심히 있는 사람.

(1) 베드로: 폭발적인 사람.

(2) 야고보, 요한: 우리의 아들들.

3) 믿음이 좋은 사람.

3. 환경의 정리

1) 창조적인 말씀의 선언

"이 아이가 죽은 것이 아니라 잔다"

2) 비웃는 자들을 내어 보내심: 조소자들은 언제나 있다.

그런 사람들과 멍에를 같이 메지 말라.

(결론):예수님은 약속의 말씀과 믿음의 팀웍과 환경의 청소를

행한후 그 어린 소녀를 살려 놓았다. 이것은 오늘 그리스도

께서 우리 가운데 기적을 가져오시게 하는 길잡이이다.

올바른 준비가 없는 곳에 그리스도의 나타남도 없는 것이다

 

 

 

주 제 : 기도

심 방 : 권면

말 씀 : 살전5:16-19

제 목 : 쉬지 말고 기도하라

 

쉬지말고 기도하란 말이 무슨 뜻인가? 숨은 쉬지 않고 무의

식 중에 쉬지만 어떻게 기도를 쉬지않고 할 수 있는가 이런 질

문들을 한다. 그러나 우리는 쉬지말고 기도해야만 한다. 그 비

결을 말씀드리겠다. 기도는 하나님 앞에서 마음의 생각이 말로

서 나타난 것이다.

1) 묵상기도: 생각으로만 하는 기도

2) 통성기도: 생각을 소리내어 하는 기도, 그러므로 항상

기도한다는 것은 우리의 생각을 올바르게 하나님 앞에

계속 유지하는 것이다.

(본 론) 하나님 앞에 제물로 드린 생각

1. 모든 생각을 사로잡아 예수님 앞에 복종시켜라.

"우리의 싸우는 병기는 육체에 속한 것이 아니요 오직 하나

님 앞에서 견고한 진을 파하는 강력이라 모든 이론을 파하

며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든

생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케하니"(고후10:4-5).

2. 항상 구속적 생각을 가져라: 생각하는 것에 더 넘치도록

엡 3:20 "우리 가운데서 역사하시는 능력대로 우리의 온갖

구하는 것이나 생각하는 것에 더 넘치도록 능히 하실이에게

1) 구원받아 성령께서 함께 계신다는 생각.

2) 하나님의 축복이 함께 계심.

3) 건강과 생명.

3. 이것들을 생각하라.

빌 4:8 "종말로 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경

건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 칭찬할만하며 무슨

덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라."

1) 참된 것: 옳은 것

2) 경건한 것: 정결한 것

3) 사랑으로

4) 칭찬할만한 것: 무슨덕, 무슨 기림.

(결론):기도는 생각이 밖으로 튀어 나온 것이다. 고로 항상

올바른 생각을 하나님 앞에 갖고 있으며 하나님은 항상

응답하시고 또 늘 계속해서 기도하는 일이 이뤄진다.

 

 

 

주 제 : 열매

심 방 : 권면

제 목 : 위대한 선물

 

루스 씨덴즈가 쓴 "크리스마스 선물"이란 글에 한국 6.25때

크리스마스날 태어난 아들에 관한 이야기가 있읍니다. 그 내용

은 전쟁으로 황폐해진 조그만 동리에 전쟁에 남편을 잃은 여인

이 산기가 있어 산넘어 선교사에게 도움을 받으러 가다가 다리

밑에서 애를 낳고 죽은 이야기이다. 이 이야기는 2,000년전 말

구유에 태어나신 예수님의 사랑을 깊이 생각나게 한다.

(본 론) : 동방박사들이 드린 선물

1. 황금의선물:황금은 왕권을 상징,예수는 과연 왕으로 오는가

1) 오늘날 세계의 절망 상황-(미래의 세상에 대해)

저명한 철학자들과 지도자들의 절망적인 예언.

2) 그리스도가 왕으로 오실 징조

(1) 거짓 메시야의 출현-각종 헛된 종교와 이단의 출현.

(2) 난리와 난리 소문: 오늘날은 지난 120년대에 비해

30배나 많은 전쟁기사가 난다. 제2차 대전후만 해도

이미 12회의 소전쟁과 39회의 정치적 암살과 48회의

대인반란과 74회의 독립반란과 162회의 사회혁명.

(3) 기근: 서기 2,000년대는 세계인구가 70억, 각대륙에

서 수억씩 굶어 죽을 것을 Rama Club에서 예견함.

(4) 지진: 70년대의 지난 2년동안 4일을 제하고는 매일

세계 어느곳에든 지진이 있었다. 지구 물리학자들의

조사에 의하면 15세기 중엽에 비하여 20세기 중엽

오늘에 지진이 20배나 늘었다.

(5) 불법과 죄가 성함.

(6) 노아의 때처럼 먹고 마시고 시집가고 장가들고

(7) 중동사태

2. 유향:제사장에게 기름 붓는 재료 (출 30:34).

분향 (레16:12), 소제 (레1:1-15), 진설병(레24:7).

1) 제사장의 자격(히5):하나님의 부름을 받은 자, 사람가운

데서 취한자, 예물과 속죄하는 제사들 드림.

2) 그리스도는 우리의 제사장

3. 몰약

1) 아랍말로 "멀"인데 복숭아과에 속하는 향초에서 흐른것

을 말린 껌인데 약으로도 쓰고 시체의 방부제로 씀.

2) 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않는 기업주(벧전1:4).

3) 그리스도는 부활하심을 통하여 사망과 썩어짐을 폐하고

우리에게 영원한 삶과 소망을 주셨다.

(결론):크리스마스 저녁 엄마와 생명을 바꾼 소년이 12세가 되

었을 때 엄마 무덤가로 가서 입은 옷을 다 벗어 무덤을 덮

어드리고는 알몸으로 눈위에 꿇어 엎드렸다. 예수님은 우리

 

 

 

주 제 : 타락

심 방 : 권면

말 씀 : 고전10:1-12

제 목 : 하나님을 슬프게 하는 죄

 

이스라엘이 애굽에서 나와 홍해를 지나 광야를 거쳐 가나안

에 들어간 역사적 사실은 우리들의 구원의 상징적 교훈이다.

저들의 경험을 통해서 우리들은 배워야만 한다.

(본 론)

1. 하나님을 슬프게한 죄

1) 우상숭배 (출 32:6).

(1) 시내산 아래에서의 금송아지: 종교인

(2) 바벨탑과 인본주의: 불신자

(3) 탐심은 곧 우상숭배: 신자

2) 간음과 음행 (민 25장)

(1) 23,000명이 죽음 (싯딤에서 모압여자)

(2) 음행과 심판

(3) 하나님과의 관계, 가정 및 자아의 파탄

(4) 말세의 징조

2. 하나님을 시험함 (민 11장 ), (민 21장 불뱀)

(1) 광야와 메추리

(2) 뒤로 물러가면 내마음이 저를 기뻐하지 않으리라.

(3) 참된 믿음은 가장 어두울 때 찬미하는 것이라.

3. 원망죄와 비방죄

1) 미리암과 원망죄 (민 12장)

2) 가데스바네아세서 이스라엘의 원망죄

3) 원망죄를 회개하라.

(결론): 고전 5:7-8 너희는 누룩없는 자인데 새덩어리가 되기

위하여 묵은 누룩을 내어 버리라. 우리의 유월절 양 곧

그리스도께서 희생이 되셨느니라. 이러므로 우리가 명절을

지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고

오직 순전함과 진실함의 누룩없는 떡으로 하자. 하나님의

말씀은 율법과 교훈으로 무거운 멍에라고 생각지 말라.

말씀은 바로 생명의 도리이다.

 

 

 

주 제 : 헌신

심 방 : 권면

제 목 : 너는 나를 따르라

 

인간은 하나님의 형상과 모양으로 지음을 받았다. 그림자가

인간을 따르듯 형상과 모양은 본체이신 하나님을 따라 살아야

만 한다. 인간이 하나님을 따르지 않고 독자적으로 살려고 할

때 그는 알맹이 없는 껍데기 인생, 길잃어버린 인생이 되고 만

다. 말은 인간이 타도록 만들어 졌지만 여기 한마리의 아무리

좋은 야생마가 있더라도 그 말을 꺾지 않고는 하나님께서 사용

할 수 없다. 그러므로 차이는 있지만 하나님께 나온 사람들은

모두 두 하나님께 꺾인 사람들이요 또 계속 꺾어야만 한다.

저는 베드로의 일생을 통하여 인생을 꺾어 하나님을 따르게 하

는 하나님의 섭리를 말씀드리겠다.

(본 론)

1. 야생마 베드로

1) 그리스도와 첫 대면 (요 1:42).

요한의 아들 시몬아 장차 게바라 하리라.

2) 그리스도를 따르게 됨 (눅 5:4-11). 이해관계...모든 것

을 버려두고 예수를 좇으니라.

3) 자기 중심의 베드로 (마 16:16-23).

"내가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의

일을 생각하는 도다"

4) 자신만만한 베드로 (눅 22:24-34).

(1) 누가 크냐 다툼

(2) 맹세(눅 22:24-34):죽는데도 가기를 준비하였나이다

(마26:33-35):주와 함께 죽을지언정 주를 부인

하지 않겠나이다.

2. 꺾이는 베드로

1) 이에 제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라 (마26:56).

겟세마네 동산에서

2) 닭울기전에 세번(눅 22:56-61): 대제사장의 뜰에서

(1) 비자앞에: 이 여자여 내가 저를 알지 못하노라.

(2) 다른 사람 앞에서: 이 사람아 나는 아니로다.

(3) 또한 사람의 장담: 이 사람아 나는 너하는 말을

(첫닭이 울고 예수님을 바라봄)알지 못하노라.

3) 밖에나가 심히 통곡하니라.

4) 꿈은 사라지고 희망은 꺽이고 배시자가 된 베드로

3. 갈릴리에서 (요 21)

1) 아가페와 필레오: 내 어린양을 먹이라.

2) 아가페와 필레오: 내 양을 치라.

3) 필레오냐?

(결론): 나를 따르라, 너는 나를 따르라.

 

 

 

주 제 : 신유

심 방 : 환자

말 씀 : 요5:1-9

제 목 : 네가 낫고자 하느냐

 

옛날 예수님 당시 예루살렘의 양문곁 "베데스다" 못곁에 있

는 행각 다섯 아래 수많은 병자,소경,절뚝발이,혈기마른 자들

이 물의 동함을 기다리고 있었다. 이는 물이 동할 때 뛰어 들

어가면 어떠한 병이라도 나음을 얻었기 때문이다. 오늘날도

영육생활에 병든 수많은 인간들이 어디에 가서 고침을 받을 수

있겠는가?

(본 론)

1. 베데스다의 못

1) 예루살렘 성전에 제사드릴 양을 씻어 양문을 통하여

데려가던 연못이었다.

2) 씻음을 받는 연못이다. 우리도 고침을 받기 위해서는

씻음을 받아야만 한다.

(1) 원죄에서 씻음을 받아야만 한다.

(시51:5, 창5:3, 롬5:12,15, 요3:5-6).

(2) 자범죄에서 씻음을 받아야 한다(사1:15,요일1:9).

2. 물의 동함

1) 천사가 가끔 못에 내려와 물을 동하게 했다.똑같은 연못

이요 똑같은 물이지만 동함이 없을 때는 기적이 없었다.

2) 우리의 마음은 베데스다의 못과 같다. 이제는 하나님의

성령의 말씀으로 마음을 동하게 해야한다.

(1) 말씀이 없는 신앙은 동함이 없는 못이다.

(롬 10:17, 히 4:12).

(2) 말씀을 받기 위하여:열심히 교회에 출석하여 말씀을

듣고 성경을 열심히 공부해야 한다.

(3) 마음의 믿음이 동하게 될 때

가)뜨거운 소원과 나)확신과 다)평안이 온다.

3. 먼저 들어가는 자 낫게 됨

1) 일대생사의 모험

2) 신앙은 믿고 순종하는 모험이다.

(1) 모세의 홍해 건너기

(2) 여호수아의 여리고 성 돌기-행함이 없는 믿음은

죽은 믿음이다.

(결론):38년된 환자는 천사가 동하게 한 베데스다의 못이 아니

라 예수님의 말씀에 그 다음이 동하였다. 그래서 두가지

모험을 했다.

(1) 일어나는 모험.

(2) 안식일날 이사하는 모험.

그 결과는 치료와 건강이다. 모험적인 순종이 없는 곳엔

위대하 승리는 결코 나타나지 않다.

 

 

 

주 제 : 절기

심 방 : 권면

제 목 : 속제 (오순절)

 

오늘은 오순절 날이다. 예수님께서 십자가에 못박히신 날로

부터 50일만에 마가 다락방에 모여든 120명에게 성령께서 강림

하신 것을 기념하는 날이다. 예수님께서 죽으셨다 부활하신 후

40일동안 제자들에게 나타나셔서 여러가지로 가르치신 후 마지

막 제자들을 베다니에서 축복하시고 승천하셨다. 그후 제자들

이 예루살렘에 돌아와 마가의 다락방에 모여 10동안 전혀 기도

에 힘쓰며 하나니 아버지의 약속하신 성령을 기다리다가 이날

에 그 놀라운 성령강림의 축복을 받게 된 것이다.

(본 론)

1. 하나님의 성령, 그리스도의 영

1) 요 14:16,18 "...그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사

영원토록 너희와 함께 있게 하시리니...

2) 오늘날 최대의 문제는 고독,불안,절망이다. 그러나 성령

님과의 고통을 체험한 사람은 이 모든 것을 이기게 된다

2. 복음증거의 영 (권능있는 증거 행 1:8).

1) 요 15:26 "진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거"

2) 행 2:41 "그 말을 받는 사람들은 세례를 받으니"(3,000)

3) 행 4:4 "말씀을 들은 사람중에 믿는 자가 많으니"

(5,000명).

3. 치료의 영

1) 성전 미문의 앉은뱅이 (오후 3시 기도시)

2) 행 4:29-31

3) 빌립의 사마리아성 전도:행 6:7-8

4. 선교의 영(예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지)

1) 바울의 환상: "성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게

하시거든..."

2) 20세기후의 아시아와 한반도

(1) 아시아에서의 복음의 개화기다.

(2) 복음의 돗자리된 한국 (복음의 봉화대).

(3) 이른비와 늦은 비 (욜 2:23, 약 5:7).

3) 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라.

(1) 우리에게 나타난 새로운 환상 - 신앙대국

(2) 한국 교회의 복음 수출을 하라: 그래야 나라가 살고

세계가 산다.

(결론):우리 모든 사람들이 전후방 선교사이다. 선교사는 일선

에서, 성도들은 후방에서 마음과 몸을 단합하여 성령의 그

릇들이 되자.

 

 

 

주 제 : 양심

심 방 : 권면

말 씀 : 롬13:1-7

제 목 : 교회와 국가

 

예수님께서 유대에서 복음을 전하실 때 원수들이 예수님을

그 당시 유대를 지배하던 로마 정부와 대결시키게 할려고 무수

히 애를 썼다. 눅20:21-22/ 로마황제 세금에 대한 사두개인의

간교한 질문에 가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나

님께 드리라고 말씀하심으로 정부와 교회의 할일을 분명히 분

리해서 말씀하셨다. 예수님은 그 일생을 통하여 하나님의 나라

일에 전념하시고 로마의 정치에 관여하시지 않으셨다. 그런고

로 유대인들이 예수님을 잡아 사형에 처하도록 로마총독 빌라

도에게 넘겨 주었으나 그는 예수님을 놓아 주려고 3번이나 애

를 썼다. 그 이유는 예수님께서는 로마에 위협이 되지 않았기

때문이다.

(본 론)

1. 성직자의 양심과 국민적 양심

1) 성직자의 양심(범죄자에 대하여) - 영적 직분

(1) 불의와 죄를 책망하는 마음

(2) 사랑과 용서를 베푸는 마음

(3) 자비와 긍휼을 베푸는 마음

2) 국민적 양심 - 국민적 직분

(1) 애국 애족하는 마음 (2) 준법 정신

2. 국가권세와 신자

1) 국가권세에 굴복하라 (롬13:1-2).

2) 국민의 의무 준행 (롬13:7, 벧전 2:13-14).

3) 기도하라 (딤전 2:1-2).

4) 국가권세에 불복종 할 일

(1) 하나님의 일을 막을 때 (행 4:18-20).

(2) 범죄행위를 강요할 때 - 신사참배

3. 교회와 사회 참여

1) 교회에게 주어진 명령

(1) 영혼구원 (2) 하나님과의 화해 (고후 5:20-21).

(3) 구제

2) 잘못된 성서 이해 (해방의 신학)

눅 4:18-19 "...포로된 자에게 자유를, 눈먼자에게 다시

보게 함을...눌린자를 자유케...

(결론):그리스도의 복음은 개인의 인격에 변화를 가져온다.

즉 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하게 만든다. 이와같이

변화된 인격이 모여질 때 자연적인 자유, 정의, 평등의

사회가 형성되는 것이다. 교회가 할일은 이와같이 그리스도

를 통해 구원받고 변화된 인격을 만드는데 있는 것이다.

 

 

 

주 제 : 징계

심 방 : 권면

말 씀 : 약5:13

제 목 : 고난의 문제들

 

고난에 대한 여러가지 해석이 있다. 즉 모든 고난은 하나님

께로서 보내신 것이라는 것과 혹은 모든 고난이 다 악마로부터

온 것이라는 것이다.

(본 론)

1. 고난은 언제 어디서 생겨났나?

1) 에덴의 원형

2) 악마의 유혹과 아담

3) 고난의 시작

죄, 내어 쫓김, 잉태와 해산, 땅의 저주와 삶의 고생

및 죽음.

2. 고난과 예수님의 태도

1) 죄로 인한 고난

2) 병과 악마

3) 굶주림 : 두번의 기적, 5병 2어

4) 죽음: 회당장의 딸, 나인성과부, 나사로

3. 하나님께서 기뻐하시는 고난

1) 박해의 고난

2) 구속적 고난

3) 성장을 위한 고난

(1) 자아가 깨어짐

(2) 믿음의 자람

4) 채찍의 고난

(결론):오늘날 우리가 체험하는 고난중 파괴적인 고난과 건설

적인 고난이 있다. 그러므로 어떤 고난이든지 그것이

1) 하나님께 영광이 되느냐?

2) 교회에 은혜가 되느냐?

3) 세상에 전도가 되느냐?

이것으로 분별해야 한다.

 

 

 

주 제 : 믿음

심 방 : 권면

말 씀 : 히11:6

제 목 : 7 종류의 믿음

 

하나님과 인간과의 만남의 장소는 믿음이다. 믿음이 없이는

하나님과 아무런 관계도 맺을 수가 없다. 그러나 믿음만큼

알듯알듯 하면서 알기 힘든 것도 없다. 오늘 성경이 가르치는

7가지 믿음에 관하여 알아보자.

(본 론)

1. 역사적 믿음 혹은 지적 믿음: 이지적으로 증명된 사실을

혹은 경험적으로 확실하다고 실증된 사실을 믿는 믿음.

2. 일시적 믿음 (마 13:3-8): 지적믿음에 감정이 첨가된 것으

로 일시적으로 퍽 감동하고 흥분해서 믿는 것 같으나 핍박

이 다가오면 곧 포기하는 믿음.

1) 기쁨으로 받되, 2) 뿌리가 없음, 3) 잠시 견딤

3. 구원받는 믿음: 이지적 믿음에 감정이 보태어질 뿐 아니라

의지가 굴복되어야만 한다.

4. 하나님을 믿는 믿음: 구원받은 성도가 말씀과 성령의 은혜

로 믿음이 성장하면서 하나님과 함께 일하게 되는 믿음.

5. 하나님의 믿음 (막 11장): 믿음의 은사로서 산을 옮기는

기적을 산출한다.

6. 성령의 열매로서의 믿음: 성령의 열매중 충성이란 말이

있다. 이것은 믿음의 충성을 말한다. 어떠한 환경의 변화

에도 요동치 않는 믿음.

7. 사역의 믿음: 믿음의 분량 즉 사역의 믿음을 말한다.

(롬 12:6-8).

1) 예언 2) 섬김 3) 가르침 4) 권위

5) 구제 6) 다스림 7) 긍휼

(결론): 믿음이 무엇인지 밝히 분별하게 되면 혼돈을 피할 수

있게 되고 신앙생활이 더욱 발전하게 된다.

 

 

 

주 제 : 축복

심 방 : 초신자

말 씀 : 요3서 1-4

제 목 : 하늘의 길 땅의 길

 

저는 최근에 와서 뼈져리게 느끼는 것은 사람들이 타인에

대하여 평론할 때 너무나 자기본위로 편파적이게 전체를 보지

않고 국부적으로만 보고 비판하고 있다는 것이다. 오늘날 어떤

이들은 성령운동의 일부분을 보고선 전체를 동일시하는 안타까

움이 있다. 우리들은 기독교의 이해를 언제나 성서중심 그중에

도 예수님 중심으로 해야만 한다. 과연 성서에는 순수한 영혼

의 구원에만 관하여 말씀하고 있는가?

(본 론)

1. 영혼이 잘됨같이

예수님은 하늘길에서 땅의 길로 내려오셔서 땅에 것을 통하

여 하늘길로 인도하셨다.

1) 순수한 종교적 동기에서 진리를 찾아 나온이-니고데모

2) 죄책으로 고민하다 나온이 (눅 7:36-50)

3) 병고침 받기 위해 나온이

4) 삶에 실패하여 나온이 - 베드로

2. 범사에 잘 되고

1) 인간의 실상: 머리는 하늘로 향하고 있으나 발은 땅을

밟고 있다. 인간의 구함에는 선후관계는 있을 수 있으나

땅엣길을 전혀 버리고 존재할 수 없다.

2) 아담: 하늘 길을 버리자 땅의 길도 잃었다.

(신 28:1-6, 고후 9:8-11).

3) 예수님의 구속: 고후 8:9 "우리 주 예수 그리스도의

은혜를 너희가 알거니와"

갈 3:13-14 "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바

되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니"

3. 강건하기를

1) 12제자에게(마10:1-2):축사,병,악한 것,고치는 권능주심

. (눅10:8-9):거기있는 병자들을 고치고,

. 마지막 유언(막16:17-18) "병든 자에게 손을 얹은즉

나으리라 하시더라"

2) 교회에 명령 (약 5:14-16) "너희 죄를 서로 고하며 병

낫기를 위하여 서로 기도하라.

예수님의 사역의 2/3는 병을 고치셨다. 그리고 그 병을 짊어

지셨다.

(결론):성서적 기독교 신앙, 예수님 중심의 기독교 신앙, 십자

가 구속의 터전위에선 신앙만이 참딘 신앙이다. 인간의

철학과 학문으로 기독교를 설명하는 것은 위험하다.

(마15:8-9). "이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은

내게서 멀도다.

 

 

 

주 제 : 타락

심 방 : 초신자

말 씀 : 히10:1-13

제 목 : 무거운것.얽매이기 쉬운죄 벗고

 

비행기나 배나 자동차가 먼길을 떠나기전에 반드시 면밀히

정비를 한다. 그래야 안심하고 목적지까지 고장없이 도착할 수

있기 때문이다. 우리들은 이제 묵은 해를 뒤로 두고 새해를 향

해 새 출발을 해야할 시점에 도달해 있다. 우리가 큰 꿈을 갖

고 새해를 향해 위대한 승리의 항행을 하기 위해서는 우리 자

신에 대한 철저한 정비가 필요하다. 성경에는 모든 무거운 것

과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어버리고 믿음의 주요 또 온전케 하

시는 이인 예수를 바라보고 출발하라고 명하시고 있다.

(본 론)

1. 우상숭배의 죄

1) 이방신을 섬긴 죄 2) 탐심의 죄 (엡 5:5)

3) 인본주의의 죄:인간의 필요에따라 하나님을 이용하는 죄

2. 음란의 죄

1) 이스라엘 백성들이 싯딤에서 모압여인들과 음행하다가

하루에 24,000명이 죽음.

2) 음행의 죄는 성전 파괴의 죄 (고전 3:16).

3) 음행은 천국에서 쫓겨나는 죄 (엡 5:5).

4) 음행은 자존심과 도덕적 양심을 파괴,인간을 타락시킴.

5) 음행을 하거든 나를 죽여주십시오 라고 약속한 사람.

3. 주를 시험한 죄 (불신앙의 죄)

1) 마귀는 하나님을 시험해 보라고 했다 (마 4:5-7).

2) 밑져야 본전이란 생각

3) 하나님께서 .....을 해주시면 믿겠다는 생각.

4. 원망의 죄

1) 이스라엘 백성과 원망죄

(1) 어려움이 있을때마다 원망함.

(2) 최후에 가데스 바네아에서 원망 (민 14:1-3).

2) 원망은 하나님을 멸시하는 죄임:어려울 때 감사(롬8:28)

(결론): 우리들 보다 앞서 하나님을 믿은 사람들의 실패한

경험을 우리는 살펴서 우리들도 동일한 실패를 하지 않도

록 해야만 한다. 우리들의 삶을 살펴보고 하나님께서 가장

미워하시는 이 4가지 죄중 그 어느 하나라도 발견하면

그것을 깨끗히 청산하고 새해를 맞이해야만 하겠다.

 

 

 

주 제 : 절기

심 방 : 권면

말 씀 : 마1:18-25

제 목 : 믿음과 순종이 가져온 큰 기쁨

 

오늘날 어느누구도 기독교가 인류문화에 끼친 절대적인 영향

력은 부인할 순 없다. 우리가 말하는 소위 현대교육,정치,문학

산업,과학문명등은 기독교의 정신적 자원으로 말미암아 이룩된

결실이다. 크리스마스는 이와같은 의미에서라도 크나큰 인류의

축제이지만 무엇보다도 크리스마스의 절대적인 의미는 죄악과

죽음의 절망에 처한 인류에게 하나님의 구원의 손길이 뻗쳤다

는 것이다. 예수님의 탄생은 이미 3:15절에 뱀의 머리를 깨뜨

린 여인의 후손으로 예언되었고 사7:14절에 처녀의 몸에서 태

어나실 것과 미5:2절에 베들레헴에서 탄생하실 것이 분명히 예

언되어 있었다. 성경대로 예수님은 크리스마스날에 이 세상에

탄생하신 것이다.

(본 론)

1. 예수님의 탄생한 환경

1) 때: 로마의 가이사 아구스도가 천하로 고향에가서 호적

하라고 명했을 때

2) 장소: 갈릴리 나사렛 동네에서 유대 베들레헴으로 감.

3) 상황: 여관에 들곳이 없어 짐승의 우리에서 애기를 낳아

강보에 싸서 구유에 누이심.

4) 목자들의 경배

5) 동방박사들의 경배

2. 크리스마스가 있게 한 예수님의 순종과 믿음.

1) "나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서"

2) 죽기까지 복종함 (빌 2:5-8).

3) 신뢰: 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.

3. 마리아의 순종과 믿음

1) 순종: 눅 1:38 2) 믿음: 눅 1:35

4. 요셉의 순종과 믿음

1) 순종: 마1:19-21 (요셉에게 현몽한 주의 사자)

2) 믿음의 실천: 마 1:24-25

5. 순종과 믿음을 다짐하는 크리스마스

1) 순종이 제사보다 낫다 (사울왕과 아말렉)

2) 믿음이 없이는 기쁘시게 못함 (히 11:6).

(결론): 오늘 예수님은 성령으로 순종하고 믿은 우리들 속에

탄생하여 계신다. 이것이 크리스마스의 가장 큰 선물이며

축복이고 영원한 기쁨입니다.

 

 

 

주 제 : 성화

심 방 : 권면

말 씀 : 벧후1:1-4

제 목 : 신의 성품에 참여하는 자

 

사람마다 성품이 천차만별인데, 그러나 아담의 자손들은 그

성품의 바탕이 어쩔 수 없이 부패하고 탐욕과 썩어짐의 종이

되어 있다. 그 결과로 미움,분노,불안공포,좌절,절망,죄책등이

사라지지 않는다. 그러나 우리가 하나님 은혜로 예수님을 구주

로 믿고 구원을 받으면 놀랍게도 신의 성품에 참여하여 영광에

서 영광으로 변화를 받게 된다. 그러므로 우리들은 매일같이

깊이 신의 성품에 참여하도록 더 깊이 기도하며 힘써야 하겠다

(본 론)

1. 신의 성품인 평안

1) 불안의 시대: 정치,경제,사회적 불안정, 전쟁의 공포

2) 인간의 내적 불안

(1) 아담이 죄를 짓고 두려워하게 되었다.

(2) 악인에게는 평강이 없다 하심 (사 48:22).

3) 참된 내적 평안: (1) 하나님과 화평을 통하여

(2) 기도를 /빌 4:6-7 "오직 모든 일에 기도와 간구로"

2. 신의 성품인 기쁨

1) 인간은 삶의 환희를 얻기 위하여 쾌락을 추구하지만

그것은 일시적이고 그 뒤에은 허탈감뿐이다.

2) 인간은 환희의 체험을 얻지 못할 때 삶의 힘을 잃어버림

3) 참된 기쁨 : (1) 죄를 회개하고 예수님을 모실 때

(2) 성령이 충만할 때

(3) 사랑의 계명을 지킬 때 (요 15:10-12).

3. 신의 성품인 믿음

1) 절대자이신 하나님께 의지

(1) 예수님의 교훈 (영원한 보장) - 요 14:3

(2) 말씀을 통하여 (3) 사랑을 체험함으로

2) 믿음으로 상상을 초월한 일을 하게 됨.

4. 신의 성품인 사랑

1) 인간의 근원적인 죄는 탐욕: 탐욕은 오직 자아중심임.

2) 사랑은 주는 성품 (1)가정에서부터 (2)이웃 (3)원수

5. 신의 성품인 거룩함.

1) 죄는 악하고 추함-생각,말,행동을 죄가 다스림

2) 거룩함에 참여: (1) 보혈의 씻음 (2) 말씀의 씻음

성령의 거룩케하심: 거룩한 모임,장소,일,행싱를 쫓음.

(결론): 말씀을 사모하고 성령으로 충만하며 기도와 순종의

생활을 통하여 잘한다.

 

 

 

주 제 : 성령

심 방 : 권면

말 씀 : 눅6:38

제 목 : 생동하는 신앙

 

신앙생활중 마음이 시들해진 사람은 없는가? 처음 예수를 믿

고 날마다 즐거움과 흥분에 차있던 삶이 어연간 세월이 흘러

몇년이 지나면 그만 자기도 모르는 사이에 생명력을 잃고 시들

해진 사람들을 가끔보게 된다. 그 이유는 무엇일까? 팔레스틴

에 가면 한 요단강물을 받는 유명한 두 바다가 있다. 하나는

갈릴리 바다요,다른 하나는 사해이다. 갈릴리 바다는 물맑기가

면경같다. 북쪽의 헬몬산의 눈녹은 물을 요단강을 통해 받아들

여 그물을 도로 사해로 흘러보낸다. 그 결과 요단강에는 수많

은 어족들이 번식하고 있고 주위에는 싱그러운 나무들뿐 아니

라 풍성한 농작물이 생산되는 생동하는 바다이다. 그와 정반대

로 사해는 처절하게 죽은 바다이다. 그곳에는 어부의 노래소리

도 농부의 즐거운 외침도 없이 오직 죽음의 적막만이 있을 따

름이다. 그 이유는 보통바다의 염분이 4-6%인데 비해 사해는

25%(5배)나 되기 때문이다. 똑같은 요단강물을 받아들이지만

갈릴리 호수는 받아들인 만큼 내어주는 반면 사해는 그 물을

받아 전혀 내어주지 않고 오직 증발만 시키기 때문이다. 우리

의 신앙생활에서도 받기만을 구하고 나눠주기를 꺼리면 생동하

는 생명력을 잃어버리기 시작한다. 이 원리는 생활전반에 일치

한다. 즉 주기를 꺼려하는 삶은 죽은 삶이 되어버리고 만다는

것이다. 그러면 우리는 무엇을 줄 수 있을까?

(본 론)

1. 신령한 생명을 나눠주자.

1) 구원의 복음: 전도시 구원의 즐거움. 2) 성령충만.

2. 긍정적인 마음의 자세를 나눠주자.

1) 당신은 하나님께 가치있는 사람:열등의식,패배감,무가치

2) 당신은 사랑받고 있다: 고독과 버림받은 심정

3) 하나님은 당신에게 천국을 주시기를 원하신다.

3. 성공적인 삶의 비결을 보여주라.

1) 영혼이 잘됨같이: 변화하고 성장함.

(2) 범사에 잘되며: 범사에 잘안되게 하는 저주에서 해방됨

(3) 강건하게 됨: 치료의 기도를 해주라.

(결론) 3위 1체의 하나님은 주심으로 존재하신다. 나눠주는

삶을 멈출 때 우리 마음과 생활은 생동하는 생명력과 축복

을 잃기 시작한다. 다만 그 가운데 죽음만 가득할 뿐이다.

 

 

 

주 제 : 중생

심 방 : 초신자

말 씀 : 막10:46-52

제 목 : 새 출발

 

낭패와 실망한 인생이 놀랍게 새 인간으로 새 출발을 할 수

있다는 것은 얼마나 다행인지 형언할 수 없다. 여기에 한 버림

받은 인간이 새 출발을 한 놀라운 이야기가 있다.

- 바디매오 이야기 -

(본 론)

1. 태어날 때부터 장님 거지된 우리

1) 아담의 후예

(1) 영적 장님

(2) 존재적 거지: 계 3:17 "네가 말하기를 나는 부자라

부요하여 부족한 것이 없다하나 네 곤고한 것과 가

련한 것과 가난한 것과 눈먼것과 벌거벗은 것을 알

지 못하도다"

죄의 넝마를 입고 우주의 고아로서 먼지속에 살다 티끌로

돌아간다.

2. 믿음은 들음에서 나며

1) 복음에 대한 예비 지식

2) 결정적인 때를 놓치지 말라: 주께서 내 앞을 지나갈 때

3) 바디매오를 잠잠케 하려고 하듯 마귀의 방해가 마음을

낙심케한다. 그것을 극복하라.

3. 거지 옷을 벗어 버려라.

1) 회개하라: 회개가 없는 구원이란 지적 희롱이다.

(1) 불의한 삶

(2) 거짓된 삶

(3) 거룩지 못한 삶

2) 장님 거지 의식을 벗어 버려라.

(1) 자기비하,열등의식,좌절,숙명

4. 기적을 기대하라.

1) 예수님을 만나라.

어둠에서 광명의 세계를 보라.

2) 예수님을 따라가는 삶의 출발

(결론): 거지 디메오(아담)의 아들 장님거지 바디매오(우리

옛사람)로서 여리고 (세상)에서 일생을 마칠 것이냐

인생을 구하시기 위하여 세상에 오신 예수님을 만나 죄인된

과거를 청산하고 새사람되어 예수님을 따라 갈 것이냐를

결정하라.

 

 

 

주 제 : 감사

심 방 : 권면

말 씀 : 시50:23

제 목 : 감사 보은의 생활

 

한마리개가 옛주인의 아들(국교생)을 구출했다는 기사가 일

간지에 보도(얼마후 가공적 이야기로 판명이 났지만)되자 그것

을 읽는 이로 하여금 가슴이 찡하게 만든 이유는 무엇일까? 그

늘날처럼 몰인정한 인간 사회속에 한마리의 개가 보여준 보은

의 정에 오히려 인간으로서의 무정에 대한 죄책을 느꼈기 때문

이다. 우리가 사는 이 세계는 서로 깊이 이해하고 감사하며 은

혜를 갚는 삶을 살려고 노력할 때 비로소 따듯하고 인정이 넘

치는 세계가 될 수 있다. 그러나 현실속에는 그렇지 못한 사람

들이 많이 살고 있다.

(본 론)

1. 은혜를 입고도 무관심한 대중

1) 부모의 은혜를 쉽게 잊어버리는 이: 안해준것만 원망하

고 베풀어준 사랑에 감사보은하지 않음.

2) 부부의 사랑을 당연시 한다.

3) 선생의 은혜를 단순한 월급쟁이로 앎.

4) 형제간의 정을 당연시 한다: 못받은 것만 원망.

5) 이웃간에 진 사랑의 빚은 쉽게 없던 것으로 돌리고 만다

2. 은혜를 입고 그것을 원수로 갚는 비열한 사람.

1) 표본적인 인물 가룟 유다

2) 비열한 인간의 심리

(1) 도움을 받았다는 열등의식과 부담감을 없애기 위해

3. 감사보은의 삶을 사는 고상한 사람

은혜받은 것을 항상 기억하고 그 은혜를 보답하는 사람.

1) 부모의 은혜 2) 부부간의 고마움

3) 선생님의 은덕 4) 형제간의 받은 정

5) 이웃에서 받은 도움

4. 하나님께 감사하라: "그 아들 예수님을 보내셔서..."

1) 우리를 거듭나게 하시고 2) 성령으로 충만함을 주시고

3) 치료의 은혜를 주시고 4) 범사에 잘되게 해주시며

5) 부활, 천국의 미래의 소망을 주신 하나님

한햇동안 영혼이 잘됨같이 범사에 잘되고 강건하게 해주신 하

나님께 감사드려라. 그리고 그 은혜에 시간드려, 몸드려, 물질

드려 보답하라.

(결론): 감사보은의 행위는 하나님을 영화롭게 한다. 하나님을

영화롭게 하는 이에게 하나님은 구원과 치료와 축복의 능력

을 나타내 보인다. 인간의 삶을 고귀하게 하고 아름답게 하

는 위대한 삶이 바로 감사보은의 삶이다.

 

 

 

주 제 : 유혹

심 방 : 초신자

말 씀 : 계12:11

제 목 : 성도의 궁극적 승리

 

신앙생활로 들어오면 곧장 영적인 세계에 대한 새로운 지식

을 얻게 된다.하나님은 영이시다. 마귀와 그 종자들도 영들이

다. 하나님은 우리를 살리는 영이시요, 악마는 우리를 죽이는

영이다. 그렇기 때문에 우리는 하나님의 성령으로 충만하도록

기도하고 악마의 영을 물리쳐야 한다. 악마의 영은 우리들의

생각을 뚫고 들어온다. 우리들에게 미움,공포,낙심,죄책 등을

가지고 와서 우리를 부정적으로 만들려고 한다. 정신적으로

패한 사람은 실제로 패한 사람이다. 그러므로 우리의 마음을

굳세게 하기 위하여 우리는 두 증거를 세우고 싸워야만 한다.

(본 론)

1. 보혈의 증거: 히12:24 "새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨

의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피니라"

1) 겟세마네 동산의 보혈: 하나님의 뜻

2) 채찍에 맞은 피: 치료

3) 가시관과 피: 가난

4) 십자가의 피: 저주 및 죄

2. 말씀의 증거

1) 말씀과 창조

2) 예수님과 믿음의 말씀선언 (막 11)

3) 성도들의 증거 :(1) 회당장 (2) 혈류병 여인

4) 사도들의 증거: (1) 베드로와 요한 (2) 바울

3. 우리들의 생활과 입의 시인: 살고 죽이는 권세가 혀에있다.

1) 죽이는 말

(1) 건강을 죽이는 말 (2) 성공을 죽이는 말

(3) 축복을 죽이는 말 (4) 행복을 죽이는 말

(5) 신앙을 죽이는 말

2) 살리는 말

(1) 말씀을 공부하라 (2) 믿으라

(3) 말씀을 증거하라

3) 혀와 자기 자신 : 약 3:1-5

(결론): 마귀와의 싸움에는 내적증거로서 보혈과, 외적 증거

로서 말씀을 갖고 이겨나가야만 한다.

 

 

 

주 제 : 물질

심 방 : 권면

말 씀 : 고후8:9

제 목 : 가난해야 좋은 신자인가?

 

언제부터인가 교회는 물질적인 부를 죄악시하고 좋은 신자가

되기 위해서는 가난해야 한다는 생각을 하게 되었다. 그럼에도

교회는 복음전도를 효과적이고 광범위하게 하기 위해선 물질적

부의 필요를 뼈저리게 느끼는 자가당착에 빠져 있다. 과연 물

질이 죄악일까? 과연 가난이 찬양 받을만한 미덕인가? 우리 성

도들은 신앙생활과 물질과의 관계를 어떻게 정리해야만 할까?

(본 론)

1. 물질은 악마가 지은 것이 아니라 하나님께서 지으심.

1) 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 (창1:1).

2) 하나님께서 아담에게 물질의 부요를 주심.

(1) 에덴의 낙원 (창 2:8)

(2) 에덴에서 발원한 강/비손강: 금이 있는 하윌라 온

땅을 두름. 베델리엄, 호마노도 있음.

3) 창성케 하는 축복 (창 1:28-29)

3) 가난과 곤고한 생활의 유일한 이유는 타락때문

(창 17:17-19).

2. 구약에서 하나님을 믿고 순종한 백성들

1) 아브라함의 일생

(1) 출발때의 약속 (창 12:1-3: 큰민족,창대한 이름,

복의 근원).

(2) 애굽에서 나올 때:아브라함에게 육축과 은금이 풍부

2) 이삭: 창24:36 "사라노년에 아들 낳으매 주인이 모든

소유를 그 아들에게"

. 창 26:12-14 "이삭이 그 땅에서 농사하여 그해에 백배

나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로..."

3) 야곱: 창 32:10 "내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을

건넜더니 지금은 두떼나 이루었나이다"

4) 이스라엘 백성 : 젖과 꿀이 흐르는 땅 (신28:1-6,15-19)

4. 착실한 신앙생활은 가난을 퇴치한다.

1) 부를 가져오는 내적자원

(1) 정직 (2) 성실 (3) 근면 (4) 절약

2) 예수 십자가와 환경의 속량

(1) 고후 8:9: 예수 그리스도의 은혜를 ...

(2) 갈 3:13: 그리스도께서 우리를 위하여 저주를...

3) 십일조의 언약 (말 3:10-12).

(결론): 신자들은 이 세상이 전부가 아니다. 이 세상은 영원에

이르는 과정에 불과하다. 때문에 세상 물질이 많아 교만하

게 되고 세속에 빠져 하나님을 잊어버리게 되면 그 물질은

오히려 무서운 저주이다. 어떤 축복이 임하더라도 오직 하

 

 

 

주 제 : 성화

심 방 : 초신자

말 씀 : 눅5:4-6

제 목 : 얕은 삶과 깊은 삶

 

베드로가 얕은 곳에 그물을 던진데에는 이유가 있었다.

1) 밤에 깊은 곳에 폭풍을 만나면 위험했고,

2) 깊은 곳에는 수심이 깊어 물고기가 있는 곳까지 그물이

미치지 못하며,

3) 밤에는 물고기 떼가 얕은 곳으로 몰리기 때문이다.

깊은 곳으로는 배에 예수님을 모셔야 갈 수 있다. 깊은 곳에는

상식을 벗어난 기적이 있다.

(본 론)

1. 얕은 곳에 그물을 던지는 인생

1) 정욕을 따라 사는 생

(1) 육신의 정욕: 육체의 본능

(2) 안목의 정욕: 세속의 화려

(3) 이생의 자랑: 명예, 권력

2) 현세중심의 생활

(1) 무신론적 생활 (2) 자기 중심적 생활

(3) 지상주의:세상적 복만 추구

(4) 감각주의: 쾌락주의

3) 빈배의 슬픔

(1) 현실적 공허와 무의미

(2) 종국적인 인생의 빈배: 시저,나폴레옹,힛틀러,

부자와 나사로중 부자의 비극

2. 깊은 곳에 그물을 던지는 인생

1) 삶의 실존을 깨닫는 사람.

2) 찾아오시는 예수님 (전도를 통하여)

3) 예수님과 함께 찾아간 깊은 하나님

4) 하나님의 인생에 대한 해답 - 예수 그리스도

(1) 죄의 문제 (2) 질병의 문제 (3) 미신과 공포의문제

(4) 삶의 패배에 대한 문제 (5) 죽음의 문제

3. 가득한 인생

1) 하나님이 삶의 바탕이 된 삶

(1) 영생 (2) 무한한 의미

(3) 축복받은 삶 (4) 사랑의 삶

2) 나눠주는 삶

(결론): 사람들은 대다수가 얕은 곳에 그물을 던지는 삶을 살

고 있다. 오직 세상의 부귀영화, 공명만이 삶의 전부요 행

복의 근원인 것처럼 살고 있다. 그러나 참 삶은 더 깊은

곳에 있다. 하나님은 우리의 깊은 삶의 근원이요 원천이다.

오직 그곳에서만 참 삶이 있다.

 

 

 

주 제 : 기도

심 방 : 권면

말 씀 : 눅18:1

제 목 : 왜 기도해야 하느냐?

 

사람들은 누구든지 삶의 절박한 상황에 처하게 되면 기도를

한다. 하나님을 믿는 자들의 기도는 영적인 호흡이다. 예수님

께서는 공생애 시작에 40일 금식기도를 하셨고 그 생애가 십자

가에서 끝나실때까지 기도로 계속된 삶이셨다. 우리들은 오늘

날 어느때 보다도 어려운 시대에 살고 있다. 이 시대를 승리하

면서 깊은 신앙의 축복속에 살기 위해서는 무엇보다도 기도하

기를 힘써야만 한다. 그러면 기도가 우리들과 무슨 관계가 있

는지를 알아보자.

(본 론)

1. 기도와 자기 내면생활

1) 기도는 회개를 가져온다.

(1) 하나님의 법을 거역한 죄

(2) 하나님의 뜻을 실천치 않은 죄

2) 기도는 자아와 아집을 하나님께 부딪혀 깨어지게 한다.

3) 기도는 하나님의 뜻을 받아들이게 한다.

2. 기도와 악마와의 관계

1) 기도는 악마와 싸우는 영적 무기이다(다니엘 21일 기도)

2) 기도없이 악마와 싸우려고 한 제자들 (변화산 하)

3) 기도는 악마를 무력화한다.

3. 기도와 성령과의 관계

1) 기도는 성령님의 역사를 일으키는 불씨이다.

2) 한국교회의 부흥과 기도

1906년 평양 장댓재 교회에서 시작한 기도회

(1) 새벽 기도회 (2) 철야 기도회

(3) 금식 기도 (4) 기도원

4. 하나님께서는 기도할 때 응답하신다.

* 눅 18장

(결론): 성도에게는 기도가 의무이다. 참으로 깊은 기도는

적어도 1시간 이상 해야만 한다. 기도하기를 힘쓰는

성도와 교회만이 이 어려운 시대를 이겨나갈 수 있다.

 

 

 

주 제 : 축복

심 방 : 권면

말 씀 : 마5:7-12

제 목 : 산상보훈 2

 

복을 누릴 자격을 갖추지 못한 사람에게 환경적인 축복이 임

하면 그 복으로 말미암아 오히려 파멸되고 만다. 그러나 복을

받을 자격을 구비한 사람은 어떤 환경에 갖다놓아도 그 환경이

복된 것으로 변하고 만다 (신 28:1-6).

(본 론)

1. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니

1) 부모는 자식을 긍휼히 본다.

잘못도 깊은 사랑으로 책망.

2) 긍휼의 극치, 하나님의 사랑

(1)율법의 눈으로 보셨다면 (2)긍휼의 눈으로 보심

3) 긍휼에 빚진자.

(1) 긍휼의 빚을 갚으며 살자.

(2) 긍휼은 자기를 치료하고 남을 치료한다.

2. 마음이 청결한 자의 복 (하나님을 봄)

1) 구름낀 하늘위에 태양은 비취고 있다.

2) 눈이 어두웠지 환경이 없어진 것이 아니다.

3) 신앙이란 과학지식의 대상이 아닌 계시와 경외의 대상

4) 마음에 탐욕과 교만의 때를 씻어내면 하나님은 마음에

그대로 보여진다.

3. 화평케하는 자의 복 (하나님의 아들)

1) 마귀는 하나님과 인간, 인간과 인간에 불화를 가져왔고

또 현재도 그렇다.

2) 예수님은 화목케하는 하나님의 아들이시다.

3) 예수님의 영을 받은자의 할일:화목과 평화를 가져오는것

4. 의를 위하여 핍박받는 자의 복 (천국)

1) 영적 두세계의 실상과 충돌 (고후 6:14-18).

믿 는 자 불 신 자

의 함께 못함 불법

빛 못 사귐 어두움

그리스도 부조화 벨리알

믿는 자 불신앙 안 믿는 자

하나님의성전 불일치 우상

2) 핍박의 이유: (1) 천국내재 (2) 천국행

3) 핍박받을 때 태도

(1) 핍박의 일반적 방법: 욕함,핍박함,거짓말,악한말

(2) 기뻐하고 즐거워하라: 하늘에서 상이 큼

(결론): 참된 복음은 내적인 복,영원의 복,일시적 환경의 복이

다. 내적,영원의 복이 없는 일시적 환경의 복이란 허세에

불과하다.

 

 

 

주 제 : 축복

심 방 : 권면

말 씀 : 마5:1-6

제 목 : 산상보훈 1

 

모든 사람은 복을 받기를 원한다. 그러나 환경이 복을 주지

는 못하므로 사람이 복받을 자격을 갖추지 못하면 아무리 젖과

꿀이 흐르는 복지에 갖다 놓아도 그 복을 누리지 못한다. 이것

이 바로 역사상 이스라엘 백성이 체험한 것이다. 그들이 애굽

의 종살이를 벗어나 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 들어갔으나

거기에서 하나님을 반역, 우상을 섬기다 앗수르와 바벨론의 포

로가 되고 말았다. 시1편에는 "복있는 사람"이라고 했다. 복음

사람을 따라 오는 것이다 (신 28:1-6).

(본 론)

1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 (천국)

1) 인본주의: 중세문예부흥-18C계몽주의-19~20C의 과학만능

주의-무신론적 인본주의-실존적 절망 (계 3:17).

2) 교만/자만심: (1) 자기의 과대평가 (2) 권위에 대한도전

3) 세속적 마음 (요일 2:16-17).

. 신본주의로 하나님께 자기를 낮춰 순복하고 사랑하게 될

때 천국은 임하고 계속 겸허한 마음일때 천국은 심화된다

2. 애통하는 자는 복이 있나니 (위로)

1) 죄를 애통하고 회개할때: 용서와 구원과 성령의 큰 위로

2) 자기의 부족을 애통할 때

(1) 자기의 무지 (2) 자기의 인격적 부족

(3) 자기의 삶의 궁핍을 애통할 때

3) 교회가 심령구원을 위해 애통할 때

3. 온유한 자는 복이 있나니 (땅을 기업으로)

1) 자연이 가르치는 교훈

(1) 잡초와 곡초 (2) 사나운 짐승과 가축

2) 목자와 양

3) 시 37:7-11 "...오직 온유한 자는 땅을 차지하며 풍부

한 화평으로"

4. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 (배부름).

의가 동반되지 않은 일체의 인간생활에 행복이란 없다.

(부정축재, 권력, 생활 등)

1) 의는 생활의 소금이다: 음식에 소금없이는 맛이 없다.

2) 율법하에 의인이 없기 때문에 행복이 없다.

3) 예수님 안에서 얻는 용서의의 - 평안과 행복의 풍요로움

(결론): 행복은 우연히 오는 것이 아니라 인간의 마음가짐이

정당할 때 다가오는 보상이다. 우리는 마음을 끊임없이

다스려 행복이 자리 잡을 수 있는 바탕을 살아야만 하겠다.

 

 

 

주 제 : 회개

심 방 : 불신자

말 씀 : 창3:1-10

제 목 : 죄와 의

 

죄, 죄인이란 말과 의, 의인이란 말들은 평소에 우리들이 많

이 사용하고 있다. 그러나 그 죄의 근원이 무엇이며 왜 인간이

죄인이 되었는가에 대하여 아는 사람들은 많지 않다. 의란 무

엇이며 어떻게 해야 의인이 되며 의인이된 축복이 무엇인지

아는 이가 많지 않다. 성경은 이와같은 문제에 대하여 근원적

인 대답을 제시하고 있다. -죄가 들어온 이유와 죄인된 결과-

(본 론)

1. 죄가 하는 일

1) 벌거벗김: 자존심 상실

(1) 자기양심앞에서 (가룟유다)

(2) 타인앞에서 (3) 하나님 앞에서

2) 두려워하게 된다.

(1) 잘못이 알려질까 (2) 심판을 (3) 마음의 평안 상실

3) 쫓기는 삶 (꿈에 쫓기는 삶을 체험해 보았는가?)

(1) 자기 양심에 쫓김 (2) 법에 쫓김

(3) 하나님께 쫓김 (4) 자기 타당화의 무화과 나무잎

4) 에덴에서 쫓겨남

(1) 하나님의 축복과 생명 (2) 가시와 어겅퀴-죄책

(3) 최후의 죽음-지옥

2. 의가 하는 일: 의는 예수님, 예수님을 믿어 의인이 됨.

1) 의는 놀라운 옷을 입혀 준다.

(1) 죄를 안지은것처럼 (2) 하나님앞에 부끄러움이 없음

(3) 악마의 참소를 두려워안함

(4) 자존심-자아사랑-이웃사랑

2) 사자처럼 담대함

(1) 자기 양심 앞에서 (2) 타인 앞에서

(3) 하나님 앞에서 (요일 3:21-22).

3) 평안

(1) 하나님께 용납 (2) 자아용납 (3) 타인과의 화목

4) 하나님의 축복

(1) 지혜 (2) 거룩함 (3) 구속

(4) 성령충만 (5) 영생 천국

(결론): 우리가 일평생 사는 동안 끊임없이 죄와 의의 투쟁속

에서 살게 된다. 죄의 영인 마귀와 의의 영이신 성령님께서

모두 우리중에서 역사하고 있다. 오직 우리가 마음을 굳세

게 하여 예수님 중심으로 힘차게 설때 죄를 이기고 의속에

굳게 서게 되며 의의 풍성한 열매를 즐기게 된다.

 

 

 

주 제 : 화목

심 방 : 권면

말 씀 : 히 12:14

제 목 : 하나님과 동행하는 삶

 

금년 한국에서는 영남과 호남에 혹심한 가뭄으로 대단히 고

생을 겪었던 것을 기억한다. 그러나 그후 때가 너무 늦지않게

비가 내려 풍성한 수확을 기대하게 된것은 정말 하나님께 감사

할 일이다. 여러분, 혹시 여러분중에 영혼의 가뭄에 처하여 계

신분이 없는가? 수많은 교회들이 혹심한 영혼의 가뭄에 처하여

처참하게 메말라가고 있다. 왜 성령의 단비가 내리지 않을까?

왜 영적 기갈이 해갈되지 않고 있을까? 그 문제에 대한 해답을

드리고저 한다.

(본 론)

1. 화평함을 쫓으라.

1) 화평을 쫓기 위해서는

(1) 최대로 이해를 할려고 노력해야만 한다.

가) 이해하자면 상대를 알아야만 한다.

나) 상대를 알자면 서로 만나야만하고 대화필요

(2) 동정을 해야만 한다.

상대방 입장에 서서 느끼는 것을 말한다.

(3) 인내해야만 한다.

화평이란 인내의 주초위에 세워진다.

2) 불화를 가져오는 악령을 내어쫓아야 한다. 사울왕에게

악신이 임하며 그 사위 다윗을 죽이려고 했다.

3) 화평을 위하여 기도하라.

2. 거룩함을 쫓으라. (시 15:1-5, 시 93:5).

1) 정직, 공의, 진실

(1) 정직은 신용의근본, 신용을 잃으면 인격파탄이 됨.

(2) 공의는 평등사회의 기초 (3) 진실을 말하며

2) 참소, 행악, 훼방치 말며

(1) 참소: 간악한 말로 남을 헐뜯어 없는 죄도 있는 것

처럼 웃사람에게 고해 바침.

(2) 행악: 남을 망하게 하려는 것.

(3) 훼방: 남의 일을 방해.

3) 망령된 자를 멸시, 여호와 두려워 하는 자를 존대,

서원무변

(1) 망령: 언행이 비정상적임

(2) 여호와를 두려움으로 경외하고 믿고 순종

(3) 서원무변

4) 변리로 대금치 않음, 뇌물을 받고 무죄자를 해치지않음

(1) 변리: 고리, 폭리 (달란트 비유)

(2) 뇌물을 받고 판단을 굽힘

(결론): 우리와 하나님 사이를 가로막는 담이 바로 불화와 거

 

 

 

주 제 : 사단

심 방 : 권면

말 씀 : 엡6:13-17

제 목 : 승리를 위한 무장

 

인류 역사이후 지금까지 전쟁이 없는때는 없었다. 가인이 그

동생 아벨을 죽이려다 실패한 이후 인간의 역사는 피로 점철된

역사였다. 오늘날도 나라마다 막대한 비용을 투자, 무섭게 무

장하고 있다. 공격용 무기, 방어용 무기 등 나라마다 경쟁적으

로 더 나은 무기로 무장하려고 혈안이 되어 있다. 이것은 언제

든 불시에 일어날 전쟁에 이기기 위함이다. 이와같이 우리는

영적으로도 악마와 그 종자들에 대하여 피나는 투쟁을 하고 있

다. 이 영적인 전쟁에서 능히 승리하기 위해서 우리는 철저히

무장을 해야만 한다.

(본 론)

1. 진리로 허리띠를 띠고

예수님은 진리로 허리띠를 띠기 위해서 진리로 이 세상에

오심.

1) 예수님께서 유일한 구주이심을 믿어야 한다.

2) 용서와 의 3) 참 삶의 의의와 목적 4) 천국과 지옥

. 허리는 몸의 중심기둥, 고로 삶의 중심철학이 하나님의

진리가 되야 함.

2. 의의 흉배

1) 죄는 빗나가는 것

2) 의는 하나님 중심의 생활로 돌아오는 것.

. 가슴에 믿음,소망,사랑이 있다.

3. 평안의 복음의 예비한 신

1) 하나님과 화목 2) 구원 3) 치료 4) 축복 5) 영생

. 신발은 행위를 뜻한다. 삶의 과정에서 우리는 복음을

의지하고 살아야 한다.

4. 믿음의 방패

1) 마귀는 환경과 감각과 인간적인 생각을 통해 공격한다.

2) 오직 말씀위에 서는 것이 믿음이다.

5. 구원의 투구

1) 투구는 머리에 쓴다.

2) 영혼의 구원이 우리의 생각을 점령해야 한다.

6. 성령의 검 하나님의 말씀 / 1) "검"은 공격용이다.

2) 적극적으로 나아가는 생활을 해야 함:

할 수 있다. 하면 된다. 해보자.

(결론): 전쟁에는 우수한 무장을 한 편이 이긴다. 우리는 마귀

와의 싸움에서 하나님이 주신 가장 우수한 무기로서 무장해

야 한다. 그럴때 천국갈 때까지 승리와 축복속에 살게된다.

 

 

 

주 제 : 절기

심 방 : 초신자

말 씀 : 출12:1-13

제 목 : 위대한 행진

 

하나님의 선민 이스라엘은 애굽에서 430년동안 노예생활을

해왔다. 그러나 때가 되매 하나님께서 모세를 보내셔서 그들을

노예생활에서 해방시켜 젖과 꿀이 흐르는 가나안 복지로 인도

하실 계획을 밝히셨다. 그러나 애굽과 가나안 사이에는 홍해와

시내 반도의 사막이 가로놓여 있었고 그 먼길을 무사히 통과하

지 않으면 안되었다. 하나님께서는 이 위대한 여행을 위하여

이스라엘을 준비시키셨다. 오늘날 천국의 선민인 크리스찬들도

이 사막같은 세상을 지나 천국 가나안까지 도착하기 위해 하나

님의 예비하신 은혜를 받아야만 한다.

(본 론)

1. 유월절 행사

1) 애굽에서 행한 유월절 행사

(1) 문인방과 양설주에 바른 피

(2) 머리내장 및 다리를 모두 불에 구워 먹어라.

2) 유월절 양이 되신 예수님

(1) 피는 양심에 뿌려라.

(2) 몸의 대속의 의미를 먹어라

(가) 가시관: 가난 (창 3:17-18).

(나) 채찍: 질병 (사 53:4,5,10)

(다) 나무에 달림: 저주 (갈3:13,신29:23).

쓴나물과 함께 먹어라.

2. 구름 기둥과 불기둥, 성령의 상징

1) 가나안으로 인도: 성령은 천국의 안내자

2) 적으로 부터 보호: 마귀와 그 종자들로부터와 삶의

위험에서 보호

3) 낮의 해와 밤의 공포에서 안심,위로: 위대한 위로자

4) 하나님의 임재 보증

5) 하나님의 기적 시행

(결론): 예수님의 대속의 의미와 성령님의 축복을 깨닫고

믿음으로 그 은혜를 받아드리면 천국으로 가는 위대한

행진에 승리와 성공을 가져올 수 있다.

 

 

 

주 제 : 직분

심 방 : 불신자

말 씀 : 고후5:17-21

제 목 : 나는 누구인가?

 

오늘은 지금부터 37년전 우리나라가 일제 36년의 종살이에서

해방된 날을 기념하는 날이다. 우리는 이름도 말도 국권도 잃

고 슬픈 종살이를 했다. 이와같은 슬펐던 날들은 이제 옛날의

역사로 돌아갔지만 우리는 그 역사의 교훈을 결코 잊어서는

안된다. 그 역사를 되살려 격한 분노와 감정의 포로가 되어서

는 안도지만 우리들의 올바른 주장을 굽히지 않고 당당하게 힘

을 길러 남에게 꾸어줄지라도 꾸지 않는 장성한 나라를 만들어

야만 한다. 우리들은 모두 영적으로 죄책과 정죄의 절망에 묶

인 종이다. 정신적으로 허무와 무의미의 절망의 포로이다. 육

체적으로 죽음과 무의 절망의 사슬에 묶여 있다. 그러면 우리

들의 해방자는 누구신가?

(본 론)

1. 나의 신분

1) 존재적 뿌리이신 예수님

2) 새로운 피조물, 새 신분

(1) 죄책과 정죄에서 해방 (2) 악마의 속박에서 자유

(3) 질병에서 구속 (4) 저주에서 자유

(5) 사망에서 영생

2. 무엇을 하고 살 것인가?

1) 막스의 유물론의 종이 될 것인가? 물질생산의 도구인간

2) 아틀러의 권력에의 의지인가? 양육강식의 장글

3) 프로이드의 쾌락추구인가?

4) 빅톤, 푸랑켈의 삶의 의미와 가치추구인가?

3. 사랑의 실천

하나님은 사랑이시니라 (고전 13:1-3).

1) 하나님에 대한 사랑

(1) 믿고 (2) 순종 (3) 영광을 돌림

2) 이웃에 대한 사랑

(1) 복음 증거 (2) 성공시킴

3) 자기에 대한 사랑

(1) 영적성장 (2) 지적성장 (3) 사회적 성장

(결론): 자기 자신을 발견하고 그 다음 사랑의 실천을 위하여

살게될 때에만 참된 삶의 성공과 행복이 다가온다.

 

 

 

주 제 : 성령

심 방 : 불신자

말 씀 : 고후5:7

제 목 : 눈에 안 보이는 세계

 

우리가 육신으로 태어난대로의 삶을 살때는 오직 보이는 세

계 즉 감각적인 세계만 향유하고 산다. 그러다가 죽음이 다가

오면 이 보이는 세계를 잃어버리고 절망으로 떨어져 버리고 만

다. 그런데 오늘날 모든 사람들은 마치 이 죽음의 최후절망이

다가오지 않을 것처럼 보이는 세계에만 도취하여 정신없이 살

아가고 있다. 그러나 하나님께서는 우리들에게 보이지 않는

세계를 제시하고 계신다. 이 보이지 않는 세계는 오직 거듭난

자만 깨달을 수 있다 (예수님과 니고데모와의 대화).

(본 론)

1. 보이지 않는 삶의 바탕

1) 예수님의 은혜

(1) 죄사함 (2) 하나님의 생명 즉 영생

2) 하나님의 사랑

(1) 버림받지 않은 사람 (소외되지 않음)

(2) 인정받은 삶 (자존의 삶)

(3) 평화의 삶 (하나님과의 화평)

3) 성령의 교통

(1) 영적 실제의 체험 (2) 영적 세계와의 교통 (기도)

(3) 영적 세계의 능력

2. 보이지 않는 세계를 사는 길

1) 보이는 세계는 보이지 않는 하나님의 말씀으로 지음

2) 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라.

3) 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 않음 (고후 5:7).

4) 말씀으로 살아야 한다 (보이는 세계를 다스리는)

가) 삶의 지식 나) 삶의 지혜 다) 삶의 판단력

3. 삶의 긍극적인 목표 - 보이지 않는 세계

1) 현재의 삶은 한 과정이지 목표가 아니다.

(1) 애벌레-고치-나비 (2) 내아버지 집

(3) 새하늘과 새땅 (계1:1)- 새하늘과 새땅의 수도

(4) 천국의 정황 (계 22:1-5).

(결론): 우리들은 보이지 않는 생명을 받고 보이지 않는 삶의

방법으로 살고 보이지 않는 천국으로 목표를 삼고 살아간다

이것이 없는 사람은 텅빈 인생을 살고 절망을 잉태하고 산

다.

 

 

 

주 제 : 믿음

심 방 : 초신자

말 씀 : 히10:37-39

제 목 : 나의 의인은 믿음으로 살리라

 

믿음으로 산다는 것은 하나님을 삶의 자원으로 삼고 산다는

것이다. 이것을 불신자들의 입장에서 보게될 때 심히 가소롭고

위험한 일이다. 또 그렇게 보는 것도 당연한 것은 불신자들은

영이 죽었기 때문에 하나님을 모를 뿐 아니라 하나님과의 교통

도 전혀 불가능하기 때문이다. 이 세상에는 육체의 노동력으로

사는 사람이 있고 교육을 통하여 지적 활동으로 사는 사람이

있다. 그러나 성경에는 예수님을 믿고 죄사함을 받아 영적으로

살아난 사람은 하나님을 알게되고 의지하게 됨으로 하나님을

믿는 믿음으로 중심을 삼고 살아가는 것이다.

(본 론)

1. 믿음의 발생과 성장

1) 회개할 때 성령께서 예수님 및 하나님을 믿을 수 있는

믿음의 능력을 주심.

(1) 지성은 논리적 증명이 안되는 것은 믿지 않음.

(2) 믿음이란 성령의 기적임.

2) 믿음은 말씀의 이해를 통하여 자라남.

(벧전 2:2, 롬 10:17).

3) 믿음은 경험을 통하여 강해짐.

4) 성령의 특별하신 은사로 주실 때도 있음.

5) 믿음은 기도를 통하여 충만해짐.

가)불안과 공포 극복 나)낙심과 좌절에서 일어남

다)고난과 환난이김 라)승리와 치료와 축복(히11:6).

2. 사랑으로 역사하는 믿음 : 사랑은 믿음의 원동력이다.

1) 하나님을 사랑하느냐?

(1) 예배 : 공중과 개인

(2) 헌금 : 십일조, 헌물 (3) 전도

2) 네 이웃을 내몸같이

(1) 내몸사랑: 무절제, 무절도

(2) 이웃사랑: 부모,부부,형제자매,친척,동료,이웃.

3. 사랑을 막는 것은 죄다 (갈6:19-21).

1) 음행과 더러운 것과 호색 2) 우상숭배

3) 내적,감정적 죄: 미움,원수맺는것,분쟁,시기,분냄.

4) 외적,행동적 죄: 술취함,방탕함,도적질,마약중독,살인.

의와 거룩함의 바탕위에 사랑이 자라난다.

(결론): 믿음은 사랑으로, 사랑은 의와 거룩함을 좇을 때 생겨

난다. 그러므로 참 믿음을 얻기 위하여 회개해야만 한다.

믿음,사랑,거룩한 삶은 3위1체가 되어 승리와 축복에 넘친

신앙생활을 하게 된다.

 

 

 

주 제 : 믿음

심 방 : 초신자

말 씀 : 히12:1-2

제 목 : 예수를 바라보자

 

이 세상에 사는 사람은 그 누구나 희망을 갖고 내일을 바라

볼 수 있어야 삶의 의미를 갖게 된다. 어떤 사람은 돈을,권력

을 또는 학문적인 성취를...그 무엇인가 바라보고 산다. 그러

나 인간이 세상에서 바라보는 그 무엇도 영원한 것은 되지 못

한다. 덴마아크같은 나라는 더 바랄것이 없이 부유한 나라지만

그나라의 인구 500만명중 1년의 자살수는 약3,000여명이 된다

는 것이다. 이 세상에서 더 바라볼 것이 없게 되자 삶의 의미

를 잃어버리게 된다는 것이다. 그러므로 이제 우리들은 잘못된

것은 바라보지 말고 참으로 올바른 것을 바라보아야만 한다.

(본 론)

1. 죄사함을 주시는 예수를 바라보자.

1) 간음하다 잡힌 여인 - 수가성 우물가의 사마리아 여인

2) 우편강도가 바라본 예수

3) 십자가의 예수님을 바라보고 용서와 구원을 얻자.

2. 치료함을 주시는 예수님을 바라보자.

1) 백부장의 종과 중풍 2) 귀신들린 아들의 아버지

3) 회당장의 딸

3. 환란 당하는 자가 바라보는 예수

1) 갈릴리 호수에서 풍랑만난 제자들

4. 이 세상을 떠날 때 바라보아야 될 예수

1) 나는 부활이요, 생명이니

2) 내 아버지집에 있을 곳이 많도다.

(결론): 예수님은 믿음의 주이시다. 예수님을 바라봄을 통하여

믿음을 얻게 된다. 그리고 그 믿음의 결과인 은혜를 입게

된다. 우리는 항상 예수님을 바라보고 살아야만 한다.

그 외에는 희망이 없다.

 

 

 

주 제 : 양심

심 방 : 권면

말 씀 : 빌4:8-9

제 목 : 마음의 청소

 

저는 제 아들들에게 장차 신부를 구할 때 첫째는 신앙이 좋

은 처녀, 둘째는 성격이 명랑한 사람, 셋째는 부지런한 여성을

택하라고 한다. 집안이 쓰레기로 가득하길 원하는 사람은 한

사람도 없으면서도 그보다 더 중요한 자기의 마음에 쓰레기로

가득채워 놓고도 그냥 살아가는 사람들이 많이 있다. 그 때문

에 사람들은 무엇엔가 불안하고 부정적인 불행한 삶으로 인생

을 실패케하고 있다. 부정적인 마음은 마음을 굳게하고 삶을

발전케하고 창조적인 Idea를 죽여버린다. 때문에 마음에 일반

적인 청소와 정기적인 대청소가 필요하다.

(본 론)

1. 부정적인 삶의 태도와 그 해독

1) 인생의 마이너스(-)면을 중점적으로 보는 마음.

(1) 구약의 10정탐꾼이 본 가나안 복지

(2) 신약의 바리새인, 율법사, 제사장들의 본 예수

(3) 자기경험이나 환경, 국가, 역사의 (-)면을 중심으로

보지 말라.

2) 건설적 평론이 아닌 파괴적 비판과 원망, 불안, 미움.

3) 좌절감: 못한다, 할 수 없다, 안된다.

4) 공포심: 불안, 초조, 절망

2. 긍정적인 삶의 태도와 축복

1) 인생의 플러스(+)면을 중점적으로 본다.

(1) 예수님이 보신 태도: 베드로, 수가성 여인

(2) 자아의 경험, 환경, 국가나 역사의 (+)면을 중심

으로

2) 자기의 삶에 적극적으로 뜨겁게 참여

3) 신념을 갖고 살라.

4) 마음의 평화를 깨뜨리지 말라.

3. 영구한 긍정적인 삶의 처소 (십자가 밑에서)

1) 죄에서 의로 2) 무의미에서 의미와 가치로

3) 저주에서 축복으로

4) 절망에서 소망으로

(결론): 우리는 헤아릴 수 없이 많은 부정적인 환경과 사건에

둘러싸여 살고 있다. 여기에 정복당하여 실패의 삶을 살

것이냐, 아니면 정복하여 승리적인 삶을 살 것이냐는 것은

우리들의 삶의 태도에 달려 있다. 항상 부정적인 쓰레기를

소제하여 긍정적인 인생의 태도를 갖고 살자.

 

 

 

주 제 : 소망

심 방 : 권면

말 씀 : 막14:22-33

제 목 : 꿈과 성공적인 생활

 

마태복음 14장의 베드로의 체험담

1) 극한 상황에 처한 제자들 및 베드로

2) 물위로 걸어오시는 예수님

3) 나로 오게 하소서

(1) 예수님만 바라보라 - 생각, 믿음, 행동을 점령함

(2) 바라봄을 통하여 나타나는 능력

가) 성령님의 붙드시는 능력이 나타남.

나) 바라보는 상대로 끌고감.

다) 부정적인 바라봄과 실패

. 베드로: 바람과 파도를 바라봄

. 아담: 선악과

. 롯의 아내: 소돔과 고모라

(본 론)

무엇을 바라볼 것인가?

1. 용서의 주를 바라보라: 생각, 믿음, 행동, 꿈은 성령의손길

의의 길로 인도함.

2. 신유의 주를 바라보라: 생각, 믿음, 행동, 치료의 손길이

나타남. 건강의 길로 인도.

3. 저주를 청산한 주를 바라보라: 생각, 믿음, 행동, 저주를

옮기는 손길, 축복의 길로 인도.

4. 부활하신 주를 바라보라: 생각, 믿음, 행동, 죽음의 공포를

제함, 천국으로 인도.

(결론): 하나님은 아브라함에게 가나안의 동서남북을 바라보라

네 눈으로 보는 땅을 너와 네 자손에게 주리라고 하셨다.

우리들의 가나안은 성경이다. 약속의 말씀을 꿈으로 바라

보라. 소원하라, 믿으라, 말하라 그러면 물위로 걸어서

그곳에 도달하는 기적이 일어난다.

 

 

 

주 제 : 전도

심 방 : 권면

말 씀 : 행13:1-5

제 목 : 성령의 보내심을 받은 교회

 

우리들은 현재 어느 한날도 전쟁과 그 소문이 가득한 불타는

세계속에 살고 있다. 나라와 나라가 대적하고 민족과 민족이

대적하여 일어나고 있다. 인류최후의 한 아랍 연합군과 이스라

엘사이에 일어난다고 성경은 예언하고 있는데 현재 이스라엘은

레바논과 제 5차 중동전이 일어날 문턱에 도달해 있다. 화약고

의 심지에 불이타고 있는 이런 시대에 복음이 온 천하 만민에

게 전파되리니 그제야 끈이 오리라고 주께서 말씀하셨다. 지금

은 온 천하 만국에 복음을 증거할 때이다. 그 이유는 때가 찼

고 주님의 강림이 가까왔기 때문이다.

(본 론)

1. 복음 선교는 하나님의 뜨거운 바람이시다.

1) 아담의 후손들과 고통하는 인류

* 존재적 절망

(1) 죄책과 정죄 (2) 허무와 무의미

(3) 죽음과 무 (4) 전쟁,기근,질병,압제

2) 천국에서 오신 선교사 예수님-하나님께서 주신 메시지

2. 피맺힌 예수님의 소원인 선교 (사 53).

1) 예수님께서 짊어지신 것: 그는 실로 우리의 질고를 지고

2) 예수님께서 당하신 것: 우리의 슬픔을 당하셨거늘

3) 저가 찔림은: 우리 허물

4) 저가 상함: 우리 죄악

5) 저가 징계 받음: 우리가 평화를 누림

6) 저가 채찍에 맞음: 우리가 나음을 얻음

3. 성령님은 선교의 영 (행 1:8).

1) 예루살렘에서 2) 온 유대

3) 사마리아: 빌립의 대성회 4) 땅끝까지: 바울의 선교

4. 성령님이 사용하시는 교회 (안디옥 교회의 모범)

1) 복음선교를 통해 금식하며 기도하는 교회

2) 성령님의 음성에 귀를 기울이는 교회

3) 주의 종을 선교사로 보내는 교회

(결론): 성경에는 그 나라와 그 의를 먼저 구하라고 했다. 하

나님과 예수님과 성령님의 전적 관심은 새하늘과 새땅과

새예루살렘의 백성을 모집하는데 있다. 하나님은 그 일을

우리들을 통하여 행하시고 계시므로 우리들은 전력을 기울

여 국내의 선교에 주력해야만 한다. 오직 선교하는 개인과

교회만이 하나님을 가장 기쁘시게 하는 일이다.

 

 

주 제 : 탐욕

심 방 : 권면

말 씀 : 약1:14-15

제 목 : 욕심과 파멸

 

한 은행원의 욕심이 은행에 수십억의 손실을 가져오고 고객

의 예금에 손실을 가져오며 은행의 공신력을 흔들어 놓기도

한다. 성경은 이 사실을 아주 분명하게 말씀하고 있다.

"욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한 즉 사망을 낳느니라"

도대체 이 욕심의 근원은 어디에 있으며 누가 갖다준 것일까?

(본 론)

1. 에덴 동산의 비극

1) 욕심의 근본은 악마의 속삭임에 있다.

2) 욕심이 잉태하는 과정

(1) 분수를 넘는 유혹을 받아들임.

(2) 마음에서 새김질함: 상상력을 지배하고 꿈 산출.

3) 죄를 낳음

욕심을 따라 행동 (빗나간 삶)

4) 죄가 장성한 후 사망이 다가옴: 죄를 타당화할때 장성.

(1) 벌거벗은 수치 (2) 불안,공포 (3) 심판과 저주

2. 사울왕의 파멸 (삼상 15:13-23): 아말렉을 진멸하라고 하심

1) 욕심이 잉태함: 백성들의 입을 통하여 마귀가 말함.

2) 죄를 낳음: 불순종

3) 죄가 장성하여 사망을 낳음: 죄를 타당화함

(1) 불순종의 계속 (2) 불순종의 변명

(3) 하나님의 심판 (삼상 15:22-23).

3. 욕심과 파멸을 이기는 일

1) 욕심을 넣어주는 악마의 말을 받아들이지 말라.

(1) 자기 분수를 넘는 유혹 (롬 12:3).

(2) 하나님의 말씀에 반역하는 꽤임.

(3) 유혹의 욕심을 계속하여 듣고 보고 상상하여 꿈꾸지

말라.

2) 거역하는 죄를 낳았으면

(1) 죄를 회개하라: 죄를 타당화하지 말라

(2) 죄의 길을 버려라 (사 55:6-7).

(3) 순종과 본연의 분수를 찾아오라. (정직.성실.근면)

(결론): 욕심의 결과는 크고 작은 수치와 불안과 파괴를 갖고

온다. 모든 인생사의 절망은 욕심의 댓가이다.

욕심은 하나님이 가장 미워하는 우상숭배이다. 마음의 참

평화는 자기 분수를 지키고 하나님을 섬기며 사는데 있다.

 

 

 

주 제 : 절기

말 씀 : 신16:9-11

제 목 : 오순절

 

1.어의

1)구약: "칵 학카칠"-"칵"은 축제일

학카칠-학(그)+카칠(수확하다)=열매를거둠,추수

즉 이단어는 곡식을 수확하는 것의 이름

2)신약: "펜테콘테"-오순절은 신약용어임

2.오순절이란?

1)이스라엘 최고 농경제로 초실절에서 7주간을지난

제7일 안식일 다음날(태양력 5-6월경)

2)모맥을 거두는 때이므로 "맥추절" (출23:16)

유월절 후 50일만의 절기므로 "칠칠절"이라고함

3)유교병 두개를 첫 소제로 드림-신,구약말씀상징

3.지키는 방법

1)추수가 마쳤을때 지킴(신16:9)

2)신분제한 없다(신16:11)-"이스라엘에 속한자들"

3)성소에서 행함

4)제물을 드리는 규례

a.소제:새소제(레23:15),유교병(레23:17)

b.번제:1년된 흠없는 어린 양7,젊은 숫소1

c.속죄제:수염소1(레23:19)

d.화목제:1년된 어린 숫양(레3:1)

이스라엘 백성이 4제사를 드린후 제사장은 요제드림

e.요제:첫이삭떡,두어린양을 흔들어서(레23:20)

5)주의사항

a.성회공포,노동금지

b.오직 하나님과 교제하고 은총 사모하는 날

(레23:21)

4.오순절 의의

1)첫이삭-그리스도 부활상징

유교병-성도의몸,교회상징

.부활후 오순절 되매 성령충만 임함(행2:1-4)

2)교회탄생일

3)말씀진리가 완성되고 진리 기둥이 세워진 입주절

4)영적감사절을 예표

5)그리스도 재림으로 인한 심판

 

주 제 : 결혼

심 방 : 위로

말 씀 : 엡5:22-33

제 목 : 왜 많은 가정들이 파괴되는가?

 

사회의 가장 기초단위가 가정이며 가정의 기본 구성원이 부

부이다. 그러므로 부부의 관계가 행복한 가정을 만드느냐 아니

면 파괴적인 가정을 만드느냐의 근원적인 조건이 된다. 가정이

란 하나님께서 인간사회속에서 만드신 첫제도이다. 예수님께서

는 가나의 혼인 잔치에서 첫기적을 베풀어 신혼부부의 곤궁한

처지를 도와 주셨다. 이처럼 행복하고 건강한 가정은 하나님의

원하시는 바이지만 실상 오늘의 부부의 관계 및 모습은 가정들

이 심한 진통을 겪고 또 파괴되고 있는 이유는 어디있을까?

그중 가장 절실한 이유가 부부의 인간관계에 놓여 있다. 그러

므로 결혼한 부부는 첫 결혼때와, 10년이 지난 후, 그 다음

자녀들이 결혼을 하고 품을 떠났을 때 등 환경에 큰 전환기가

있을 때마다 상호간의 관계를 재정립시켜야만 한다.

(본 론)

1. 대화의 창구를 항상 열어 놓아라.

1) 당신의 삶을 항상 솔직히 개방하라.

2) 서로 카운셀러가 되라

(1) 말을 들어주고 (2) 최대로 이해할려고 노력하고

(3) 동정하고 (4) 문제해결에 도움이 될려고 하라.

2. 여하간 서로 사랑하겠다고 결심하라.

1) 사랑은 감정적 뿐아니라 참사람은 의지적이다.

2) 이혼이란 하나님의 법에 어긋나며 또 상호간 심각한

정신적 파괴를 가져온다. (고독, 죄책, 불안).

3) 사랑할 수 있는 힘을 하나님께 구하라, 그러면 주신다.

3. 상대를 자기의 이상형이 되라고 강요치 말라.

1) 인간은 태어날때부터 개성과 인격을 갖고 태어나는데

이것이 짓밟힐때 교제가 단절된다.

2) 상대의 개성과 인격에 서로 적응하면서 살려는 양보의

미덕을 배우라.

3) 이기주의는 가정을 석고화한다. (나와 너 / 나와 그것)

4. 창조된 자기 본분을 용납하라.

1) 남자와 여자로서의 책임과 임무를 받아 들이자.

5. 함께 영적으로, 지적으로 성장하라.

1) 신앙적인 성장 2) 지적인 성장

6. 인간은 감정적 존재다.

1) 이성은 감정의 뒤에 따라 온다.

2) 상대적 감정을 살펴라. 3) 용서를 빌고 또 용서하라.

(결론): 가정,부부의 관계는 하나의 예술작품이다. 끊임없는

관심과 관찰과 예술적 노력이 아니고는 성공이나 축복이

오지를 않는다. 우리들은 하나님께로부터 받은 가정을 아름

 

 

 

주 제 : 타락

심 방 : 초신자

말 씀 : 롬8:12-14

제 목 : 신령한 사람

 

모든 신자들은 다 하나님을 사랑하고 잘 믿으며 복종하고

하나님께 영광된 삶을 살기를 소원한다. 그리고 신앙생활중 진

실된 마음에 생명과 평안을 소유하며 의의 열매로서 기도의 응

답을 받기를 원한다. 그러나 그와같은 복되고 승리로운 삶을

사는 사람의 수가 적고 끊임없이 고뇌와 투쟁속에 허덕이며 사

는 사람이 많은 이유는 어디에 있을까?

(본 론)

1. 육체로 사는 사람

1) 육체란 하나님을 인정치 않는 육신을 뜻한다.

2) 육체의 일

(1) 도덕적인 면: 음행, 더러움, 호색

(2) 종교적인 면: 우상숭배, 술수, 이단

(3) 대인관계: 원수맺음,분쟁,시기,분냄,당짓는것,분리,

(4) 개인생활: 술취함,방탕함,유혹의 욕심 및 탐심

3) 육체로 사는 삶에 대한 하나님의 태도(엡5:6-7,골3:5-6)

(1) 하나님과 원수됨 (롬 8:7-8)

(2) 둘째 사망 (계 21:8).

4) 육체의 삶에 대한 성도의 태도

(1) 육체의 소욕은 신령한 삶을 죽임 (갈 5:17).

(2) 육체의 삶의 처리 (갈 5:24).

2. 혼으로 사는 사람

1) 혼으로 사는 사람은 하나님께로부터 떠난 마음으로

사는 삶

2) 혼으로 사는 사람은 하나님을 알 수 없음(고전1:21,2:9)

3) 혼으로 사는 사람과 십자가 (고전 1:18)

4) 혼으로 사는 기독교인

(1) 인간의 지혜와 지식을 성경 위에 두는 자

(2) 성령의 역사를 부인하는 자

5) 혼으로 사는 삶에 대한 성도의 태도

(1) 어리석은 자 (시 14:1) (2) 오만한 자

3. 영으로 사는 자

1) 중생한자(롬 8:9) 2) 말씀과 성령으로 사는자(롬8:14).

3) 직감과 양심으로 사는자 4) 하나님 중심으로 사는 자

5) 영으로서 몸의 행실을 죽이고 혼을 굴복시키며 사는 자

(결론): 영으로 사는 삶은 생명과 평안이 넘치는 삶이요, 하나

님께 영광 돌리는 생활이 영으로 사는 사람만이 진실로 하

나님의 사자로서 세상의 삶을 사는 사람이다.

 

 

 

주 제 : 성령

심 방 : 초신자

말 씀 : 요11:43-44

제 목 : 죽은자, 살아난자, 묶인자, 놓인자

 

이 지구상에는 40억이 넘는 사람들이 살고 있다. 이 모든

사람들을 하나님 앞에서 분류하면 죽은자와 살아난자, 묶인자

와 놓인자로 나눠질 수 있다. 오늘 나는 어떠한 분류에 속하여

있는가를 알아 보는 것은 대단히 중요하다.

(본 론)

1. 죽은 자

1) 부모로 부터 태어난 모든 사람들은 영적으로 죽은 자

(1) 아담에게 주신 선고

(2) 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희 (엡 2:1).

2) 죽은 자의 행위 (엡 2:2-3).

(1) 이 세상 풍속을 좇음 (2) 공중에 권세잡은 자를따름

(3) 불순종 (4) 육체와 마음의 원하는대로 정욕을 따름

3) 죽은 자의 처지

(1) 본질상 진노의 자녀임 (2) 둘째사망에 처함(계21:8)

2. 살아난 자

1) 나사로의 살아난 사건

2) 그리스도와 함께 살리심 (엡 2:4-5).

3) 아들이 됨 (갈 4:6-7).

3. 묶인 자

1) 수의에 묶여 있는 나사로:엡 4:21-24 "...너희는 유혹의

욕심을 따라 썩어져가는 구습을 좇는 옛사람을 벗어버리

고...

2) 고통에 짓눌린 삶

(1) 양심의 고통 (2) 하나님의 채찍

4. 놓여난 자

1) 풀어놓아 다니게 하라

2) 풀어놓이기 위하여

(1) 말씀을 늘 읽어야 한다 (두 날가진 검)

(2) 성령으로 충만키 위해 - 회개와 기도

(3) 소원과 노력

(결론): 수많은 사람들이 영적 사망에서 살아나긴 했어도 여전

히 옛 죄악과 습관의 수위에 묶여 생활하고 있다. 이와같은

생활에는 기쁨과 담대한 신앙과 타인에게 영광된 증인의

삶을 살 수가 없다. 하나님께서는 모두다 풀어놓여 자유롭

게 승리의 삶을 살게 되기를 원하신다.

 

 

 

주 제 : 전도

심 방 : 불신자

말 씀 : 눅4:16-21

제 목 : 진정한 예수님의 사역

 

예수님은 어떠한 일을 하시기 위하여 이 세상에 오셨을까?

어떠한 지도자라도 타인을 지도하려면 그 지도이념을 분명히

표명한다. 예수님께서도 그의 사역초기에 그의 고향 나사렛에

오셔서 구주로서의 지도이념을 분명히 선언하셨다. 우리들은

이 예수님의 지도이념 선언을 예수님의 행적과 비교해 봄으로

서 분명하게 깨달아 알 수 있다. 예수님의 행적은 예수님의

지도이념 선언과 조금도 어긋남이 없기 때문이다.

(본 론)

1. 가난한 자에게 복된 소식을

1) 정치적,사회적제도를 변혁시킴으로 가난을 물리치려고

하지 않았다.

2) 복된 소식

(1) 천국이 저희것이라는 소식

(2) 가난과 저주가 속량되었다는 소식

3) 복음의 역사적 증거

(1) 미신의 무지로 제함

(2) 하나님의 자녀로서 평등과 민주를 갖고 옴.

(3) 자연과 환경의 주인 의식.

(4) 과학적인 발명과 발견을 갖고 옴.

(5) 인간의 존엄성을 깨닫게 함.

2. 포로된 자에게 자유를

1) 정치적 포로, 노예해방을 실제로 가져오지 않았다.

2) 영적,정신적인 차원에서

(1) 악마에서 해방 (2) 죄악에서 해방

(3) 절망의 포로에서 해방 (4) 하나님과의 교통

(5) 에덴의 예비된 축복 (6) 치료와 영생의 시작함선포

3. 눈먼자에게 다시 보게 함을 전함.

1) 실제로 눈먼자를 고치심 2) 영적 눈먼자를 고치심

4. 눌린자를 자유케 함.

1) 정치적 압제하 2) 경제적 압제하

3) 마귀에게 눌린자를 자유케 함 (행 10:38).

5. 하나님의 은혜의 해

1) 구약의 희년의 일이 일어나지 않았다.

2) 영적인 희년 - 첫 아담에서 잃은 것.

(결론): 예수님의 복음선포는 인간적이 아닌 성령의 능력안에

서 집단적,사회적이 아닌 개인안에서 체험하고 이뤄질 것을

보여 주셨고 오직 천년왕국이 왔을 때 그때에 사회적, 세계

적으로 이뤄질 것이다.

 

 

 

주 제 : 믿음

심 방 : 권면

말 씀 : 삼하6:1-15

제 목 : 하나님의 뜻, 때, 방법

 

주님과 함께 동행하며 일하기 위해서는 하나님의 뜻과 때와

일하시는 방법을 깨달아 알지 않고는 안된다. 믿음이란 내 마

음대로 일방적으로 믿을 수는 없다.

(본 론)

1. 하나님의 뜻

1) 일반적인 뜻: 성서

(1) 하나님의 지혜

(2) 하나님의 지식

(3) 하나님의 판단

2) 특별하신 뜻

(1) 베데스다의 연못

(2) 성령님의 감동으로 알게 됨.

2. 하나님의 뜻

전 3:1-9 "천하에 범사가 기한이 있고 모든 목적이 이룰

때가 있나니 날때가 있고 죽을 때가 있으며...

1) 모세와 때

2) 바울과 때

3. 하나님의 방법

1) 말씀으로 치료

2) 안수하심으로 치료

3) 침으로 진흙을 발라 실로암에서 씻음으로

4. 신구약의 예

1) 다윗과 법궤 (삼하 6:1-15).

(1) 바알레유다의 아비나답의 집에서 법궤를 모셔나옴.

아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모심

(2) 아효는 궤앞에 행함. 나곤의 타작마당에서 소들이

뜀. 웃사가 궤를 붙잡자 죽음.

(3) 뜻과 때였으나 방법이 나쁨

2) 가나의 혼인잔치

(1) 뜻 (2) 때 (3) 방법

(결론): 무슨 일이든 하나님의 뜻과 때를 알며 그 방법을 찾아

알면 하나님의 기적적인 도우심을 기대할 수 있다.

 

 

 

주 제 : 부활

심 방 : 초신자

말 씀 : 요11:25-26

제 목 : 나는 부활이요, 생명이니

 

기독교신앙은 이론이 아니라 체험이 예수님을 믿음으로 자기

속에 다가온 변화의 체험이 기독교의 참됨을 증명하여 준다.

주님의 부활도 마찬가지다. 성경에는 예수님이 십자가에 못박

혀 죽으시고 장사한지 사흘만에 죽은자 가운데서 부활하셨다고

기록하고 있다. 이 사실을 여러가지 논리로 증명할 수 있지만

모든 이론보다 가장 강력한 증거는 부활하신 주님을 체험하는

것이다. 그러면 어떤 면에서 예수님을 체험할 수 있을까?

(본 론)

1. 우리 영혼의 부활 체험에서

1) 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희 (엡 2:1).

(1) 죽음이란 하나님과의 교통이 끊어짐을 말한다.

(2) 아담과 하와의 죽음

(3) 천국으로 열린 창문인 영이 죽은 결과 하나님과의

교제는 사라졌다.

2) 영의 부활

(1) 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고

(2) 살아난 증거:영적 생명을 얻게 됨

2. 양심의 부활에서

1) 타락한 인간의 양심

(1) 약한 양심: 양심의 소리가 힘이 없음 (고전 8:7).

(2) 더러운 양심: 더러움에 익숙해진 (고전 8:7)

(3) 악한 양심: 악행을 심판치 못하는 양심(히 10:22).

(4) 화인맞은 양심: 감각이 마비된 양심 (딤전 4:2).

2) 양심의 부활

(1) 선한 양심: 하나님을 찾는 양심 (벧전 3:21).

(2) 청결한 양심: 죄의 더러움을 심판 (딤후 1:3).

(3) 착한 양심: 무법과 불의를 꾸짖음 (딤전 1:19).

3. 참 지식을 이해하는 지혜의 부활

1) 참 지식에 어두워진 마음

(1) 스스로 지혜 있다하나 (롬 1:22-23).

(2) 멸망하는 지혜 (고전 1:18).

(3) 계시적 지식 (마 11:27).

4. 육체적 부활

1) 마지막 아담, 살려주는 영 (고전 15:42-45)

2) 잠잘것이 아닌 우리 (고전 15:51-58).

(결론): 부활하신 예수님을 구주로 모실 때 우리의 전존재속에

부활의 연쇄반응이 일어난다. 영속에서, 양심속에서, 지식

에서 그리고 장차 육체의 부활이 다가온다.

 

 

 

주 제 : 고난

심 방 : 권면

말 씀 : 사53:1-6

제 목 : Christ고난에 대한 성서적 이해

 

예수님의 수난은 놀랍게도 그 당시 유대를 통치하던 로마정

부에 의해서 이뤄진 것이 아니다. 또한 불신 사회에 의해서

십자가에 못박힌 것도 아니다. 예수님은 오직 그 당시 유대교

의 지도자 및 종교인들에 의해 잡히게 되고 로마정부에 넘겨지

게 되었다. 로마총독 빌라도는 오히려 예수님을 풀어주려고 애

썼지만 종교인들의 사주를 받은 유대인들이 폭도화될 기미가

보여 결국 거기에 굴복하고 예수님을 십자가에 처형하였다.

그러기 때문에 예수님의 교훈은 로마 정부에게 정치적 위협도

되지도 않았고 그 당시 사회 제도를 변혁시키려고도 하지 않았

다. 그렇다면 예수님께서 증거하신 메시지는 무엇일까? 그것은

해방의 메시지였다.

(본 론)

1. 예수님께서 전하신 해방의 메시지

1) 죄의 속박에서 해방

(1) 죄의 노예에서 (2) 죄의 심판에서

2) 질병의 고통에서 해방

(1) 몸소 치료를 시행하심 (2) 제자들과 교회에 명하심

3) 악마에서의 자유

(1) 정신 이상에서 (2) 잘못된 생각에서

4) 죽음에서의 자유

(1) 천국의 소망 (2) 부활의 영광

2. 예수님의 수난을 해석한 이사야 (사 53)

1) 우리 질고를 지고 우리 슬픔을

2) 찔림은 우리 허물, 상함은 우리 죄악

3) 징계받음은 우리들의 평화

3. 예수님의 친구들

1) 세리들: 민중들과 종교인들에게 미움받음

2) 창녀들 3) 죄인들 4) 가나한 자들

오직 참된 정치적. 사회적. 경제적 해방은 오는 세상에

있음을 알았기 때문이다. 실존적 구원은 모든 현실에 앞서기

때문이다.

(결론): 예수님께서 빌라도에서 심문을 당할 때 빌라도의 총

관심사는 정치적인 것이었다. "너가 과연 유대인의 왕이냐"

그 질문에 예수님은 "나의 나라는 이 세상에 속한 것이 아

니다"고 분명히 대답하셨다. 교회의 근원적인 사명은 천국

복음의 전파와 아담의 타락에서 온 속박에서 해방을 선포

하는데 있다. 그리고 힘을 다해 가난하고 소외된 자들의

구제에 있지 정치적 천국을 형성하는데 있지는 않다.

 

 

 

주 제 : 고난

심 방 : 권면

말 씀 : 벧전1:6-7

제 목 : 고난의 의미

 

인간에게 고난이란 운명적 사건이다. 아담이 에덴을 떠날 때

이미 하나님께서는 피할 수 없는 고난에 대한 예언을 하셨다.

그런데 고난은 우리들의 삶에 좋은 축복이 될 수도 있지만 고

난에 대한 부정적인 태도는 메마른 인격자로 만들기도 한다.

(본 론)

1. 고난은 새로운 삶의 창조에 대한 도전이다.

1) 평안한 삶에는 발전이 없다.

2) 고난은 극복하기 위하여 싸울때 새로운 역사가 창조된다

문명의 이기는 전쟁때 발명된다.

3) 고난 당할 때 기도하게 된다.

2. 고난은 인격변화의 동력이 된다.

1) 고난은 회개를 가져온다.

2) 고난은 자기 성찰을 가져온다 (겸손)

3) 자아가 깨어지고 하나님께 의지하게 된다.

4) 순종을 배우게 된다.

3. 고난은 강인한 인격을 만든다.

1) 정신적,육체적으로 유약한 인간이 스트레스를 이기지

못한다.

2) 고난은 강한 신앙의 밥

3) 깊이 있는 사람, 이해와 동정이 있는 사람

4. 고난은 하나님의 축복을 감사하게 한다.

1) 병들어 봐야, 건강의 고마움.

2) 배고파 봐야 음식에 대한 감사.

3) 고난은 하나님의 은혜를 깊이 맛보게 한다.

(결론): 계속된 고난은 절망케 한다. 계속된 축복은 사람으로

세속에 굳어지게 한다. 오직 고난과 축복이 반복될 때

그 속에서 인격이 성장한다.