열려라 에바다

신앙의 대상으로서 인격적이고, 초월적인 존재(시115:3;요1:18). 그리스도교에서 믿는 하나님은 유일신으로서, 천지를 창조하시고, 영원하시며, 인류와 만물을 섭리로서 다스리시는 하나님이시다(창1:1) ​ 1. 하나님의 이름 ​ 1) 구약의 이름 (1) 여호와 - ‘스스로 존재하는 자’란 의미를 지닌 이 이름은 인간과의 언약관계를 맺으시는 언약의 주체로서의 하나님의 존재성을 강조하는 이름이다(출3:14). 특히 이 이름이 사용될 때에는 하나님의 거룩하심과 영원 불 변하심이 강조된다. (2) 엘 혹은 엘로힘 - 이방신과 대조되는 강하고 능력있으며 참되신 하나님의 능력을 표현하는 명칭이다. 엘로힘은 엘의 복수형으로서 위엄있는 하나님, 그리고 삼위일체 하나님에 대한 암시적 표현으로 볼 수 있다. (3) 아도..

로마서의 배경 로마서는 사도 바울의 3차 선교여행 중에 고린도에서 기록된 서신서입니다. 사도행전 20장에 기록된 사도 바울의 행적은 에베소에서 일어난 더메드리오 폭동(행19:23-41)이 끝나고 바울은 유럽의 마게도냐로 이동을 합니다. 마게도냐에서 ‘눈물로 쓴 편지’를 고린도로 전달했던 디도를 만나서 ‘고린도후서’를 쓰게 됩니다. 고린도후서 역시 디도를 통하여 고린도교회에 전달을 합니다. 디도를 고린도로 보낸 후에 바울은 마게도냐에 조금 더 머물면서 ‘일루리곤’(롬15:19)까지 복음을 전하고 고린도로 이동을 합니다. 여기서 우리가 한 가지 기억해야 할 것은 마게도냐와 아가야(고린도) 지방은 이미 2차 선교여행 중에 복음을 전하고 교회를 개척한 곳입니다. 그런데 왜 3차 선교여행 때 다시 방문을 할까요?..

* 최후에는 반드시 심판이 있습니다. (히9:27) 한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니 (마25:32) 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니/ 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는 것같이 하며 (벧후3:7) 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라 (고후5:10) 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라 * 심판자는 그리스도이십니다. (딤후4:1) 하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나..

죄의 기원과 특성 사람의 첫 범죄, 타락의 성격 1. 그 형식적 특징 형식적으로 보면 아담이 선악과를 따 먹음으로 첫 범죄가 있어진 것이다. 선악과의 나무가 어떤 나무인지 모른다. 그리고 선악과의 나무 열매 자체가 선과 악을 알게 하는 힘을 가진 나무로 볼 수 가 없다. “선악과”로 불리운 것은 그 과일을 따 먹을 때 아담이 실제적으로 선과 악을 알게 될 것이기 때문이었다. 2. 본질적 특징 아담의 첫 범죄는 전형적 범죄였다. 이 범죄는, ① 아담이 하나님을 대적하고 하나님의 의지에 순복하기를 거부하는 죄였다. ② 하와의 태도에서 하나님의 명령(따먹지 말라는)에 대한 비합리성을 의심한 것이 분명 하다(만지지도 말라고 거짓말을 했다). ③ 지성으로 불신앙과 교만으로, 의지에서 하나님과 같이 되려는 욕심으로..

[바리새인] 외식하는 자들의 대명사 1. 바리새인의 기원 바리새인(파리사이온)은 요세푸스(Josephus)에 의하면 바리새파는 사두개파와 함께 마카비 독립 운동시대 초기(B.C. 167)에서 대제사장 요나단(B.C. 159-143)치하 사이에 기원(起源)된 경건주의자(하시딤- 경건한 사람들)들로 보여지며, '바리새'라는 이름으로 공식적으로 나타난 것은 요한 힐카너스 당시(B.C. 135-105)로 보인다. *에세네파와 같은 그룹들은 안티오커스 IV 에피파네스에 반대한 반헬라주의에서 나왔다. 2. 바리새인이라는 이름의 유래 '바리새인'이라는 단어는 다음중 하나의 기원을 가졌다: 가. “분리한” 이 그룹은 마카비안 기간 동안 발전되었다. 나. “나누다”, “구별하다”의 의미를 가진 히브리어 [파라쉬]에서 유..

하나님의 속성 하나님의 성품 히 11:6 “믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니” 믿음은 하나님의 약속을 믿는 것이며, 그 약속은 하나님의 성품에 근거한 것이다. 하나님이 자신을 계시하시는 방법들 하나님은 (1)사역 (2) 이름 (3) 이미지 (4) 속성의 중복된 방식으로 자신을 계시하셨다. 이러한 방식들은 생생하고, 경험적이고, 창조적이고, 상황적인 권능을 가지고 있다. 그러나 하나님이 누구신지에 대한 묘사의 기본이 되는 것은 하나님의 성품이다. 하나님의 사역 하나님의 창조 : 하나님은 세상을 창조하시면서 하나님은 자신의 권능, 지혜, 아름다움, 선하심, 비범한 창조성을 보여 주신다. 하나님의 인간 창조 : 하나님은 인간을 창조하신 후에 인간에게 말을 거시고, 함께 거니시고, 인간들을 찾으신다. 인간이 반역..

성경에 나오는 영혼이란 “몸은 죽여도 영혼은 능히 죽지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라”(마10:28) ① 마태복음 10장은 그리스도인들이 당하는 핍박에 대한 말씀이다. 핍박자들은 그리스도인들에게 육체적 고통을 가할 수는 있으나 신앙심은 빼앗을 수 없다. ② 그렇다면, 위의 말씀에서 ‘영혼’【푸쉬케】라는 말은 ‘마음’ 혹은 ‘정신’ 으로 번역되어야 타당하다. ③ 사도행전14:2에서는【푸쉬케】라는 말을 ‘마음’으로 제대로 번역하였다. “그러나 순종치 아니하는 유대인들이 이방인들의 마음을 선동하여 형제들에게 악감을 품게 하거늘” “예수께서 다시 크게 소리 지르시고 영혼이 떠나시다”(마27:50) 이 절에서의 ‘영혼’의 원어는【프뉴마】로서 ‘숨’이나 바람’..

시편에 기록된 복 있는 자 * 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 않는다(시1:1). * 복 있는 사람은 죄인들의 길에 서지 않는다(시1:1). * 복 있는 사람은 오만한 자들의 자리에 앉지 않는다(시1:1). * 복 있는 사람은 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상한다(시1:2). * 여호와께 피하는 모든 사람은 복이 있다(시2:12). * 주 밖에는 나의 복이 없나이다(시16:2). * 허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있다(시32:1). * 마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 아니하는 자는 복이 있다(시32:2). * 여호와를 자기 하나님으로 삼는 나라 곧 하나님의 기업으로 선택된 백성은 복이 있다(시33:12). * 그에게 피하는 자는 복이 있다(시3..

바울서신 전체요약 바울서신 전체요약(13): 포인트 복습 주요교리(3) •로마서(1:14-17): 구원을 이루라 (구원교리: 칭의와 성화): 개인구원 •고린도전서(1:10): 삶의 문제를 분별하라 (사랑의 삶) •고린도후서(12:9): 거룩하기로 결단하라 (깨끗한 삶) •갈라디아서(5:1): 성령의 소욕을 따르라 (믿음으로 의롭게 된다) 옥중서신(3) •에베소서(4:1): 교회와 성도의 관계 (교회=그리스도의 몸) •빌립보서(1:25): 주안에서 항상 기뻐하라 (성령충만) •골로세서(2:9-10): 예수님은 누구인가(그리스도의 충족성) •데살로니카전(5:11)후(2:15): 재림의 주님을 올바르게 소망하라 (격려) 목회서신(2) •디모데전서(3:14-15): 믿음의 선한 싸움 (목회행정) •디모데후서(4..

초대교회로 만들어 가는 일에 앞장서자 (행 2:38-47) 성령을 받은 성도는 예수 그리스도의 증인으로 살아야 한다. “베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니”(행 2:38). “주여 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여 주시오며 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하더라 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라”(행 4:29-31). 우리 강서교회가 지향할 방향은 초대교회로 만들어 가는 것이다. 1. 날마다 전도에 힘쓰는 교회로 만들어 가자. “이 약속은 너..