열려라 에바다

신약시대의 역사적 배경 신약 성경은 철저히 역사적 배경 속에서 기록된 하나님의 말씀이다. 그렇기 때문에 신약성경은 다른 이방 종교들의 경전과 같이 인간의 사상이나 상상력에 의한 신화나 전설에 바탕을 둔 내용으로 구성되어 있지 않고 처음부터 끝까지 역사속에 나타난 예수 그리스도의 구원 사역과 아울러 역사를 섭리하시는 하나님의 주권을 밝히고 있다. 따라서 우리가 신약 성경을 보다 정확히 이해하기 위해서는 당시 예수께서 메시야로서 그분의 사역을 수행하시고 또한 그 제자들이 예수님의 사 역을 기초로하여 성경을 기록한 신약 시대의 역사적 배경을 살펴보는 것이 반드시 필요한 일이 될 것 이 다. 1 . 신약의 배경으로서의 중간사의 전개 중간사(中間吏)는 흔히 말라기 선지자 이후로부터 침례 요한이 출현하기까지 약 4..

예루살렘 성문의 의미 요 약 예루살렘 성은 10개의 성문과 4개의 망대로 구성되어 있으며 이것들이 갖는 신령한 의미가 있다. 양문은 하나님께 제사할 양들이 들어오는 곳으로 예배의 생활을 교훈한다. 어문은 고기가 들어오는 곳으로 전도의 생활을 보여준다. 옛문은 예루살렘 성의 처음 문으로 선한 행실의 삶이 있어야 함을 나타낸다. 골짜기문은 기드론 골짜기로 내려가는 문으로 겸손을 상징한다. 분문은 오물과 쓰레기가 나타는 문으로 회개와 성결의 삶을 예표한다. 우리에게도 이러한 기능이 정상적으로 이루어지고 있는지 살펴 보자. ​ 설 명 ​ ☆ 예루살렘 성 ① 10개의 성문 ② 4개의 망대 ③ 40여명의 책임자 ④ 중산층 중심으로 단결 ​ ☆ 성문의 의미 ① 양문(1절) - 대제사장들이 건축 - 예배생활 ② 어문(..

'히브리인, 이스라엘인, 유대인'의 차이 1. 히브리인(Hebrew) 히브리인(Hebrew)은 "에벨(Eber)에게 속하다"는 뜻을 가진 말로서, 아브라함과 그 후손의 조상의 이름을 따른 것입니다. 성경에서 "히브리인"이라는 말은 창세기에서 아브람에게 처음 쓰였던 명칭으로, 아브라함과 관련된 이름입니다. {도망쳤던 자가 와서, 히브리인 아브람에게 말하였으니, 아브람은 아모리인 마므레의 평지에 거하였더라.}(창 14:13) 인상적인 표현으로는 "히브리인들의 아이들"(출 2:6), "히브리 여인"(Hebrew women)(출 2:7), "히브리 남자와 히브리 여자"(an Hebrew man, or an Hebrew woman)(신 15:12), "히브리인 남종이나 히브리인 여종"(an Hebrew or an..

성경의 언약(한글) 언약이란 문자 그대로 약속이다. 단 성경에서 언약이라 할 때에는 우리를 구원하시기 위해서 주신 하나님의 약속이다. 그런데 그 약속들 즉 언약은 인간의 구원이란 목적에서는 동일하지만 시대에 따라 즉 구속사의 전개에 따라 각각 다양한 내용으로 제시되어 왔다. 따라서 성경의 언약을 한자리에 모아 보면 결국 하나님께서 인간의 구원을 위해서 각 시대에 그리고 전 시대에 걸쳐 어떻게 다양하고도 일관되게 사역해 오셨는지를 한 눈에 볼 수 있다. 특히 이 언약은 온 천지 만물을 지으신 하나님께서 당신의 피조물 인간에게 당신 자신께서 오셔서 맺은 것으로서 하나님의 지고(至高)한 사랑을 엿보게 한다. 그리고 하나님께서 당신의 백성들로 하여금 하나님의 약속, 축복의 말씀에 대한 믿음을 갖게 하는 것이기도..

페르시아 제국의 역사 요약 1) 주전 559년 고레스가 메데 제국의 속국인 Anshan을 상속받음으로 페르샤 제국이 시작되었다. 고레스는 메데에게 반란을 일으켰는데, 메데의 장군 하르파구스가 고레스에게 투항을 하게 됨으로 고레스는 힘들이지 않고 왕권을 이양 받게 되었다. 고레스는 유화정책을 실시하여 메데의 관리들을 유임시켰다. 2) 또한 바벨론의 장군 구바루도 고레스에게 투항하게 되었다. 바벨론 멸망의 결정적인 원인은 마르둑의 제사장들이 신상을 가져가는 나보니두스에게 등을 돌린 것이었다. 이때도 고레스는 유화정책을 펼쳤는데, 이는 고도의 정치적인 전략에서였다. 3) 고레스는 조서를 내려 유대의 포로민들을 귀환시켰는데, 스룹바벨과 여호수아가 약 오만명의 유대인들과 예루살렘으로 귀환하여 성전재건 작업에 착수..

구약과 신약 사이의 400년간의 침묵기 구약성경이 끝난 뒤 곧 바로 신약성경이 시작되지 않으므로 예수 그리스도의 생애를 살펴보기에 앞서 우리는 그 구약과 신약 사이의 중간 기간에 대해 살펴보아야만 할 필요를 느낀다. 구약 성경의 마지막 책인 말라기로부터 신약 성경의 첫 번째 책인 마태복음까지의 기간은 400년으로, 보통 이 기간은 '침묵기'라 불리는데 그 이유는 하나님으로부터 직접적인 계시가 없었기 때문이다. 이 기간에 여러 가지 사건이 일어났으며 세속 역사가들이 이런 사건들에 대해 기록하고 있다. 이 기간의 역사에 대한 가장 유명한 기록은 주후 37-100년 사이에 살았던 요세프스(Flavius Josephus)의 기록이다. 요세프스는 유다인 역사가로 주후 66-67년 사이에 로마제국에 대항하며 저항운..

왜 구약성경을 읽어야 하는가? 성경은 하나님의 계획을 전개하고 있는 책이다. 성경은 자신과 자신의 성품에 대한 하나님의 증언이다. 때로 그리스도인들은 구약성경을 읽지 않은 채 급하게 신약성경으로 달려가고 싶어한다. 그러나 이것은 바람직한 태도가 아니다. 구약성경은 창조(창조세계)와 창조자의 존재 증거에 관해 말한다. 우리는 해와 달과 별을 볼 때 하나님이 그 손으로 하신 일을 보고 있는 것이다. 신약성경에서, 창조는 매우 중요한 역할을 한다. 태초에, 하나님이 천지를 창조하셨다(창 1:1). 복음서에서, 만물이 그분으로 말미암아 지은 바 되었다(요 1:3). 서신서에서, 믿음으로 우리는 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 안다(히 11:3). 창조는 우리가 하나님을 이해하는 데 결정적인 역할을 한..

유대인의 종교교육 기관 및 종파 1. 종교교육기관 1) 회당(Synagogue)과 산헤드린 주전 586년 유대인이 바벨론에 포로로 끌려가기 전 그들의 예배 중심지는 예루살렘 성전이었다. 그러나 포로 후에 유대인들은 그들이 거주하던 바벨론에서 지역 공동체를 형성했다. 바벨론 포로생활을 해야 했던 유대인들은 예루살렘 성전 예배를 드릴 수 없어 대신 회당을 중심으로 예배를 드렸다. 회당은 바벨론에 끌려가기 전에도 존재했으나 바벨론 포로시기에 보편화 되었다. 포로로 끌려갔던 디아스포라 유대들은 회당을 종교교육 및 회합의 장소, 종교재판 등의 장소로 사용했다. 포로 이후 회당은 유대인들이 있는 곳이면 어디나 있었다. 팔레스틴에서 유대인의 통치기구는 산헤드린이었다. 산헤드린은 대제사장 지도 아래 주로 사두개인과 바..

가인은 어디서 아내를 얻었는가? 김정훈 연세대 의대 교수 한국창조과학회 부회장 창조과학 사역을 하면서 발견하게 되는 한 가지 안타까운 사실은, 많은 사람들이 자신의 믿음을 어떻게 방어해야 하는지 모르거나, 혹은 훈련의 부족으로 알고 있는 사실도 잘 전달하지 못하게 되는 경우가 의외로 많다는 것이다. 특히 성경내에서 역사적이나 과학적 사실성을 요구하는 구절에 가서는 전혀 답변을 할 준비가 안되어 있는 경우가 많아, 대부분 그냥 지나쳐 버리던지 아니면 무조건 믿음으로 받아들이고 마는 경우가 태반이다. 물론 우리들의 제한된 지식으로 성경의 모든 내용을 다 알 수 있다는 것은 어쩌면 영원히 불가능한 일 일지도 모르지만, 조금만 곰곰히 생각해 보면 그 답을 알 수 있는 내용도 또한 상당히 많이 있다. 그 중에서도..

속죄제와 속건제의 차이 및 그 의미 (레 5:1-19) 레위기 4장에서 속죄제는 죄를 지었을 때 그 죄를 속하기 위해서 드리는 제사로 언급되었습니다. 제물은 빈부에 따라 형평에 맞게 드렸습니다. 제사장과 온 회중은 흠 없는 수송아지로, 족장은 흠 없는 숫염소로, 평민은 흠 없는 암염소나 어린 암양으로 드렸습니다. 그러나 가난한 자는 산비둘기나 집비둘기 두 마리로, 극빈자는 고운 가루 십분의 일 에바, 곧 2.3리터를 바치도록 하였습니다. 하나님께서 제물에 차별을 두신 것은 속죄제나 속건제가 의무제이기 때문에 하나님께 죄를 범한 자가 경제적인 이유로 속죄를 받지 못하는 일이 생기지 않도록 그 피해를 줄이기 위함이었습니다. 구속사적인 관점에서 볼 때, 속죄제나 속건제의 규례는 예수 그리스도의 은혜로 말미암아..